Prabuddha Jivan 2005 Year 16 Ank 01 to 11

SR No.: 525990
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah, Dhanvant Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2005
Total Pages: 108
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 4

પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૫
બીજું શિષ્યો જ્યારે નદીમાં સ્નાન કરવા જાય છે ને દનુજો તસ્કર જા, જઇશ મા. યશના ગૌરવમાં સુખ નથી, અહીં વેણુમતી તીરે સમો આ સુર-યુવક મહાવિદ્યા શીખી જાય એ પહેલાં એનું નિકંદન આપણે બે જણ, બીજું બધું ભૂલી આપણાં મૌન, વિશ્રબ્ધ, મુગ્ધ કાઢવાને ઘાટ ઘડે છે તે જ કટોકટી-કાળે દેવયાની નદીએ આવી હૈયા આ નિર્જન વનછાયા સાથે મેળવી દઈ અભિનવ સ્વર્ગ રચીશું. બોલે છે ‘બોલાવે ગુરુ કચ તને' જેવા શબ્દો સાંભળતાં “શું વરસતાં, સખા ! જાણું છું તારા મનની વાત ! હવે તું મારા હાથમાં બંદી નર્ભથી પીયૂષો અણ-અનુભવ્યાં’ એ પ્રસંગ-આ દર્શન ને દેવયાનીને છે. તું એ બંધન નહિ તોડી શકે, ઇન્દ્ર હવે તારો ઇન્દ્ર રહ્યો નથી.” મુખે ઉચ્ચારાયેલા શબ્દો એની અસર કચના ચિત્રમાં કેવી થઈ ? નિરૂપાયે, લાચારીથી કચે સ્નેહનો એકરાર તો કર્યો પણ જે ઇષ્ટ
“સમાધિમાં જાણે ઊતરી તુજને માત્ર ભજતું'-પ્રથમ દર્શન પછી સિદ્ધિને કાજે તે સ્વર્ગપુરીથી અહીં દત્યપુરીમાં આવ્યો હતો તેનું નામનું ઉચ્ચારણ અને તે સમયની એની વેશભૂષાઃ
સ્મરણ થતાં કહે છે:-'શુચિસ્મિત ! સહસ્ર વર્ષો સુધી આ દેયપુરીમાં “શિરીષો ક, કે કુરબક ધરી કેશ હસતી' પરિણામે શું મેં એટલા માટે સાધના કરી હતી ?' કચની આ દલીલનો જડબાતોડ અહો હૈયાં કેવાં સહજ સહચારે મળી ગયાં,
જવાબ આપતાં દેવયાની કહે છે: 'કેમ નહિ ? આ જગતમાં કેવળ જરી નેત્રોખાએ કંઈ વિધિ વિનાયે હળી ગયાં. . વિદ્યાને માટે જ લોકો કષ્ટ વેઠે છે ?...શું કેવળ વિદ્યા જ દુર્લભ છે હતાં, રોકાયાં કે જગત ઉપચારેય દિલ ના,
અને પ્રેમ જ અહીં એટલો સુલભ છે ? સહસ વર્ષો સુધી તે કંઈ હતું એ તો કેવું અકિતવ ઉરોનું સુમિલન !
સંપત્તિ માટે સાધના કરી છે તેની તને જ ખબર નથી. એક બાજુ અને ત્રીજો પ્રસંગ ગુરુ પ્રવાસે ગયા છે તે રાતે અદય બની અંકે વિદ્યા, એક બાજુ હું-કોઇવાર મને તો કોઇવાર તેને તે ઉત્સુકતાપૂર્વક વીણા લઈ, દેવયાનીએઃ
ઇચ્છી છે. તારા અનિશ્ચિત મને ગુપ્ત રીતે જતનપૂર્વક બંનેની જ ‘અચિંતી તંત્રી ને વિધુ વિધુર તે શાંત રજની
આરાધના કરી છે.ઉમાશંકરે આ વાત આ પંક્તિઓમાં કહી છેઃવલોવીને જાગ્યું તવ હૃદયસંગીત સભર,
મળે વિદ્યા તો તું તરત મુજને શું તજી જશે ? સમાશે શે-ક્યાં ?–આ વિરહ જનમોનો રસભર ?
