Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 147

૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૬
પ્રબુદ્ધ જીવન વિદ્યાલયમાં દાખલ થયા અને બે વર્ષમાં જ પ્રથમ વર્ગમાં ટાયપાસ વડોદરાની રૂા. ૭૫૦ની નોકરી છોડીને બંગાળ નેશનલ કૉલેજમાં સાથે ઉત્તીર્ણ થયા. ૧૮૯૦ માં તેઓ આઈ.સી.એસ. ઈન્ડિયન અંગ્રેજીના પ્રોફેસર તરીકે રૂપિયા દોઢસોની નોકરી સ્વીકારી. સિવિલ સર્વિસની પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયા. બ્રિટીશ સરકારને એમની “યુગાન્તર' અને વંદેમાતરમ્'માં અનેક વિષયો પર લેખો લખી ઉગ્ર રાજનીતિની વિચારસરણી અણગમતી હોવાને કારણે ઘોડે પ્રજા જાગૃતિ ને દેશોન્નતિનું કાર્ય કર્યું. શ્રી અરવિંદને તે સમયના સવારીના ઠાલા બહાના નીચે આઈ.સી.એસ.થી વંચિત રાખ્યા. રાજકારણમાં નેતાઓ...જેવા કે ફિરોજશાહ મહેતા, ગોખલે, રાસ ચૌદ સાલ બાદ ઈ. સ. ૧૮૯૩ના ફેબ્રુઆરીમાં શ્રી અરવિંદ ભારત વિહારી ઘોષ-વગેરેની વિનીત નતિ પસંદ નહોતી. કંઈક અંશે તે આવવા ઇંગ્લેંડથી સ્ટીમરમાં નીકળ્યા. પણ એક કરુણ ભૂલને કારણે લોકમાન્ય તિલકની ઉદ્દામવાદી નીતિ તરફ ઢળેલા હતા. ૧૯૦૮માં ડૉ. કૃષ્ણધન પોતાના પ્રિય પુત્ર શ્રી અરવિંદનું મુખારવિંદ જોઈ “માણિકવલ્લા બોમ્બ કેસ” અથવા અલીપોર કેસ'માં શ્રી શક્યા નહીં. એમના બેન્કરોએ અરવિંદ જે સ્ટીમરમાં નીકળેલા તે અરવિંદની ધરપકડ થઈ. જેલમાં તેમને જેલ, જેલર, પોલિસ, સ્ટીમર ડુબી ગઈ છે તેવા સમાચાર આપ્યા, આ કરુણ સમાચારથી કોર્ટ, પ્રતિવાદી જજ...બધું જ “વસુદેવમ્ સર્વમ્' સમું ભાસ્યું. પિતાનું હૃદય બંધ પડી ગયું. વસ્તુતઃ શ્રી અરવિંદ ‘કાયેંજ' નામની ત્યારબાદ એમના જીવનની દિશા જ બદલાઈ ગઈ. એ પછી એમણે બીજી સ્ટીમરમાં સહીસલામત મુંબઈ ઉતરેલા.
બંધ પડેલ ‘વંદે માતરમ્'ને બદલે અંગ્રેજીમાં કર્મયોગીન' અને ભારતની ભૂમિ પર ડગ માંડતાં જ એમનામાં આપણા પ્રાચીન બંગાળીમાં “ધર્મ' નામે અઠવાડિક શરૂ કર્યા. વ્યવસ્થિત વારસાના સંસ્કાર જાગૃત થયા. પશ્ચિમની અસરથી તે તરબતર યોગ-સાધનાના આશયથી તેઓ તા. ૪-૪-૧૯૧૦ ના રોજ હતા. પણ પૂર્વને સાવ ભૂલ્યા ન હતા. ૧૮૯૩ થી ૧૯૦૬ સુધીમાં પોંડિચેરી ચાલ્યા ગયા. તા. ૫-૧૨-૧૯૫૦ ના રોજ તેમનો એ તેર વર્ષોમાં તેમણે ઠીક ઠીક સાધના કરી અને ભવિષ્યની દેહોત્સર્ગ થયો. ત્યાં સુધી ખાસ્સા ચાર દાયકા સુધી પોંડિચેરીમાં રાજકીય અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધિ માટેની પૂર્વ ભૂમિકા તૈયાર કરી. આશ્રમ સ્થાપી તેમણે પૂર્ણ યોગ સુધી વિકાસ સાધ્યો. પૂર્ણયોગ, ૧૮૯૩માં ઇંગ્લેંડથી પાછા ફરીને તરત જ તે વડોદરા રાજ્યની દિવ્ય જીવન (Divine Life), ગીતા (Essays on Gita), મહાકાવ્ય નોકરીમાં રૂ. ૨૦૦ના પગારે જોડાયા ને ૧૯૦૬ માં તો એમની સાવિત્રી, ધ ફ્યુચર પોએટ્રી વગેરે તેમના ગોરવ ગ્રંથ છે. ' વિદ્વતા ને નિષ્ઠાને કારણે વડોદરા કૉલેજના વાઈસ પ્રિન્સિપાલ શ્રી અરવિંદની દેશભક્તિ અને પ્રભુ-ભક્તિમાં ઝાઝું અંતર ન પદે રૂ. ૭૫૦ના દરજે પહોંચ્યા. આ સમય દરમિયાન તેમણે હોતું. પત્ની પરના એક પત્રમાં તેઓ સ્વદેશની કલ્પના આ રીતે બંગાળી અને સંસ્કૃતનો પ્રથમ વાર જ ઠીક ઠીક અભ્યાસ કર્યો. રજુ કરે છે. લોકો સ્વદેશને જડ પદાર્થ-બેંક મેદાન, ખેતર, વન, અને વેદ, ઉપનિષદ, ગીતા, રામાયણ, મહાભારતમાંથી નૂતન પર્વત, નદી ઇત્યાદિ સમજે છે. સ્વદેશને હું ‘મા’ સમજું છું. એની પ્રકાશ ને પ્રેરણા પ્રાપ્ત કર્યા. ભવિષ્યના મહાયોગીનાં બી પણ હું ભક્તિ કરું છું, પૂજા કરું છું. હું જાણું છું કે આ પતિત જાતિનો અહીં નંખાયાં. દાન્તની ડીવાઈન કોમેડી અને મિલ્ટનના પેરેડાઈઝ ઉદ્ધાર કરવાનું બળ મારામાં છે. શારીરિક બળ નહીં. તલવાર લોસ્ટ જેવાં મહાકાવ્યોના ગજાવાળા “સાવિત્રી' મહાકાવ્યની બંદૂક લઈને હું યુદ્ધ કરવા જતો નથી. મારું બળ જ્ઞાનનું છે. ક્ષાત્રતેજ શરૂઆત પણ અહીં જ થઈ. દેશભક્તિના ને રાજકારણના અંકુર એ જ કેવળ બળ નથી. બ્રહ્મતેજ પણ છે. આ તેજ જ્ઞાનની ઉપર અહીં ફૂટ્યા.
