Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 219

કાકા : છે :
“g
i
ની તા ૧૬ ગરર ૨૦૦૬
બુદ્ધ જીવનથાય છે. જેમ પાણી સ્વભાવે શીતળ છે પણ અગ્નિનો સંયોગ થતાં આ ત્રણ પ્રકારની ક્ષમા મિશ્રાદષ્ટિ જીવને પણ થઈ શકે છે. પરંતુ ઉષ્ણ થાય છે. આમ ઉષ્ણતા એ જળનો સ્વભાવ નથી, પરંતુ એનો બાકીની બે ક્ષમા સમ્યકદર્શનની પ્રાપ્તિ વિના શક્ય નથી. અને આ વિભાવ છે. અગ્નિનો સંપર્ક દૂર થતાં જ એ જળ પોતાની સ્વાભાવિક . બે ક્ષમા છે વચન ક્ષમા અને ધર્મ ક્ષમા. વચનક્ષમામાં પરમાત્માના શીતળતા પ્રાપ્ત કરી લેશે. પાણીને શીતળતા માટે કોઈ અન્ય સાધનની વચનો સ્મરીને શ્રાવક ક્ષમા આપતો હોય છે. જિનેશ્વરની આજ્ઞા એ જરૂર પડતી નથી, કારણકે એ એનો સ્વાભાવિક ગુણ છે. એ જ રીતે જ સાચો જીવનપંથ દર્શાવનારી છે. એ આજ્ઞા પ્રમાણે જીવવું એ જ ક્ષમાં આત્માનો સ્થાયી ગુણ છે. એને માટે અન્ય કોઈ બાહ્ય સામગ્રીની પરમ અને ચરમ કર્તવ્ય છે. આવું સમજનારી વ્યક્તિ ક્રોધ જગાડે જરૂર નથી, પણ પાણીમાં ઉષ્ણતા આવે છે એ રીતે આત્માન તેવા સંજોગોમાં પણ વિચારશે કે ક્રોધ કરવો નહીં તેવી જિનઆજ્ઞા સ્વાભાવિક ગુણ ક્ષમા ક્રોધ, કષાયના ઉદયથી વિકૃત થઈ જાય છે, છે તેથી આવા પ્રતિકૂળ સંયોગોમાં પણ ક્ષમા રાખવી. આ રીતે પણ એ વિકૃતિ સ્વાભાવિક હોતી નથી. અગ્નિના સંપર્કના અભાવમાં પરમાત્માની તારક વાણીને પરિણામે ક્ષમા આપે છે. અને તે છે જળની ઉતા શાંત થઈ જાય છે, એ જ રીતે ક્રોધ, કષાયના અભાવમાં વચન ક્ષમા. વિકાર શાંત થઈ જાય છે અને સાધક નિજભાવ રૂપમાં પરિણમે છે, સાધનાના પ્રારંભે વ્યક્તિ પ્રયત્નપૂર્વક કે જુદા જુદા અને એના આત્મસ્વભાવથી સુખ પ્રાપ્ત કરે છે. પોતાના સ્વભાવમાંથી ઉપાયો અજમાવીને ક્રોધને જીતવાનો પ્રયાસ કરતી હોય છે. પરંતુ ચલિત થઈને પરભાવ અથવા વિભાવને પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે એ સમય જતા ક્ષમા એ વ્યક્તિનો સ્વભાવ બનવી જોઈએ. પહેલા ક્ષમા દુઃખી થાય છે. ક્રોધ એ આત્માનો સ્વભાવ નથી, પરંતુ અન્ય પદાર્થના રાખવા માટે એ પ્રયત્નશીલ હોય, પછી એને માટે ક્ષમા અનાયાસ સંયોગથી ઉત્પન્ન થયેલો વિભાવ છે અને તેથી જ એ આત્માને અને સાહજિક બની જાય. વિચાર અને ભાવના દ્વારા ક્ષમા એના અહિતકારક છે. ક્રોધ જેવી કોઈ હાનિકા૨ક વસ્તુ નથી અને ક્ષમા આત્મામાં પરિણમે છે અને તેને પરિણામે કોઈપણ વિપરીત જેવી કોઈ ગુણકારક બાબત નથી. ક્રોધ માત્ર આ લોકમાં જ નહીં, પરિસ્થિતિમાં એનો આત્મા પ્રસન્નતા જ પ્રગટાવતો રહેશે. આ પ્રકારની પરલોકમાં પણ દુર્ગતિ અપાવે છે. આથી જ ક્ષમા વિશે કહ્યું છે- સમાને ધર્મક્ષમા કહે છે. મિચ્છા મિ દુક્કડમ્' કહીએ ત્યારે વચનક્ષમા
ઉત્તમ ખમ તિલ્લોયહ સારી, ઉત્તમ ખમ જખ્ખોદહિતારી, અને તેથી પણ આગળ ધર્મક્ષમા પામવાનો સંકલ્પ કરીએ. ઉત્તમ ખમ રમણત્તય ધારી, ઉત્તમ ખમ દુગ્ગઈદુહહારી. ' નવા વર્ષની કુમકુમ પત્રિકાઓ અને લગ્નપત્રિકાઓ તો (ઉત્તમ ક્ષમા ત્રણે લોકમાં સારરૂપ છે. જન્મમરણરૂપ સંસારસમુદ્રને કંકાવટીનાં કંકુથી લખાય છે; પણ ક્ષમાપનાની કંકોતરીઓ તો દિલના તારનારી છે. રત્નત્રયને પ્રાપ્ત કરાવનારી છે તથા દુર્ગતિને હરણ લોહીથી અને હૃદયનાં આંસુથી લખાવી જોઈએ. અને તે પણ ખરા કરનારી છે.)
