Prabuddha Jivan 2008 Year 18 Ank 01 to 12

SR No.: 525993
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2008
Total Pages: 304
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 114

આહાર સંજ્ઞાની કથાઓ
Dગુલાબ દેઢિયા મનુષ્ય સામાજિક પ્રાણી છે તેમ તે કથાપ્રિય પ્રાણી છે. મને કથાઓ બદલી ફરી ગયા, જીભમાં સ્વાદ રહી ગયો. ફરી રૂપ બદલીને ગયા. નટ ગમે છે. મારી પ્રિય કથા છે, સંગમક ગોવાળિયાની. ગરીબ મા પાસેથી હઠ ચાલાક હતો. સમજી ગયો. આ એ જ સાધુ છે, જે રૂપ બદલીને આવે છે. કરીને ખીર બનાવડાવે છે. ખાવા જાય છે ત્યાં ગોચરી માટે સાધુ પધારે નટે પોતાની દીકરીઓને કહ્યું, આ સાધુને ભોળવી લો. અષાઢાભૂતિ છે. પાતળી ખીરમાં લીટી કરીને અર્ધી ખીર સાધુને વહોરવા જાય છે. બધી જાળમાં ફસાઈ ગયા. ગુરુની રજા માગી, નટની પુત્રીઓ સાથે લગ્ન કર્યા. ખીર સાધુના પાત્રમાં ઢળી જાય છે. મારી નજર સામે એ નિર્દોષ સુંદર નાટક કરવા લાગ્યા. ભરતેશ્વરનું નાટક ભજવતાં અનિત્ય ભાવનામાં ગોપબાળની મુખમુદ્રા રમ્યા કરે છે. એને ખીર વહોરાવ્યાનો જરાય અક્સોસ ચઢતા ગયા. ગુરુ પાસે જઈ ફરી સાધુત્વ પામ્યા. નથી. શાલિભદ્રની ભૌતિક રિદ્ધિ અને પરમ સિદ્ધિના મૂળમાં આ સંગમક અન્નવાસના વિશેની એક સુંદરકથા ઉપમન્યુ' નાનાભાઈ ભટ્ટ આલેખી ગોપબાળ છે. એક સાદો સીધો, ભોળોભાળો ગોવાળિયો ક્યાંથી ક્યાં છે. ધૌમ્ય ઋષિ પોતાના પ્રિય શિષ્ય ઉપમન્યુને પૂર્ણ દિક્ષિત જાહેર નથી પહોંચી ગયો. આર્જવ-સરળતા–મનની સરળતા એ કથાનો પ્રાણ છે. કરતા કારણ કે તેને અન્નવાસના નડે છે ગુરુ ઉપમન્યુને ઉપરાઉપરી ચાર
જૈન કથાઓની સંખ્યા કેટલી? કેટલી હજાર કથાઓ જૈન ધર્મ સાહિત્ય, દિવસ ગાયો ચરાવવા મોકલે છે. ચારે દિવસ ગુરુની આજ્ઞા વગર ઉપમન્યુ જૈન સાધુ ભગવંતો અને સાહિત્યકારોએ આલેખી છે, આપણે કદી હિસાબ કંઈ ને કંઈ ખાઈ લે છે. મનોમન ભૂખ પર વિજય મેળવવા મથે છે. છેલ્લે માંડ્યો છે? માંડવા જેવો છે. વિશ્વના કથા સાહિત્યમાં જૈન કથા સાહિત્યનું થોરનાં જીંડવાં ખાઈ લે છે. થોરનું દૂધ આંખમાં પડતાં આંખે અંધાર સ્થાન ક્યાં છે? એ કથાઓના કયા કયા ખાસ ગ્રંથો છે? એક વિસ્તૃત છવાય છે. જંગલના ભાડિયા કૂવામાં પડે છે. સ્મરણ કરતાં અશ્વિનીકુમારો સૂચિ મળે છે? વર્ગીકૃત સૂચિ મળે છે? આ કથાસાગરને અતિ સંક્ષિપ્તમાં આવે છે. ઔષધિ આપે છે અને ખાવા માટે કહે છે. ઉપમન્યુ ગુરુઆજ્ઞા : આલેખી એક બૃહદ્ સૂચિ એક જ ગ્રંથમાં સમાવવી જોઈએ. એ સંદર્ભગ્રંથ વગર ખાવાની ના પાડે છે. ગુરુ આજ્ઞા આપે છે. બધું સુખાંત બને છે. રૂપે ખપ લાગે. એક એક રસ, એક એક વિષય, વર્ગ, પ્રાણી, પંખી, વાણિયા, એક વણિક જંગલમાં એક વૃક્ષ કાપવા જાય છે ત્યારે એક વ્યંતર દેવ બ્રાહ્મણ, વેશ્યા, રાજા, ચોર, પ્રધાન, કુંભાર કહો કોના નામે કથાઓ પ્રગટ થાય છે અને કહે છે, “અરે શ્રેષ્ઠી ! મારા રહેવાનું સ્થાન છેદીશ નથી. જે કંઈ સૃષ્ટિમાં, દેવલોકમાં છે તે બધું જ કથાઓમાં હાજરાહજૂર નહિ. તારી સર્વે મનોકામનાઓ પૂર્ણ કરીશ પણ જ્યારે તું મને કોઈ કામ છે.
