Page Text
________________
૧ ૨ અને
છે કે પ્રબુદ્ધ જીવન છે તા. ૧૬ માર્ચ ૨૦૦૮ ગંભીરતા કે ભારેખમપણે એમ માનવાનું નથી.
છે અને તેનું સૈકાલિક વશીકરણ રહ્યું છે. ધાર્મિક, આધ્યાત્મિક, ઝેનની વ્યાખ્યા નથી, ઝેનમાં જડ સિદ્ધાંતો નથી, ઝેન શિક્ષણથી પારંપરિક-તમામ કથારને આ પરિપ્રેક્ષ્યમાં જોવું જોઈએ. અંતરને પ્રાપ્ત થતું નથી-એ શીખવણીથી પર છે અને તત્ત્વતઃ શ્વેત મૂલક સદ્ગુણથી શોભાયમાન કરી શકે છે કથાઓનું પ્રેરક સૌંદર્ય. નથી; તેથી તેમાં ખરાબ ગુણો નથી અને સારા ગુણો પણ નથી. ઝેન કથાઓ ઘણી અર્થઘન છે. એનું સ્વતંત્ર મૂલ્ય છે. એનો ઝેન બધી વસ્તુમાં જે શ્રેષ્ઠ છે, અપૂર્ણમાં જે સુષુપ્ત પૂર્ણતા છે, ઉપકારક બોધ છે. તે છે. તેથી ઝનની પ્રશંસા કે નિંદા શક્ય નથી, માત્ર વિનમ્ર ઝેન બોદ્ધ ધર્મની સાંસ્કૃતિક નીપજ છે. બૌદ્ધ ધર્મ ભારતમાં કૃતજ્ઞતાપૂર્વક ઝેનમાં જીવવાનું છે.
પ્રગટ થયો પણ ટક્યો નહિ. તેની ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહે માંડીને ઝેન શું છે? વસ્તુઓને ભીન્ન આંખે જોવું તે ઝેન. એટલે કે, વાત કરી છે, જેમાંથી સૌ ધર્મોએ શીખ લેવી જોઈએ, વાંચોઃ વસ્તુની આંખ બનવું, જેથી વસ્તુ આપણી આંખે પોતાને જુએ !
“બૌદ્ધ ધર્મની ચડતી પડતી' ઝેનમાં વસ્તુની વસ્તુતા, વિશિષ્ટતા, નક્કરતાની ઉપેક્ષા નથી. બોદ્ધ ધર્મનો પ્રચાર ઉત્તરોત્તર વધતો ગયો કારણ કે એનો
ઝેન એ એવી કોઈ ચીજ નથી જે બદલાય છે અને વિકસે છે. આર્ય અષ્ટાંગમાર્ગ, પંચશીલ, બ્રહ્મવિહાર વગેરેનો ઉપદેશ ઝેન તો પરિવર્તન અને વિકાસ પોતે જ છે. જ્યાં સત્યમ્, શિવમ્, લોકોના હૈયામાં વસી જાય તેવો હતો. વળી એને સમ્રાટ અશોક, સુંદરમ્ ત્રણેય હાજર હોય છે, એક રૂપે, ત્યાં ઝેન છે. કનિષ્ક અને હર્ષવર્ધન જેવા બૌદ્ધધર્મી રાજાઓનો ઘણો મોટો
ઝેનમાં ચાર બાબતો ધ્યાન પાત્ર છેઃ ધિક્કારનું શમન, ટેકો મળ્યો. સંયોગોની સમજ, કશું જ માંગવાનું નહિ અને વાસ્તવિકતા સાથે પરંતુ હર્ષવર્ધનના સમય પછી બૌદ્ધ ધર્મની ભારતમાં પડતી સુમેળ.
થવા લાગી. રાજ્યાશ્રય ઓછો થવા લાગ્યો. એ તો ખરું જ, પરંતુ ચીનની ઝેન પરંપરાનો હેતુ જીવન અને મરણ બન્નેને અતિક્રમીને બીજાં ઘણાં કારણોએ પણ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો. બૌદ્ધ ધર્મમાં જીવવાનો છે. પહેલા મરવું અને પછી જીવવું-એ ઝેનનો ઉકેલ હીનયાન અને મહાયાન વચ્ચેનો સંઘર્ષ તો ચાલ્યા જ કરતો હતો. છે. આમ કરવા માટે નૈતિક જુસ્સો જોઈએ, મરવું એટલે જન્મજાત સંઘર્ષનું વર્ચસ્વ ઘટતું હતું અને આચાર્યની આપખુદ સત્તા વધતી લોભ, મહત્ત્વાકાંક્ષા, ગમા-અણગમા છોડી દેવા અને પછી જતી હતી. તદુપરાંત તેની પેટાશાખાઓમાં વજૂ યાનમાં કલાત્મક રીતે જીવવાની તૈયારી તે ઝેન.
