Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 238

ન , , , , તા. ૧૬ સપ્ટેમ્બર ૨૦૦૬ ધર્મ પ્રવૃત્તિ લક્ષાર્થે કરવી || ડૉ. રાકેશભાઈ ઝવેરી
શુદ્ધ સ્વરૂપની વિચારણા એ જ મુક્તિનો માર્ગ છે. જિનમત નિશ્ચય-વ્યવહાર ઉભય સંમિલિત મત છે. નિશ્ચય અને આ દલીલનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે-જૈન દર્શનમાં ભાવધર્મની વ્યવહાર જિનમતના સત્યના સિક્કાની બે બાજુઓ છે. જિનમતની પ્રાપ્તિ બહુ જ દુર્લભ બતાવી છે. અનંત કાળથી આત્મા એક ગતિમાંથી નિશ્ચય અને વ્યવહારની વાતો માંથી–સત્યના સિક્કાની બે બીજી ગતિમાં આથડી રહ્યો છે, તેનું કારણ છે ભાવધર્મની પ્રાપ્તિનો બાજુઓમાંથી–એક જ માન્ય કરવી અને બીજીને સાવ વખોડી નાખવી અભાવ. આ ભાવધર્મ સમ્યગ્દર્શન, દેશવિરતિ, સર્વવિરતિ આદિ તે યોગ્ય નથી. મોક્ષમાર્ગે જેમ એકલો વ્યવહાર ન ચાલે, તેમ એકલો સ્વરૂપ છે. અહીં એક વાત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવા યોગ્ય છે કે સમ્યકત્વ નિશ્ચય પણ ન ચાલે. નિશ્ચયના લક્ષ સાથે જીવ ભૂમિકાનુસાર આદિ પરિણામસ્વરૂપ છે, પ્રવૃત્તિસ્વરૂપ નથી. જેઓ જિનપૂજા,
વ્યવહારનું પાલન કરે તો તે સ્વરૂપમાં પ્રસ્થાપિત થાય. ગુરુવંદન, વ્રત, પચ્ચક્ખાણ આદિ કરણી કરી પોતાને સમ્યકત્વી, - ક્રિયાની નિરર્થકતા બતાવવા માટે એકાંત નિશ્ચયવાદીઓ એવી દેશવિરતિધર કે સર્વવિરતિધર માને છે, તેમની માન્યતા ખોટી છેઃ દલીલ કરે છે કે જીવે ભવભ્રમણ કરતાં અનંતા ઓઘા લીધા અને કારણકે જિનપૂજાદિ કરણી સ્વયં સમ્યકત્વાદિ સ્વરૂપ નથી, પરંતુ અનંતી મુહપત્તિઓ પડિલેહી. જો એ બધાં ઓઘા અને મુહપત્તિઓનો સમ્યકત્વાદિને લાવનારી કે ટકાવનારી કરણી છે. ભાવધર્મને પામવા ઢગલો કરવામાં આવે તો મેરુપર્વત જેવડો મોટો ઢગ થાય. અનંતી માટે કે પામેલા હોય તો તે ટકાવી રાખવા માટે ધર્માનુષ્ઠાનોની વાર સાધુ થયો, અનંતી વાર આચાર્યપદ પર પણ આરૂઢ થયો, આવશ્યકતા રહે છે. એકાંત નિશ્ચયવાદી કહે છે કે સમ્યકત્વ, સાધુવેષની ધર્મક્રિયાઓના કારણે અનંતી વાર નવમાં ચૈવેયકમાં દેશવિરતિ, સર્વવિરતિરૂપ ધર્મ પામવા માટે માત્ર આત્માના શુદ્ધ દેવી સુખો ભોગવી આવ્યો; પરંતુ તેનો મોક્ષ થયો નહીં. પ્રતિક્રમણાદિ સ્વરૂપની વિચારણા જ કરવી જોઈએ. ધર્મક્રિયાઓ કરવાની કંઈ ક્રિયાઓ તો તેણે અનંતી વાર કરી છતાં પણ તેનો નિખાર થયો આવશ્યકતા છે જ નહીં. તેમનું માનવું છે કે ક્રિયા કર્યા વિના ભાવની નહીં, માટે ધર્મક્રિયાઓ આત્માના અનંત જ્ઞાનાદિ ગુણો પ્રગટાવવામાં પ્રાપ્તિ સંભવે છે, તેથી તેઓ ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે; પણ જિનમતમાં લેશમાત્ર સહાયક નથી.
