Prabuddha Jivan 2009 Year 19 Ank 01 to 12 - Ank 03 is not available

SR No.: 525994
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2009
Total Pages: 320
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 5 MB

Page 12

૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૯
શું ગાંધીજી ભારતીય તત્વજ્ઞાન જાણતા ન હતા?
3 પ્રા. પ્રતાપકુમાર જે. ટોલિયા ભૂમિપુત્ર'ના સુન્દરમ્ જન્મ-શતાબ્દી વિશેષાંકના ૩૬મા પાને અનેકોની જેમ આ પંક્તિલેખકે સ્વયં પણ પોતાની કુમારાવસ્થામાં શ્રી અરવિંદ સાથેની વાતચીત' (આશ્રમવાસીઓ સાથે તા. ૯-૪- પૂનામાં નિહાળી અને માણી છે. આપણે સૌ જાણીએ છીએ તેમ ૧૯૨૪) શીર્ષક નીચે ગાંધીજી વિષે શ્રી અરવિંદે આમ કહ્યું હોય તે ગાંધીજીના આધ્યાત્મિક ઉત્તરાધિકારી અને પ્રથમ સત્યાગ્રહી છપાયું છે:
આચાર્ય વિનોબાજીએ ગાંધીજીની આ યુગધર્મ શોધયાત્રાને પોતાની (શ્રી અરવિંદ ગાંધીજી વિષે કહે છે) –એમનામાં મને હંમેશાં ચિંતન અને ધ્યાનપૂર્વકની સર્વોદય- ભૂદાન ગ્રામદાન આંદોલન મિશ્રણ જણાયું છે (?). આ બાબતમાં તો વળી વધારે ગોટો વાળ્યો પદયાત્રાઓ, શાંતિસેના સ્થાપનાઓ, ‘ૐ તત્સત્' જેવી સર્વધર્મ છે. પહેલાં ટૉલસ્ટૉય, ખ્રિસ્તી ધર્મ અને જૈનધર્મનું શિક્ષણ હતું. હવે પ્રાર્થનાની પદરચનાઓ, સર્વધર્મો ના (‘સમજુત્ત' જેવા) એમણે તેમાં વેદ, કુરાન અને ગીતા ઉમેર્યા છે! પરંતુ મારું કહેવાનું ગ્રંથનિર્માણો અને વીસ જેટલા વિનોબા-સાહિત્યના લખાણ જુદું છે. એમના મગજનું આખું યે વલણ યુરોપિયનો જેવું છે. સંગ્રહો, વગેરે દ્વારા આગળ ધપાવી છે, વિસ્તારી છે, મૂર્તિમંત ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનના વિચારો વિષે એમને પકડ હોય એમ મને લાગતું કરી છે એ આ ગાંધી-ઉત્તર યુગની કોઈ નાનીસૂની ઘટનાઓ નથી! નથી (?) વળી, તેઓ હંમેશાં અમુક વસ્તુને જીવનમાં ઠોકી બેસાડે ગાંધીજીની આ યુગધર્મ-શોધયાત્રા પાછળ આ “વર્તમાન છે, અને તેનો એક નિયમ કે વ્રત બનાવી દે છે. એ પણ યુરોપિયન સમયની માંગ' (Demand of the Age)નો સારો સંદર્ભ અને વલણ છે – દરેક વસ્તુને અમુક નિયમ કે કાનૂનમાં પલટી નાંખવી. સમાનાંતર ઇતિહાસ પાછલી ઘણી સદીઓથી રચાતો આવ્યો છે ગાંધીજી તેને ભારતીય પરિભાષામાં રજૂ કરે છે એટલું જ..” એનો અભ્યાસ થવો જોઈએ. ભારતીય સંસ્કૃતિની પ્રાચીનમાં પ્રાચીન અહીં ઘણાં પ્રશ્નો ઊઠે છે :
આહતુધારા, શ્રમણ ધારાએ “પંદર ભેદે સિદ્ધ’ હોઈ શકે એવો (૧) શ્રી અરવિંદ જેવા ગંભીર ક્રાન્તદૃષ્ટા આમ બોલ્યા હોય ખરા? ઉદારતાભર્યો સિદ્ધાંત આપ્યો અને “સામાની-અન્યની-દૃષ્ટિમાં પણ (૨) જો તેમણે આમ કહ્યું જ હોય-ગાંધીજી વિષે-તો તેમાં તેમની બીજી બાજુનું, આ બાજુથી નહીં દેખાતું એવું સત્ય શોધી શકાય
પૂર્ણયોગની સાધનાની પરિપક્વતાનું દર્શન થાય છે ખરું? છે' એવી સરળ સમજભર્યો અનેકાંતવાદ, સ્યાદ્વાદ અનંત અનંત (૩) તેમના જેવા પરાવાણીના પારગામીઓ એ આવી (ચિન્હિત નય-નિક્ષેપવાદ આપ્યો. અદ્ભુત રહ્યા આ અભિગમો. આ
શબ્દો – વાક્યોવાળી) રજૂઆત કરી હોય તે ગળે ઉતરે તેવું અસમાન્ય પ્રદાનથી વિશ્વ સંસ્કૃતિના પુરસ્કર્તાઓના આદિનાથથી છે ખરું?
માંડીને શ્રમણ ભગવાન મહાવીરની આર્વત્ પરંપરાના (૪) ગાંધીજી ભારતીય તત્ત્વજ્ઞાનને આ યુગમાં, જાણતા-જીવતા- મહાવીરોત્તર-કાલીન અનેક યુગદ્રષ્ટા જૈન આચાર્યોએ સમય સમય
પ્રસરાવતા સર્વાધિક સફળ ને સિદ્ધ થયા ન હતા? પર આ સમુદારતા ભરેલા અભિગમોને વ્યક્ત કર્યા. છેલ્લે છેલ્લે આ અને આવા બીજા આનુષંગિક પ્રશ્નોના સમાધાન માટે તો શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે સોમનાથ મંદિરમાં જઈ મહાદેવ સમક્ષ પણ પ્રથમ તેમના આ વક્તવ્યની અધિકૃતતા (authenticity)ની ચકાસણી “વવીનર નનના’ના શ્લોક-શબ્દો દ્વારા બ્રહ્મ વા વિષ્ણુ વા મહેશ્વરી થવી જોઈએ. અને તેઓ જો આમ બોલ્યા જ હોય તો એ કયા વા' કહીને રાગાદિ ક્ષય પ્રાપ્ત સર્વ મહાપુરુષોને વંદના કરી અને સંયોગોમાં, કયા પૂર્વાપર સંદર્ભમાં, કઈ દૃષ્ટિથી કહ્યું હોય તેનો મહાયોગી આનંદઘનજીએ “રામ કહો, રહમાન કહો કોઉ, કાન્ત વિશદ ને સ્પષ્ટ તાગ મેળવવો-અપાવવો જોઈએ, જેથી શ્રી કહો મહાદેવ રી” ગાઈને સર્વના અંતરસ્થ રહેલા “સકલ બ્રહ્મ અરવિંદને પણ ટાંકવામાં તેમને કોઈ અન્યાય ન થાય. જો કે સ્વયમેવજ્ઞ'ની જે અભિવ્યંજના અને અધ્યાત્મના રહસ્યોદ્ઘાટનની ‘ભૂમિપુત્ર’ જેવું જવાબદાર પત્ર જ્યારે આ ઉધ્ધરણ ટાંકે છે ત્યારે ઉદ્ઘોષણા કરી તે અસામાન્ય સર્વધર્મ-ઉદારતા અને સત્ય-તત્ત્વ તેની અધિકૃતતા માનીને ચાલી શકાય.
નિષ્કર્ષ-સંશોધનાના ઉદાહરણો છે. આવા તો અનેક દૃષ્ટાંતોથી આ થઈ પ્રથમ વાત.
શ્રમણ પરંપરા ભરી પડી છે. તે જ રીતે મધ્યકાળના જૈનેતર ધારાના હવે બીજી વાતઃ મહાત્મા ગાંધીજી અને મહાયોગી શ્રી અરવિંદ પ્રાય: આનંદઘન-સમકાલીન કહી શકાય તેવા રહસ્યવાદી, સર્વધર્મ જેવા આ યુગના બે મહાન પુરુષો (ભારતની આઝાદી તેમજ સમન્વયી, સંત કબીરે પણ “ઘટ ઘટ મેં વહ સાંઈ રમતા' અને તેરા ભારતની આધ્યાત્મિક અસ્મિતા-સંપદા બંને આશયોને વરેલા સાંઈ તુઝમેં જેવી અનેક પદરચનાઓ દ્વારા આવી જ વાત કરીને, એવા)ના જીવનનાં મૂલ્યાંકનો અને તેની જગત પર અસર આ પ્રશ્નોના આવા જ સમન્વય સૂરોમાં નથી ગાયું? અકબર બાદશાહ જેવાના, સંદર્ભમાં ફરીને છણાવા જોઈએ.
નિષ્ફળ ગયેલા છતાં, ‘દીને-ઈલાહી'ના સમન્વિત ધર્મ શોધન અહીં ખાસ કરીને ગાંધીજીની સર્વધર્મ સમન્વય-સમભાવની, પાછળ પણ આવી જ દૃષ્ટિ, આવી જ ભાવના કંઈક અંશે ન હતી? આ યુગની આવશ્યકતા ભરેલી યુગધર્મની શોધયાત્રાના ઉપક્રમમાં આ યુગમાં પણ શ્રી રામકૃષ્ણ પરમહંસની સર્વ ધર્મોની એક આમ થવાની આવશ્યકતા છે. ગાંધીજીની આ યુગધર્મ-સર્વધર્મ પછી એક ઉપાસનાની ઘટના શ્રી શિરડી સાંઈબાબાની “સૌનો માલિક સમન્વય- સમભાવ-શોધયાત્રા તેમની સાયં પ્રાર્થનાઓમાં એક'ની સર્વધર્મ સમન્વય ભાવના, થિયોસોફિસ્ટો અને શ્રી જે.