તાંત્રિકવિદ્યાની સાથે ધર્મને નામે વ્યભિચાર અને અન્ય ભ્રષ્ટાચારો ઝેનનું સારસ્વત છે પ્રબુદ્ધતા/મોક્ષ/મુક્તિ.
વધવા લાગ્યા. શ્રમણ-શ્રમણરીઓ ઉપરાંત ભિક્ષઝેન કથાઓ
ભિક્ષરીઓમાં પણ શિથિલાચાર વધી ગયો. ભિક્ષુઓનો વિહાર બૌદ્ધ પરંપરામાં જ ઝેનનો પ્રાદુર્ભાવ થયો છે પણ મહદંશે
ઓછો થવા લાગ્યો અને સ્થિરવાસ વધવા લાગ્યો અને મફતનું ઝેન કથાઓ ચીન, જાપાનમાં પ્રકટી અને વિકસી છે. આ ટચૂકડી
ખાઈ-પીને આરામથી પડ્યા રહેવા માટે ઘણા ખોટા માણસો પણ સુંદર કથાઓ માનવમનને ઢંઢોળે છે. એમાં માત્ર ઝબકાર
ભિક્ષુસંઘમાં ઘૂસી ગયા જેથી સંઘની પ્રતિષ્ઠા હલકી પડવા માંડી. હોય છે. વીજળીના ઝબકારે મોતી પરોવવું-એ તાત્પર્ય ઝેન
બૌદ્ધ મઠો ભ્રષ્ટાચારનાં ધામ બનવા લાગ્યા. દરમિયાન બ્રાહ્મણ કથામાં હોય છે. અંતરના ભાવજગત સાથે જોડાણની મથામણ
ધર્મનો પ્રભાવ બૌદ્ધ ધર્મ પર વધતો ગયો અને એના ક્રિયાકાંડો ઝેન કથામાં છે. આ કથાઓમાં મળી આવતી પ્રાસંગિકતા,
બૌદ્ધ ધર્મમાં પ્રવેશતા ગયા, પરિણામે બૌદ્ધ ધર્મનાં પોતાનાં ભારતીય ઘટનાઓમાં પણ વ્યાપક હોવા છતાં ય એના મૂળ અન્યત્ર
વ્યક્તિત્વ અને પ્રભાવ ઘટતાં ગયાં, બીજી બાજુ બ્રાહ્મ ધર્મ છે એટલે, ક્યાંક ને ક્યાંક આપણને અપ્રતીતીજનક લાગતો સંદર્ભ
વ્યવસ્થિત અને સંગઠિત થતો ગયો. ભગવાન બુદ્ધને વિષ્ણુના તત્ત્વતઃ આંતરિક છે એટલે તે પરાયાપણાંથી મુક્ત રહે છે. કથા
અવતાર તરીકે એણે સ્વીકાર્યા. એટલે પણ ઘણાં બૌદ્ધ ધર્મીઓ એટલે કથા જ. એમાં કશું કહેવાનું ન હોય કેમ કે એ કથા છે. કથાના
હિન્દુ થવા લાગ્યા. આચાર્યોએ બોદ્ધદર્શન ઉપર ઘણાં આકરા અનેક સ્વરૂપ હોય છે. કિંતુ કથાનું મારકણું અને વિશ્વભરમાં વ્યાપક મહાન
પ્રહારો કર્યા. પરિણામે બૌદ્ધ ધર્મની નબળી પડતી ઈમારત સ્વરૂપ તો “પ્રેરક' જ રહ્યું છે. આ પ્રેરક રૂપ વ્યક્તિને ઉન્નતિનો બોધ,
ભારતમા જમીનદોસ્ત થઈ ગઈ. કલ્યાણની ઝંખના, અધ્યાત્મનું ઊંડાણ અને ચારિત્ર્યનું નિર્માણ તો
ભારતીય સંસ્કૃતિમાંથી અનેક ધર્મધારા પ્રકટી હતી. ઝેન પણ શીખવે જ છે પણ સાથોસાથ અનિત્યની શોધ માટે મથામણ સુધી પણ
ભારતીય સંસ્કૃતિની જ પરંતુ અન્યત્ર પ્રકટેલી સંસ્કૃતિધારા છે. દોરી જાય છે અને તે માટે વ્યક્તિગત ક્ષતિનો નિર્દેશ પ્રેરીને તટસ્થ
જૈન ઉપાશ્રય, ૭, રૂપમ ધુરી સોસાયટી, સંઘવીના રેલવે ક્રોસિંગ પાસે, letupive બની જોયા કરે છે. આ સમર્થતા કથામાં હોવાથી તે વિશ્વવ્યાપક
નારણપુરા, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૩.
| SR No. | 525993 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Dhanvant Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2008 |
| Total Pages | 304 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |