Prabuddha Jivan 2006 Year 17 Ank 01 to 12 - Ank 04 is not available

SR No.: 525991
Original Sutra Author: N/A
Author: Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2006
Total Pages: 318
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 22 MB

Page 145

૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૯૪૭માં ગાંધીજીએ મનુબેનને કહેલું, ‘જો હું માંદો થઈને પોતાની સમસ્યાનું સમાધાન પામવાની શ્રદ્ધા રાખે છે. ખાટલામાં મરું તો સમજી લેજો કે હું મહાત્મા ન હતો, અને છાપરે સાત દિવસના શ્રવણ પછી આઝાદી પછીની આજની આપણી ચડીને કહેજો કે ગાંધી મહાત્મા ન હતા, અને પ્રાર્થનામાં જતો હોઉં પરિસ્થિતિ જોઇએ તો મન ગ્લાનિથી ભરાઈ જાય, આપણે ભતિક ત્યારે સામેથી ગોળી લાગે, મારા મોંમાંથી રામનું નામ નીકળે અને સમૃદ્ધિ ઘણી કરી, ઘણી ઘણી કરી, અમેરિકાને અને અન્ય વિકસિત ગોળી મારનાર તરફ મારા મનમાં સહેજ પણ કડવાશ ન હોય તો દેશોને આદર્શ માનીને, પણ ગાંધીને આપણે ખોઈ બેઠા છીએ, પણ કહેજો કે ગાંધી ઈશ્વરનો ભક્ત હતો.'
• એ ખોવાવાનો નથી એની પ્રતીતિ આ ગાંધી કથા. અને ૩૦ જાન્યુ. ૧૯૪૮ ના ગાંધીજીને આવું ઇચ્છા મૃત્યુ મળ્યું! સત્ય થોડા સમય માટે ઢંકાય છે પણ ક્યારેય ધરબાઈ–દબાઈ જતું ' સાત દિવસ લગભગ ૨૫ કલાક મહાદેવભાઈના કુળદિપક નારાયણ નથી. દેસાઇના મુખેથી આ કથાનું શ્રવણ કરી તમે સ્વસ્થાન તરફ આગળ નારાયણભાઈની પણ આ જ વેદના છે - , વધો ત્યારે કેટલીય મનની મુંઝવણો દૂર થઈ ગઈ હોય. ચિત્તે એક ‘ગાંધીના સપનાનું ભારતઅનેરા વિકાસ તરફ ડગ ભર્યા હોય, જ્યાં સત્ય અને આનંદ આપણા આજ કઈ હાલતમાં? સાથી બની ગયા હોય, ગાંધીજીની ઘણી વિશેષ ઓળખ આપણને થઈ ગાંધી ક્યાંક હશે ભારતમાં?' ગઈ હોય અને ગાંધી દોષો જોવાવાળા બુદ્ધિશાળીઓને આપવાના આ ગાંધી કથાનો આશય એ કોઈ ગાંધી ભક્તિ નથી પણ જવાબો આપણી બુદ્ધિમાં પણ તૈયાર થઈ ગયા હોય. હજારો જોજનના શ્રોતામાંથી ગાંધી શોધવાનું આ કથા દ્વારા નારાયણભાઈનું અભિયાન કાપડને એક એક ગજથી ક્યાં સુધી માણે રાખીશું? ‘હત્યા’ને ‘વધ'ની છે. નક્કી અહીં ક્યાંય ગાંધી છે. એ પ્રગટશે જ. ગરિમા આપીને પોતાની બુદ્ધિને તેજસ્વી' ગણાવવાનો આ માત્ર મોહ' આવી ગાંધી કથા ભારતના બધાં જ વિધાન સભ્યો અને આપણા છે. પૂર્ણતઃ સફળ રાષ્ટ્રપિતાને એક કુટુંબના પિતા' તરીકે નિષ્ફળ વહિવટકારોને અદબ વાળીને બેસાડીને એ બધાંના કાનમાં ટીપે ટીપે ગણાવવા એ કોઈ બુદ્ધિપ્રતિભા નથી પણ કીર્તિની આભાસી ખેવના રેડવી જોઈએ. આ કથાનો એકાદ કટકો’ પણ એ બધાં આચરણમાં માત્ર છે, તેમજ તેમાં પૂર્ણ પ્રતિભાના સૂક્ષ્મતર આકાશને ન નિરખી મૂકે તો ભારતનું સદ્ભાગ્ય !” શકવાની મર્યાદા છતી થતી દેખાય છે. રામને વનવાસ જવાની આજ્ઞા આજનો યુવાન તો એ સાંભળવાનો જ અને અમલમાં મૂકવાનો કરનાર દશરથના વચનપાલક તરીકના ગુણગાન, કે સીતાને વનમાં પ્રમાણિક પ્રયત્ન પણ કરવાનો. પણ રાજ્ય વહિવટકારની સાથોસાથ જવાની આજ્ઞા કરનાર રામના રાજા તરીકેના ગુણગાન સર્જકે માત્ર ધર્મધૂરંધરોને પણ એ શ્રવણ કરવું એટલું જ જરૂરી છે. પણ આ બધાં ગાવાના ન હોય, પણ એ સમયની દશરથ અને રામના હૃદયની અસંખ્ય માટે આપણને એક નહિ, સો નારાયણ દેસાઈ, જોઇશે, પાકશે જ, તિણ વેદનાઓને પણ પ્રગટ કરવાનો સર્જકનો કલાધર્મ છે, અને મળશે જ. એમાં જ સર્જક તથા કલાની સાર્થકતા.
