Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 270

તા. ૧ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૬ સર્વ ધર્મોમાં કર્મોનો સમન્વય
D વ્યાખ્યાતા : બહાર્ષિરત્ન પૂ. શ્રી નિરંજનશાસ્ત્રી ઉમરેઠવાળા પરબ્રહ્મ પરમાત્માથી છૂટો પડેલો તેનો અંશ તેનું નામ આત્મા. લઈને નાભિ સુધી ૩૬ લક્ષણ છે. શરીરનાં અંગોની દૃષ્ટિએ (૧) આ આત્મા કર્મના યોગથી શરીરમાં પ્રવેશે છે અને શરીર સાથે માના છત્ર, (૨) કમળ, (૩) રથથી લઈને મો૨ સુધીનાં લક્ષણો છે. ઉદરથી તે જગતમાં આવે છે જેને જન્મ થવો કહેવાય છે. જન્મની નાયક નાયિકાઓનાં શરીરનાં લક્ષણ ચાર-નાયિકાઓ (૧) સાથે જ એક મૃત્યુ શબ્દ પણ જોડાયેલો છે. આ ઘટમાળ આર્યાવર્તના પદ્મિની, (૨) હસ્તીની, (૩) ચિત્રિણી અને શંખિની. નાયકોમાં (૧) ત્રષિમુનિઓથી અજાણ નથી. આજે વિદ્યાર્થીઓને કયા વિષયનું જ્ઞાન નાયક, (૨) ઉપનાયક, (૩) લલિત, (૪) ધીર લલિત, (૫) ધીરોડૂત કઈ ઉમરે આપવું એ ચર્ચાનો વિષય છે. જ્યારે આપણા સુસંસ્કૃત વગેરે લક્ષણો છે. પૂર્વજો એ દરેક વિષયનું જ્ઞાન મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ વિશ્લેષણપૂર્વક કેટલાક લોકો પાણી માગે તો દૂધ હાજર થાય અને કેટલાકને પાણી વાતવાતમાં અને સરળતાથી તે જ્ઞાન આપ્યું હતું. મહર્ષિ કપિલે તો જોઈએ તો તેને માટે પણ રાહ જોવી પડે. આ પણ કર્મનાં ફળ છે. પોતાની માતા દેવહુતિ સાથે જ્ઞાનગોષ્ઠી આદરી ત્યારે ગુજરાતના સુષ્ટિનો કોઈ સમ્પ્રદાય એવો નથી જે કર્મને અને કર્મના ફળને આજના સિદ્ધપુરના સરસ્વતીને કાંઠે અનેકવિધ શાસ્ત્ર ચર્ચા કરતાં ન માનતો હોય. જીવાત્મા જગતમાં આવે છે ત્યારથી સ્થિતિ-માતા-પિતાના-પતિ- માત્ર એક નાસ્તિક મત એમ કહે છે કેપત્નીના શાસ્ત્રોક્ત સમાગમ ગર્ભાધાન થવું ત્યાંથી જન્મ સુધીની ' “ત્રયો વેદસ્ય કર્તાર: ધૂર્તાઃ ભાંડાઃ નિશાચરાઃ” અને ઔરસ બાળકના જન્મ સુધીની સ્થિતિનું સુસંસ્કૃત વર્ણન બતાવ્યું કોઈ એમ કહે છે કે “ઋણે કૃત્વા ધૃતં પિબેત ભસ્મી ભૂતસ્ય
દેહસ્ય પુનરાગમન કુતઃ' કોઈ એમ કહે છે “માતૃયોનિ' પરિત્યજ્ય માતા પિતાના માધ્યમથી જગતમાં આવતો જીવ બાળક નામની વિહત સર્વયોનિષ'. સંજ્ઞા પ્રાપ્ત કરે છે. બાળક સ્ત્રી અથવા પુરૂષ જાતિનું હોય છે. આવો પણ એક વિચાર કરનાર વર્ગ છે.