દોથીને! ખરા વેરીને! ખરા અપરાધીને! શાસ્ત્રગ્રંથોએ ક્ષમાપનાના પાંચ પ્રકાર દર્શાવ્યા છે. પ્રથમ પ્રકાર ૧૩-બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, - છે ઉપકારક્ષમાં. ક્યારેક ઉપકારને કારણે વ્યક્તિ ક્ષમાવૃત્તિ ધારણ જંયભિખુ માર્ગ, કરતો હોય છે. ક્ષમાનું કારણ એ હોય છે કે જો એ ક્રોધ કરે તો સામી પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. વ્યક્તિ પાસેથી પ્રાપ્ત થતાં ઉપકારો અટકી જાય. આજીવિકા માટે નોકર શેઠનો ગુસ્સો સહન કરે કે નોકરી માટે પોતાના અધિકારીનો
સંઘનાં પ્રકાશનો ઠપકો સહન કરે તેને ઉપકાર ક્ષમા કહે છે.
સંઘ તરફથી નીચેનાં પુસ્તકો પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યાં છે : ક્ષમાનો બીજો પ્રકાર છે અપરાધક્ષમા. સામી વ્યક્તિએ
કિંમત રૂા. અપરાધ-અપકાર કર્યો હોય અને તેમ છતાં એને ક્ષમા આપવી પડે. I(૧) પાસપોર્ટની પાંખે-૩ રમણલાલ ચી. શાહ ૨૦૦-૦૦ કોઈ શક્તિશાળી કે સત્તાશાળીએ દુર્વર્તન કર્યું હોય તો નિર્બળ એને . એ સિદ્ધ છે. (૨) ગૂર્જર ફાગુસાહિત્ય
* ૧૦૦-૦૦ એના અપરાધની ક્ષમા આપી દેશે. આમ અપકાર કરનારી વ્યક્તિ !
(૩) વીર પ્રભુનાં વચનો
- ૧૦૦-૦૦ (૪) સાંપ્રત સહચિંતન ભાગ-૧૫ "
૮૦-૦૦ સત્તા, સંપત્તિ કે સામર્થ્યવાન હોય ત્યારે ભયને કારણે એને ક્ષમા
I(૫) જિન તત્વ ભાગ-૮ : *
પ૦.૦૦ આપવામાં આવે તેનું નામ છે અ૫કા૨ ક્ષમા. ' ' I) આપણા તીર્થકરો તારાબહેન ૨. શાહ ૧૦૦-૦૦
ક્ષમાનો ત્રીજો પ્રકાર છે વિપાક ક્ષમા, ક્રોધનાં કડવાં ફળ આપણે ' T(૭) જૈન ધર્મનાં ડૉ.બિપિનચંદ્ર હી. કાપડિયા અને જોયા હોય, એનાથી કુટુંબમાં સળગેલી કંકાસની હોળી નિહાળી | પુષ્પગુચ્છ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ ', ૧૦૦-૦૦ હોય ત્યારે કોઈ ક્રોધનું કારણ મળે, પરંતુ ક્રોધના પરિણામ જાણનારી (૮). સંસ્કૃત નાટકોની વ્યક્તિ સાવચેત બની જાય અને ક્રોધ કરવાને બદલે ક્ષમા કરે. આને | કથા ભાગ ૧ પ્રો. તારાબહેન ૨. શાહ ૧૦૦-૦૦ વિપાક ક્ષમા કહેવામાં આવે છે.
હું