ક્રિયાની આવશ્યકતાનો અસંદિગ્ધ સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો છે. - જો ધર્મક્રિયાઓ મોક્ષપ્રાપ્તિમાં સહાયક થતી હોય તો અભવ્ય જૈન દર્શનમાં ધર્મક્રિયાના દ્રવ્ય અને ભાવ એવા બે ભેદ પાડ્યા
જીવો પણ એ ક્રિયાઓ અનંતી વાર કરે છે. છતાં તેમને મોક્ષપ્રાપ્તિ છે. તેમાં દ્રવ્યક્રિયાને ભારક્રિયામાં કારણભૂત ગણવામાં આવે છે. • કેમ થતી નથી? પ્રતિક્રમણાદિ નહીં કરનાર મરુદેવી માતા આદિ આનો અર્થ એમ નથી કે જેટલી દ્રક્રિયાઓ હોય તે બધી ભાવક્રિયામાં એકમાત્ર આત્માની શુદ્ધ વિચારણાથી તરી ગયા છે અને સંખ્યા, કારણભૂત હોય છે. સ્વરૂપના લશ્કે, જિનાજ્ઞા અનુસાર થતી દ્રવ્યક્રિયા અસંખ્યાત અને અનંત ભવ સુધી કર્મક્રિયા કરનારા અભવ્ય જીવો જ ભાવક્રિયામાં કારણભૂત બને છે. આવી દ્રવ્યક્રિયાઓને શાસ્ત્રોમાં હજી પણ સંસારમાં આથડી રહ્યા છે. આનો ફલિતાર્થ એ છે કે પ્રધાનભૂત દ્રવ્યક્રિયા કહી છે. જ્યાં સ્વરૂપનું લક્ષ ન હોય, મોક્ષની ધર્મક્રિયાના અભાવમાં જીવો મુક્તિ પામ્યા છે અને ધર્મક્રિયા કરવા ઈચ્છા ન હોય તેવી દ્રક્રિયા ભાવક્રિયામાં કારણભૂત બની શકતી છતાં હજુ સુધી અનંતા જીવો મોક્ષે ગયા નથી. એથી નિશ્ચિત થાય છે નથી. ઐહિક સુખના પ્રલોભનથી, નરકાદિના ભયથી, લોકસંજ્ઞાએ, કે ધર્મક્રિયા આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરવામાં લેશમાત્ર પણ ઓઘસંજ્ઞાએ થતી આવી દ્રવ્યક્રિયાઓને અપ્રધાનભૂત દ્રવ્યક્રિયા કારણ નથી. જેમ તંતુ (તાંતણા)ના અભાવમાં ઘટ બને છે અને કહેવાય છે. તંતેના સદ્ભાવમાં પણ ઘટ બની શકતો નથી, તેથી ઘટ માટે તંતુ અચરમાવર્ત કાળમાં પ્રવર્તમાન જીવને જિનેશ્વરદેવ પ્રત્યે સાચું કારણ નથી; તેમ ધર્મક્રિયાના સદ્ભાવમાં આત્મસિદ્ધિ ન થાય તો બહુમાન આવતું નથી અને તે જીવને સંસારની અભિલાષા પણ તીવ્ર ધર્મક્રિયાને મુક્તિનું કારણ કહેવાય નહીં. આજ સુધી જે જે આત્માઓ હોય છે, તેથી અચરમાવર્ત કાળમાં થતી દ્રવ્યક્રિયા ભાવક્રિયામાં મોક્ષે ગયા, વર્તમાનમાં જઈ રહ્યા છે અને ભવિષ્યમાં જશે; તે સર્વમાંથી કારણભૂત બનતી નથી. અચરમાવર્ત કાળમાં રહેલા જીવને સંસારનું એક પણ એવો આત્મા નથી કે જેણે પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપની વિચારણા સુખ જ સદા પ્રિય હોય છે. ઐહિક સુખ વિનાના મોક્ષની વાત પણ ન કરી હોય. મોક્ષે જનાર દરેક જીવે આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપની તેને સાંભળવી ગમતી નથી. ધર્મક્રિયાઓ કરવાથી સંસારનાં સુખો વિચારણાથી મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી છે, વર્તમાનમાં પણ તેમ જ પ્રાપ્ત કરે પ્રાપ્ત થાય છે અને પરલોકમાં સ્વર્ગાદિ સુખોનો વૈભવ પ્રાપ્ત થાય છે છે અને ભવિષ્યમાં પણ શુદ્ધાત્માની વિચારણાથી જ પ્રાપ્ત કરશે. એવી વાત સાંભળીને તે ધર્મક્રિયાઓ કરવા તૈયાર થઈ જાય છે. આવો એથી સિદ્ધ થાય છે કે ધર્મક્રિયાઓ મુક્તિનો માર્ગ નથી, પણ આત્માના જીવ સાધુપણાનું કષ્ટ પણ વેઠી લેવા સજ્જ થાય છે. દુઃખથી છૂટવાના