Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 198

૧
કરાર કરવામાં લી રે .
“ભોજયેષુ માતા, શયનેષુ રંભા,
અકબર ઇલાહાબાદીનો શયર યાદ કરવો રહ્યોઃ કાર્યેષુ મંત્રી, કરણેષુ દાસી.”
“દૂધ તો ડબ્બકા હય, તાલીમ હય સરકાર કી, " ભલે એ રંભા, મંત્રી કે દાસી ન બને પણ ભોજ્યેષુ માતા બને, તીફલ મેં બૂ આયે કેસે, માબાપ કે અકલાત કી?' *** આહાર, પોષણ ને સંયમની બાબતમાં સજાગ બને તો ગૃહજીવનના ૨૨/૨, અરુણોદય સોસાયટી, ઘણા પ્રશ્નો ઉકલી જાય; બાકી અત્યારની પરિસ્થિતિ ચાલુ રહી તો અલકાપુરી, વડોદરા-૩૯૦૦૦૭, ,
કીર્તિમાં તરવાનું હોય, ડૂબવાનું નહિ!
I મલૂકચંદ રતિલાલ શાહ આપણી ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જીવનમાં ચાર પુરુષાર્થ બતાવ્યા હોત.' રામકૃષ્ણ પરમહંસે લખ્યું છે કે, “કંચન, કામિની અને કીર્તિ...એ છેઃ ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ. ધર્મના પાયા ઉપર મોક્ષના લક્ષે અર્થ ત્રણેની વાસના ઉપરનો વિજય ઉત્તરોત્તર કઠિન છે. અંગ્રેજીમાં પણ અને કામ સાધવાના હોય છે. તેમાં જીવનમાં કંચન, કામિની અને સુભાષિત છે કે Desire of glorious is the last garment that કીર્તિ આપણાં સંસારમાં સામે આવે છે. તે બધામાંથી આપણે પસાર even Wise Men just off, એટલે કે જ્ઞાની પુરુષની છેલ્લી ઇચ્છાથઈ જવાનું હોય છે.
છેલ્લું વસ્ત્ર–એ કીર્તિની કામના હોય છે જે છેલ્લી છૂટે છે. આમ માણસ પચાસની ઉંમર વટાવે એટલે “એકાવન'માં તેને પ્રવેશ કીર્તિ-વાસના જીતવી ઘણી દુષ્કર છે. અને એથી એની મધલાળમાં થતાં ૫૦ થી ૬૦ ની ઉમરના ગાળામાં તેનો વાનપ્રસ્થાશ્રમ શરૂ કરેલ કાર્યકર્તા પોતે વધારે મોટો થવા સાથી કાર્યકર્તાને ખોટી થાય છે. એટલે તે વનમાં જાય કે નહિ પરંતુ ઘર સાથેનો તેની ખટપટોથી પછાડીને સેવાને બદલે કુસેવા કરી નાખે છે. આ એવું સ્વાર્થસંબંધ છૂટતો જઈ પોતાની જાતને વ્યાપક બનાવતો તે વર્તન છે કે જેમાં એક લાઈન-લીટી પોતે વધુ “મોટી’ છે એ સાબિત સમાજસેવામાં નિઃસ્વાર્થપણે જોડાય છે. આ રીતે ૫૦ ની આગળની કરવું હોય તો પોતે વધુ અને વધુ આ રીતે લાઈન ખેંચીને, એટલે વયજૂથમાંથી આપણો કાર્યકર્તવર્ગ આવે છે, કે જે કંચન અને કે સદ્ગણો વધારીને મોટા થવું જોઈએ; તેના બદલે પોતાની મોટાઈ કામિનીમાંથી જેટલે અંશે પરવાર્યો હોય તેટલે અંશે સમાજસેવામાં કે સગુણ વધારવાને બદલે, બીજાની લાઈન કાપી (શક્ય તેટલી વધુ સારી પ્રગતિ કરી શકે છે, અને એ રીતે એ સેવાના ફળ રૂપે તેને ભૂસી) નાખી એટલે કે તેનાં પર ખોટાં દોષારોપણ નિંદા વિગેરે યપાકીર્તિ કે સન્માન મળે છે.
કરીને, એ રીતે પોતાની લાઈન મોટી કર્યા વિના પણ પોતાને મોટો સમાજ કે કેટલીક સામાજિક સંસ્થાઓ બધે પગાર આપી શકે ઠરાવે છે. કાર્યકર્તાઓમાં ચાલતી આ ખટપટો એ આ રીતે કીર્તિદેવીને નહિ; પરંતુ પોતાના કાર્યકર્તાનું સન્માન કરી શકે. બીજી બાજુ પોતે જ વરવાની જહેમતનો ઇતિહાસ છે. - કાર્યકર્તાને પણ કંચન, કામિની અને પછી કીર્તિ આકર્ષતી હોય છે. આપણી સામાજિક સંસ્થાઓમાં કે અન્યત્ર ચાલતી યશ, માન કે જે મળી રહેતાં સેવાકાર્યમાં તેનો ઉત્સાહ વધતો રહે છે. જેમ દુષ્ટ હોદાની આવી ખટપટો જોઈને કવિ કહે છે કે “તુતિ કે કીર્તિરૂપી આ કાર્યોનો અપયશ કોઇનેય ન ગમે તેમ સેવાકાર્યનો સુયશ સહુને સુકન્યા મુશ્કેલીથી જ વેદી શકાય એવા કન્યાકાળને તે પસાર કરી પ્રય હોય છે. જેમ સીડી ઉપર ચડવા ઉપયોગી છે પરંતુ ચડી ગયા રહી છે ! કારણ કે સજ્જનો, સંતો કીર્તિરૂપી કન્યાને પસંદ નથી પછી તેનો ખપ નથી. તેમ કાર્યકર્તાને પણ યશકીર્તિ રૂપી સીડી ઉપયોગી કરતા અને કીર્તિ માટે ખોટી ખટપટો કરનાર અસંતો-દુર્જનોને કીર્તિ છે, પરંતુ આખરે તો તેને પણ સીડીની જેમ છોડવાની છે. એટલે કે પોતાના વર તરીકે પસંદ નથી કરી શકતી ! આ રીતે બિચારી કીર્તિ કંચન, કામિની અને છેવટે કીર્તિ પણ મેળવીને પછી તેમાંથી પણ દીર્ધકાળથી અસહ્ય કુંવારાપણું વેદી રહી છે ! આ રહ્યો તે શ્લોક... મુક્ત થવાનું હોય છે. સેવાનું સન્માન છે; પોતાનું નથી એમ સમજનાર, અપ કુર્નિવાર સ્તુતિવચા વતિ મારમ્ | નેતા કે કાર્યકર્તા કીર્તિની ઝંખનાથી પણ મુક્ત થતા જાય છે. તો રોતે સાડી ત: ત વત્તે ||
કાર્યકર્તાએ કીર્તિમાં તરતા છતાં, તેને વેલકમ (Wel come) તો આપણે સદેવ યાદ રાખીએ કે કીર્તિમાં તરવાનું હોય, ડૂબવાનું કહેવા છતાં, તેનાંથી અલિપ્ત–વીતરાગ-રહેતાં શિખવાનું છે. બાકી નહિ! યશ, કીર્તિ, માન (ની કામના) મોટા મોટા સંત-સતીને પણ ક્યાં બી ૮, વર્ધમાન કૃપા સોસાયટી, છોડે છેશ્રીમદ્ રાજચંદ્રે કહ્યું છે કે, “માન ન હોત તો અહીં જ મોક્ષ સોલા રોડ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૬ ૧.