જશે ક્યાં ? હા, ક્યાં ? ના ઉભય ઉર આ ભિન્ન જ થશે.’ -રહ્યો છાત્રાયાસે અવશ હું વિમાસી જડ બની;
રવીન્દ્રનાથે એ જ વાત આમ કહી છેઃ-દેવયાની કચને કહે છે - અને રોઈ રોઈ હતી બધી ગુજારી જ રજની.
વિદ્યાય નાહિકો સુખ, નાહિ સુખ યશે, વહેલી સવારે જળસરિતા ઘાટે સદ્યસ્નાતા દેવયાની નયનમાં દેવયાની ! ત મિ શુધ્ધ સિદ્ધિ મૂર્તિ મતી. નયન રોપી પૂછે છેઃ- '
તોમારેઇ કરિનું વરણ નાહિ ક્ષતિ, ' ‘સુખે સૂતા ?' બોલી, પગ જરી ઉપાડી તું સરલા
- નાહિ કોનો લજ્જા તાહ, રમણીર મન જતી; કંઠે તારે વિરલ હતી તે કોકિલકલા.
સહસ વર્ષેરિ સખા ! સાધનાર ધન ! વદી થોડું, તો યે સ્મિતમુખર કેવું હતું મુખ ?
વિદ્યામાં સુખ નથી, યશમાં સુખ નથી, દેવયાની ! કેવળ તું જ અને ચોથો પ્રસંગ :
મૂર્તિમંત સિદ્ધિ છે, તને જ હું પસંદ કરી લઉં છું, તો તેમાં કશી હાનિ પછી વર્ષા-પૂરે હતી જ વીફરી એક દી નદી
નથી, કશી શરમ નથી. રમણીનું મન હે સખા! હજારો વર્ષની જ લઇને નૌકાઓ મદદ કરી સામે તટ, વળ્યાં .
સાધનાનું ધન છે.” દેવયાનીની દલીલોથી આહત થયેલો કચ વારંવાર જહીં પાછાં, મૌન ત્યજ્ય જ લહી ભાવિ, અવળાં: કેવળ એક જ વાત કહ્યા કરે છે તે મહા સંજીવની વિદ્યા ઉપાર્જન કરીને મળે વિદ્યા તો તું તરત મુજને શું તજી જશે ?
દેવલોક પ્રતિ પ્રયાણ કરવાની, દેવો સમક્ષ લીધેલી એની પ્રતિજ્ઞાની જશે ક્યાં ? હા, ક્યાં ? ના ઉભય ઉર આ ભિન્ન જ થશે.' વાત. બાકી એ દેવયાની સાથે પ્રતારણા કરતો નથી. અંગત સ્નેહ એ આમ વિદ્યા પ્રાપ્ત થતાં જ પ્રભાતે એ સ્વર્ગે જવા પ્રયાણ કરે છે એના એકલાની વાત છે. તે જાણવાથી કોઇનું ભલું થનાર નથી. સુખ ત્યારે “આખે રસ્તે’ એ પોતાની આ વિરલ સિદ્ધિમાં પરિણમનાર શૂન્ય સ્વર્ગધામમાં જઇને દેવોને સંજીવની વિદ્યા આપવામાં જ એનું પ્રણયાનુભવ વાગોળે છે–દેવયાની સાથે જાણે વાત કરી રહ્યો ન સુખ ને પ્રાણની સાર્થકતા તે સમજે છે. જ્યારે દેવયાનીની બધી જ હોય એ રીતે !