નાના બાળકના સ્વજનો એમ ઇચ્છે છે કે આ બાળક સુખી થાય. સૃષ્ટિમાં ઈષ્ટદેવને પ્રાપ્ત કરવાનાં ત્રણ સાધન છે-ત્રણ માર્ગ જીવાત્મા સુખને આનંદ માને છે. આપણે સાધનમાં સુખ બોળીએ છે. (૧) કર્મ, (૨) જ્ઞાન અને (૩) ભક્તિ-જગતનો કોઈ પણ છીએ પરંતુ સાધનથી મળતા સુખની મર્યાદાઓ હોય છે તે મર્યાદાથી સમ્પ્રદાય એવો નથી જે કર્મમાં માનતો ન હોય-પછી તે (૧) સનાતન આગળનું સુખ સાધન ન આપી શકે. ક્યારેક સાધનો સુખને બદલે વૈદિક સમ્પ્રદાય, (૨) જેન સમ્પ્રદાય, (૩) બૌદ્ધ સમ્પ્રદાય, (૪) દુઃખ પણ આપી જાય છે. જેમ કેઃ વિજળી બરાબર ઉપયોગ આપે તો ઈસુનો સમ્પ્રદાય અને (૫) ઈસ્લામ લાઈટ, પંખો, ફ્રીઝ, ટીવી, કપડાં ધોવાનું વોશિંગ મશીનનું સુખ સમ્પ્રદાય તે છે જેની પાસે દાર્શનિક સિદ્ધાંતો છે. માર્ગ–પંથ તે આવે પણ જો કરન્ટ લીક થાય- શોર્ટ સરકીટ થાય તો તે સાધન છે જેણે જ્યાંથી જે સારું લાગ્યું તે સ્વીકાર્યું અને આચરણમાં મૂક્યું. જીવલેણ પણ બની શકે, સુખદ ને બદલે દુઃખદ બને.
જેમ કે કબીર, દાદુ, સાંઈબાબા વગેરે. જગતમાં આ જ કર્મ છે. જન્મ લેનાર બાળકના શરીરને જોઈએ સનાતન સમ્પ્રદાય મૂળ એક જ પછી તેમાંથી જુદા જુદા તો કોઈનું શરીર અતિ સુંદર તો કોઈનું શરીર માત્ર સુંદર, તો કોઈનું મત-સિદ્ધાન્તો અનેક મહાપુરુષોએ આપ્યા જેમ કે - આદ્યગુરૂ શ્રી શરીર કદરૂપું લાગે, આમ કેમ? એ ક જ માતા પિતાના શંકરાચાર્યજી, પ્રતિવાદી શ્રી રામાનુજાચાર્યજી, શ્રી નિમ્બાર્કાચાર્યજી, સંતાનોને–ભાઈ બહેનોને જોઈએ તો શરીરની–સૌન્દર્યની- શ્રી મદ્વાચાર્યજી અને આચાર્યોની ગણનામાં છેલ્લા આચાર્ય સનાતન સ્વભાવની અને શીલની વિષમતાઓ જોવા મળે છે. શું પરમાત્માને સમ્પ્રદાયમાં શ્રી વલ્લભાચાર્યજી થયા. તેમના વેદાન્ત મતોને (૧) ત્યાં શરીરનિર્માણના સાધનમાં કોઈ કમી છે? કોઈ વસ્તુ-પદાર્થ કેવલાદ્વૈત, (૨) વિશિષ્ટાદ્વૈત, (૩) વૈતવાદ, (૪) અચિન્ય ઓછાં છે?
ભેદભેદવાદ અને (૫) શુદ્ધાદ્વૈત બ્રહ્મવાદ, આવાં નામ આપ્યાં છે. નહિ–જે જીવાત્મા પોતાના પૂર્વજન્મનું કેવું ભાથું લઈને આવ્યો કર્મ કર્યું તો ફળ મળવું જ જોઈએ. જેને આજની પરિભાષામાં છે તેવું તેનું શરીર છે.
ન્યાય કહી શકાય. અષ્ટાવક્ર ઋષિ તેનો પુરાવો. માતા સુજાતા અને પિતા કહોડ વાલ્મીકિ રામાયણમાં એક પ્રસંગ છેઃ ત્રષિનો એ પુત્ર. અષ્ટાવક્ર ગીતા આપનાર, ભારતીય વેદાન્તમાં રામને ત્યાં નિત્યનું કામ નિત્ય થતું, પેન્ડીંગમાં કંઈ નહિ. રામે અષ્ટાવક્ર ગીતાનું ઘણું મોટું ગૌરવ છે.
એક દિવસ પૂછ્યું, લક્ષ્મણ આજે કોઈ મુલાકાતી-લક્ષ્મણે:- પ્રભુ શાસ્ત્રમાં બત્રીસ લક્ષણો પુરુષ શ્રેષ્ઠ માન્યો છે. ગીતાજીમાં એક કૂતરો મળવા ઈચ્છે છે. આશ્ચર્ય સાથે રામે તેને બોલાવ્યો, કારણ અદ્વેષ્ટાઃ સર્વ ભૂતાનાં, મૈત્રઃકરુણ એવચ' કહ્યા છે. જૈન શાસ્ત્રોમાં પૂછ્યું, કેમ આવ્યો છે. કૂતરો-ન્યાય માટે, રામ : ક્યાં અન્યાય ગુણની દૃષ્ટિએ (૧) નખ, (૨) હાથ, (૩) પગ અને (૪) જીભથી થયો? કૂતરો : સરયૂના કાંઠે એક ઋષિએ મને માર્યો. રામે ત્રષિને