આ કથાનું શ્રવણ એ મનોરંજન નથી, ચિત્તરંજન પણ નથી, પણ આ કથામાં માત્ર સફેદ વાળ વાળા જ ન હતા, કાળા ભમ્મર વાળવાળા સચ્ચિદાનંદ અને શુભ તરફ ગતિ કરતો ચિત્ત વિકાસ છે. યુવક-યુવતીઓ પણ હતા. આજનું યૌવન આજે પણ ગાંધીમાં જ
-ધનવંત શાહ (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, ધરમપુર, જતાં જતાં હમણાં જ પૂ. તારાબહેને મને સમાચાર આપ્યાં કે, આ માસમાં આ આશ્રમમાં ‘ગાંધી કથા’ નું આયોજન થયું છે. આ સંસ્થાના આત્માને આ આયોજન માટે મારા વંદન અને આયોજકોને ધન્યવાદ !)
ખામળ
રામ, કૃષ્ણ અને શિવ એ ભારતમાં પૂતાનાં ત્રણ મહાન સ્વપ્ન છે. બધાંનો પંથ અલગ-અલગ છે. રામની પૂર્ણતા મર્યાદિત વ્યક્તિત્વમાં છે, કૃષ્ણની પુર્ણતા મુક્ત અર્થાત્ સંપૂર્ણ વ્યક્તિત્વમાં, અને શિવની અસીમ વ્યક્તિત્વમાં. પરંતુ એ દરેક પૂર્ણ છે. કોઈ પણ એકનું એક અથવા અન્યથી વધારે અથવા ઓછું પૂર્ણ હોવું એ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતો નથી. પૂતામાં તફાવત કેવી રીતે હોઈ શકે? પૂર્ણતામાં ફક્ત ગુણ અને પ્રકારનું અંતર હોય છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ પોતાની પસંદગી કરી શકે છે અથવા પોતાના જીવનની કોઈ વિશેષ ક્ષણ સાથે સંલગ્ન ગુરા અથવા પૂર્ણતા પસંદ કરી શકે છે...
ગાંધી રામના મહાન વંશજ હતા. અંતિમ ક્ષણોમાં એમની જીવા ઉપર રામનું જ નામ હતું. એમણે મર્યાદાપુરુષોત્તમ રામના બીબામાં એમના જીવનને ઢાળી દેશવાસીઓને ઢંઢોળ્યા. તેમ છતાં તેમનામાં કૂણાની એક મહત્તમ અને પ્રભાવશાળી છાપ જોઈ શકાય છે. એમનાં પત્ર અને ભાષણ. જ્યારે દૈનિક અને સાપ્તાહિકમાં આવતાં હતાં ત્યારે એકસૂત્રી લાગતાં હતાં, પરંતુ એમના મૃત્યુ બાદ એને સળંગ રૂપે વાંચવાથી એમની નીતિકુશળતા તથાચતરાઈનો પરિચય થાય છે. મથુરાએ દ્વારિકાનો બદલો ચૂકવ્યો. દ્વારિકાનો પુત્ર જમુનાકિનારે માર્યો ગયો અને ત્યાં જ એને અગ્નિદાહ દેવાયો. હજારો વર્ષો પહેલાં જમુનાનો પુત્ર દ્વારિકા પાસે મર્યો અને ત્યાં જ તેને અગ્નિસંસ્કાર દેવાયાં. પરંતુ દ્વારિકાનો આ પુત્ર મર્યાદાપુરુષોત્તમ પ્રતિ વધારે અભિમુખ હતો. પોતાના જીવનને અયોધ્યાના માળખામાં પુરવામાં તેઓ કામયાબ પણ થયાં, તેમ છતાં ઉપરોક્ત બંનેના અજાયબ અને વિરલ સંમિશ્રણારૂપ તેઓ હતા. ' આજે તાજા કલમમાં હું ઉમેરવા ઇચ્છું છું કે ગાંધીજીના મૃત્યુના બાર વર્ષ બાદ પાંચથી ઉપર વર્ષથી મેં ધૂમ્રપાન કર્યું નથી. હું જો કે કહી શકું નહિ કે લોકો સાથેની મારી એકાત્મતા પણ એટલી જ ઊંચી રહી છે. તેમ છતાં ગાંધીજી સાથેની વાતચીતનો એક અંશ હું આપવા માંગું છું કે જેથી મારાં વખાણ કરતાં ગાંધીજીના મૂલ્યનો ક્રમ શો છે તેનો ખ્યાલ આવે. એમણે કહ્યું કે હું બહાદુર છું, પણ મારા સાથીદારોમાં બીજાં ઘણાં વધારે બહાદુર | હશે. એમ તો વાળ પણ ક્યાં બહાદુર નથી હોતો? એમણે આગળ ચલાવ્યું કે મારા જૂથમાં મારા કરતાં વધારે બુદ્ધિશાળી હશે. પણ આમ તો વકીલ પણ બુદ્ધિશાળી જ હોય છે. પછી એ નિષ્કર્ષ ઉપર આવ્યા કે હું ચારિત્ર્યશીલ' છું; એટલે કે મારામાં ચારિત્ર્યનું સાતત્ય છે. ગાંધીજીએ કેટલીક વાર | લોકોને પહેચાનવામાં ભૂલ કરી છે. ક્યારેક મને લાગે છે કે મારા ઉપરના સ્નેહને કારણે અને મારા વિશે પૂરતી માહિતી ન હોવાને કારણો એમના નિષ્કર્ષમાં ભૂલ થઈ હોય, પણ એમણો કહ્યું એ સાચું હોય તો મને ઘણો આનંદ થાય. બહાદુરી એટલી નહીં, બુદ્ધિ કે વિદ્વત્તા નહીં, ચારિત્રનું સાતત્ય એ કાયમી માનવીય મૂલ્ય છે.
-રામ મનોહર લોહિયા