દલીલો વ્યર્થ જાય છે. ત્યારે તે પોતાના ભાવિ જીવનની લાચારીની | ઉમાશંકરે આ ચાર પ્રસંગ યોજીને કચ દેવયાનીના પ્રણયની સ્થિતિ આ શબ્દોમાં મૂર્ત કરે છે:-“તું તો ગૌરવપૂર્વક સ્વર્ગલોકમાં ડું ઉત્કર્ષ સાધ્યો છે જ્યારે રવીન્દ્રનાથે કચ-દેવયાનીના સંવાદ દ્વારા ચાલ્યો જઇશ, પોતાના કર્તવ્યના આનંદમાં સઘળાં દુઃખોને ને શોકને ભૂતકાળની સ્મૃતિઓને તાજી કરી એ બેયને સિદ્ધ કરવા સફળ પ્રયત્ન ભૂલી જઈશ, પણ મારે કયું કામ છે? મારે કયું વ્રત છે? મારા આ કર્યો છે. દેવયાની કચને કહે છે: એકવાર વિચાર તો કરી જો કે આ પ્રતિહત નિષ્ફળ જીવનમાં શું રહ્યું છે ? શાનું ગૌરવ રહ્યું છે? મારે તો ? વનમાં કેટકેટલી ઉષા, કેટકેટલી જ્યોત્સના, કેટકેટલી અંધારી આ વનમાં નિઃસંગ એકલી અને લક્ષ્યહીન બનીને નતશિરે બેસી રહેવું પુષ્પગંધઘન અમાવાસ્યાની રાત્રિઓ, તારા જીવનમાં સુખદુઃખ સાથે પડશે. જે દિશામાં આંખ ફેરવીશ તે દિશામાંથી હજારો સ્મૃતિના નિષ્ફર ભળી ગયેલી છે-તે બધામાં એવું કોઈ પ્રભાત, એવી કોઈ સંધ્યા, કાંટા ભોંકાશે. છાતી નીચે છુપાઇને અતિ ક્રૂર લજ્જા વારંવાર ડંખ એવી કોઈ મુગ્ધ રાત્રિ, એવી કોઈ હૃદયની લીલા, એવું કોઈ સુખ, દેશે. ધિક ધિક હે નિર્મમ પથિક! તું ક્યાંથી આવ્યો ? મારા જીવનની એવું કોઈ મુખ નજરે પડ્યું નહોતું, જે મનમાં સદાને માટે ચિત્રરેખાની વનચ્છાયામાં બેસીને નવરાશની બે ઘડી વિતાવવાને બહાને જીવનનાં પેઠે અંકાઈ રહે. કેવળ ઉપકારી સૌંદર્ય નહીં, પ્રીતિ નહીં, બીજું કશું સુખોને ફૂલની પેઠે ચૂંટી લઈ એક સૂત્રમાં ગૂંથીને તેં એની માળા બનાવી. નહિ ?' નાક દબાતાં નિરૂપાયે મુખ ખોલી કચ સ્નેહનો એકરાર જતી વખતે તે માળા તે ગળે ન પહેરી પણ પરમ અવહેલનાપૂર્વક તે કરતાં કહે છેઃ “સખી ! બીજું જે કાંઈ છે તે પ્રગટ થઈ શકે એવું સૂક્ષ્મ સૂત્રના તોડીને બે ટુકડા કરી નાખી ગયો. આ પ્રાણનો સમસ્ત નથી, જે વસ્તુ રક્ત બનીને અંતરમાં વહી રહી છે તે બહાર બતાવવી મહિમાં ધૂળમાં મળ્યો.” શી રીતે ?' કચના આ સ્નેહ-એકરારથી વિશ્વસ્ત બનેલી દેવયાની “છિંડે દિયે ગેલે ! લુટાઇલ ધૂલિ' પરે કહે છેઃ “તેથી જ તો આજે સ્ત્રીની આવી ધૃષ્ટતા. તો રહી જા, રહી એ પ્રાણે સમસ્ત મહિમા.”