પ્રતિષ્ઠિત છે.' ઈ. સ. ૧૯૦૧ના એપ્રિલમાં તેમનું મૃણાલિની દેવી સાથે લગ્ન “બંકિમ-તિલક-દયાનંદ' નામના પુસ્તકમાં તેઓ લખે છે. થયું. ઈ. સ. ૧૯૧૮ માં ઈન્ફલ્યુએંઝાના કારણે મૃણાલિની દેવીનું ‘વંદે માતરમ્' મંત્રે એક દિવસમાં સમસ્ત જન સમાજને દેશ કલકત્તામાં અકાળે અવસાન થયું. આ અઢાર વર્ષનો લગ્નકાળ એ ભક્તિનો ધર્મ વ્યાપક કર્યો. એ મંત્રમાં માએ પોતાનું સ્વરૂપ વ્યક્ત સંસારી ભોગ ભોગવવાનો કાળ ન હતો. પણ સાચા અર્થમાં કર્યું છે. એક વાર માનું સ્વરૂપ દર્શન થયા બાદ આ રાષ્ટ્રને આરામ ધર્મ-સહચાર હતો. મૃણાલિની દેવીને લખાયેલા અનેક સુંદર ક્યાંથી? ચેન ક્યાંથી? નિદ્રા ક્યાંથી? જ્યાં સુધી માનું ભવન પત્રોમાં શ્રી અરવિંદના ભાવનાશીલ વ્યક્તિત્વનો અચ્છો ચિતાર પૂર્ણ ન બને, તેમાં માતૃ મૂર્તિની સ્થાપના ન થાય અને માના જોવા મળે છે. એક પત્રમાં તેઓ લખે છે. મારો દૃઢ વિશ્વાસ છે કે ચરણામાં પૂર્ણ બલિદાન ન દેવાય ત્યાં સુધી બધું જ વ્યર્થ. એકવાર ભગવાને જે ગુણ, પ્રતિભા, જે ઉચ્ચ શિક્ષા અને વિદ્યા ને ધન માનું સ્વરૂપ પિછાન્યા પછી આ મહાન રાષ્ટ્ર શું કોઈ આતતાયી આપ્યું છે તે સર્વ ભગવાનનું જ છે. પરિવારના ભરણપોષણનું વિજેતાનું ગુલામ રહી શકે ? સને ૧૯૦૪-૦૫ના ગાળામાં અનિવાર્ય ખર્ચ કરવાનો જ આપણો અધિકાર છે. એ પછી જે શેષ લખાયેલું તેમનું ‘ભવાની ભારતી' નામનું સંસ્કૃત કાવ્ય તેમની વધે તે ભગવાનને ચરણે સમર્પિત કરવું ઘટે. હું કેવળ મારા જ આ રાષ્ટ્રીય અને ક્રાંતિકારી વિચારધારાનું સદ્ધર નક્કર કાવ્યાત્મક સુખવિલાસ માટે ખર્ચ કરું તો હું ચોર ઠરું..આ દુર્દિનમાં સમસ્ત ઉદાહરણ છે. દેશ મારા ઘર પર આશ્રિત છે. આ દેશમાં મારાં ત્રીસ કરોડ ભાંડું ' આપણે ત્યાં તો જે કોઈ વસ્તુમાં વિશેષ પ્રમાણમાં દેવત દેખાય, છે. એમાંથી મોટા ભાગનાં અન્નના અભાવે મરી રહ્યાં છે અને વિભૂતિ તત્ત્વ દેખાય તેનામાં દેવી દેવતાનું આરોપણ કરવાની બીજાં કેટલાંક જે અન્ય કષ્ટો અને વિવિધ દુઃખોથી જર્જરિત છે..ને એક પ્રથા-પ્રણાલિકા છે. માતૃદેવો ભવ એનું ઉદાહરણ છે. “જનની જે કોઈક પ્રકારે બચી ગયાં છે તેમનું ભલું કરવું જોઇએ.’ એમના જન્મભૂમિ સ્વર્ગાદપિ ગરિયસી'માં પણ એનું દર્શન થાય છે. રાજકારણમાં ને એમની દેશભક્તિમાં અધ્યાત્મનો સંસ્પર્શ હતો. 'જન્મભૂમિમાં જનનીનું દર્શન અથવા જન્મભૂમિ એ જ જનની એવી સને ૧૯૦૬ માં ભક્તિ અને દેશભક્તિને સક્રિય બનાવવા એક વિચારધારા પ્રચલિત હતી. આદિ શંકરાચાર્યે તેમનાં ‘લલિત