આપીશ નહિ ત્યારે હું તારો છળ કરીશ.' આહાર સંજ્ઞા વિશે કેટલી કથાઓ મળે છે? એક શાલિભદ્રની, બીજી વણિકે વ્યંતરની વાત માની.. એની સાથે પોતાના ઘરે ગયો. વ્યંતરને કુરગડુ મુનિની. ત્યાગી-તપસ્વી સાધુઓ કુરગડુ મુનિના પાત્રમાં ઘૂંકે છે. હુકમ કર્યો, “મારા માટે એક સુંદર પ્રાસાદ તૈયાર કરી આપ.” થોડીવારમાં મનુષ્યના રાગદ્વેષ કેવા સહજ છે. એ ભાત કુરગડુ મુનિ સમતા ભાવે વ્યંતરે તે કરી આપ્યું. વણિકે ધન, ધાન્ય, વસ્ત્ર, અલંકાર સુગંધી પદાર્થો આરોગે છે. મને એ અમાપ સમતાનું શિખર દેખાય છે, એ ઉપાશ્રય, એ જે માગ્યું તે મળતું ગયું. વ્યંતરનું એક વાક્ય યાદ રાખનાર વણિકે કંઈ તપસ્વી સાધુઓ અને થંકમિશ્રિત ભાત આરોગતા કુરગડુ યુનિ. અદ્ભુત કામ બાકી ન રહ્યું ત્યારે કહ્યું, “પર્વત જેવડો ઊંચો વાંસ લઈ આવ.” વ્યંતર ચિત્રાત્મક કથા છે! -
લઈ આવ્યો. વણિકે કહ્યું, “જ્યારે હું કાંઈ પણ કાર્ય કરવાનું ન આપે ત્યારે - ત્રીજી આહારકથા કેસરિયા લાડુની છે. મમ્મણ શેઠે પૂર્વ ભવમાં ખૂબ તારે આ વાંસ ઉપર ચઢવા-ઊતરવાનું સતત કાર્ય કરતા રહેવું.' વ્યંતરે ભાવથી સાધુને ગોચરી વહોરાવી હતી. તેના ઊંચા ભાવથી લાભાંતરાય સ્મિત કરીને કહ્યું, “તેં મને ખરેખરો છેતર્યો છે. આ વાર્તાનો બોધ છે, કર્મો તૂટી ગયા હતા. ત્યાર બાદ તેને ગોચરીના લાડુનો સ્વાદ ખબર બુદ્ધિશાળી માણસ માટે કંઈ પણ અશક્ય નથી. પડતાં તેણે વહોરાવેલા લાડુ સાધુ પાસેથી પાછા માગ્યા.
આજના સંદર્ભમાં જુદો બોધ લેવા જઈએ તો, આપણાં સાધનો, પાત્રમાં પડેલું અન્ન ગુરુની આજ્ઞા વિના આપી શકાય નહિ તેથી સાધુએ ટેકનોલોજી, વિજ્ઞાન, વ્યવહારો એ વ્યંતર જેવાં છે. તેમને કામે ન લગાડીએ ભિક્ષાત્ર પાછું ન આપ્યું. તેથી મમ્મણ શેઠના જીવે પાત્રમાં પડેલા લાડુ ઝૂંટવી તો એ આપણને કામે લગાડી દે. લઈ ધૂળમાં રગદોળી દીધા. તેથી તેને ભોગાંતરાય અને ઉપભોગાંતરાય વાર્તાઓમાં ઉપમા અલંકાર કેવાં શોભે છે. “કાગડાના બચ્ચાંની માફક કર્મનો ગાઢ બંધ પડ્યો. તેથી મમ્મણ શેઠ પાસે અમાપ સંપત્તિનો લાભ થયો આશ્રય વગરનો એકલો નગરમાં ભમવા લાગ્યો.” “સોયની અણીથી છેદી પણ ભોગવવાનું પુણ્ય ન મળ્યું. પણતાનો પાર ન રહ્યો.
શકાય તેવો ગાઢ અંધકાર હતો.” “ખર્યું પાન જેવો વૃદ્ધ ત્યાં બેઠો હતો.” મોદકનીલાલચ સાધુત્વ પણ છોડાવી શકે છે તેની કથા અષાઢાભૂતિની છે. એક–એક વિષયની વાર્તાઓ અદ્ભુત છે. પ્રાર્થના એ જ કરીએ કે
અષાઢાભૂતિ મહાવિદ્વાન સાધુ હતા. વિદ્યાના બળે લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ એવી કથા અંતરમાં ભળી જાય કે સર્વ વ્યથા હરી લે અને પછી અન્યથા હતી. એક એવી લબ્ધિ સાધ્ય હતી કે જુદાં જુદાં રૂપ લઈ શકતા હતા. કશું ન રહે, '
* * * એક નટના ઘરે અષાઢાભૂતિ વહોરવા પધાર્યા. સ્વાદિષ્ટ અને સુગંધી પ૯, આરામનગર નં. ૧, સાત બંગલા ગાર્ડન, મોદક વોહરી ઉપાશ્રયે જઈ ગોચરી વાપરતાં, મોદકનો મોહ થયો. રૂપ અંધેરી (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૬૧