Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 86

પ્રબુદ્ધ જીવન
૧૬ ઑગસ્ટ, ૨૦૦૪
લીધા હતા. એ બે પદ બ્રાહ્મી લિપિમાં આ પ્રમાણે છે :
તીર્થકરોની અને શાસનદેવીની મૂર્તિઓ દીવાલમાં કંડારેલી જોઈ
શકાય છે. દિગંબર સમાજ હવે સાવચેત થઈ ગયો છે અને ખંડગિરિ lwy i inn i
ઉપરનાં બાકીનાં મંદિરોની આસપાસ કોટ કે જાળી કરીને તાળાં ( ન મૉ અ ૨ હું તા. 9 )
મારી દેવાયાં છે. વળી જીર્ણોદ્વાર પણ ચાલુ થઈ ગયો છે. - 1 y dઈ તે GE 1
એક મંદિરમાં એના મોટી જાળી જેવા દરવાજે ચોકીદારે અંદરથી ( ન મ સ વ સ ધ g)
તાળું માર્યું હતું. અંદર એક દિગંબર મુનિ ભગવંત બેઠા હતા અને તે ' [કોઇકને પ્રશ્ન થાય કે અહીં નવકારમંત્રના બીજા પદમાં 'નમો બે માણસો એમની દોરવણી પ્રમાણે ચિત્રસજાવટનું કામ કરતા હતા. સિદ્ધાણં'ને બદલે “નમો સવ (સવ) સિધાણં' કેમ છે ? એનો ઉત્તર મુખ્ય ભગવાનના દર્શન કરવા હોય તો અંદર જવું પડે. મંદિરના એ છે કે એક સાથે ઘણાંને માટે નમસ્કારનાં જુદાં જુદાં પદ હોય તો દરવાજા આગળ જેમ જેમ પ્રવાસીઓ આવતા જાય તેમ ચોકીદાર છેલ્લા પદમાં સર્વ આવે કે જેથી ઉપરના બધાં પદમાં “સર્વ” ના પાડતો જાય. મારા મિત્રે કહ્યું આપણને દર્શન કરવા નહિ મળે. અભિપ્રેત છે એમ મનાય. નવકારમંત્રના પાંચ પદમાં છેલ્લા પાંચમા “અમે જેન છીએ.” એમ કહ્યું તો પણ ચોકીદારે ના પાડી. એટલે મેં પદમાં નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં છે. એનો અર્થ એ કે ઉપરના ચારે બૂમ પાડી મુનિ મહારાજને કહ્યું, “નમોસ્તુ મહારાજ.’ એ સાંભળતાં પદમાં “સવ’ શબ્દ અભિપ્રેત છે. અહીં ફક્ત બે પદ હોવાથી બીજા જ મહારાજે ચોકીદારને કહ્યું, “અરે ખોલ દો ભાઈ, એ અપનેવાલે પદમાં સવ (સર્વ) શબ્દ છે.]
છે.' તરત દરવાજો ખૂલ્યો અને અમે અંદર ગયાં. ચોકીપહેરો કડક ( શિલાલેખમાં નવકારમંત્રનાં આ બે પદ આશરે ૨૩૦૦ વર્ષ રાખવાનું મહારાજશ્રીએ કારણ સમજાવ્યું. અમને ચંદ્રપ્રભુનાં અને પહેલાં કંડારવામાં આવેલાં છે. આ એક સપ્રમાણ નિર્વિવાદ સત્ય મહારાજશ્રીનાં દર્શન કરવાનો લાભ મળ્યો. છે. જૈનોના એક સંપ્રદાયમાં વર્ષો સુધી એવી એક માન્યતા પ્રચલિત ખંડગિરિનાં મંદિરો અને ગુફાઓ નિહાળી અમે ત્યાં એક સ્થળે રહી હતી કે નવકારમંત્ર અનાદિ નથી, પણ એમના એક સમર્થ આચાર્ય આરામ કરવા બેઠાં. ઉદયગિરિ અને ખંડગિરિમાં સૌથી મહત્ત્વનું મહારાજે હજારેક વર્ષ પહેલાં એની રચના કરી હતી. આ માન્યતા અંગ તે શિલાલેખ છે. એમાં કલિંગ ચક્રવર્તી મહારાજા ખારવેલ માટે હજુ પણ રૂઢિચુસ્ત સમાજમાં પ્રચલિત છે. પરંતુ વિદ્વાનોએ જ્યારે મહામેઘવાહન, ક્ષેમરાજા, ભિક્ષુરાજા અને ધર્મરાજા જેવાં વિશેષણો જાણ્યું કે બે હજાર વર્ષ પહેલાં નવકારમંત્રનાં પહેલાં બે પદ વપરાયાં છે એ ઉપરથી એમની તેજસ્વી બહુમુખી પ્રતિભાનો પરિચય ઉદયગિરિની જૈન ગુફામાં કોતરવામાં આવ્યાં છે ત્યારથી તેઓએ મળી રહે છે. વળી એમને અપ્રતિહત સેના–બલના અધિકારી અને પોતાની પરંપરાગત માન્યતા છોડી દીધી છે.
શાસન ચક્રધારક કહેવામાં આવ્યા છે. પોતે શાસન-સમ્રાટ હોવા ઉદયગિરિની ગુફાઓ જોઈ, ‘આજ સફળ દિન માહરો' એ પંક્તિનું છતાં એક સદાચારી શ્રાવક તરીકે જ એમણે પોતાની જાતને રજૂ ગુંજન કરતા કરતા અમે નીચે આવ્યા. . - - - - - કરી છે. •
બીજે દિવસે સવારે અમે ખંડગિરિની ગુફાઓ અને મંદિરો જોવા મહારાજા ખારવેલના જીવનની દુઃખદ ઘટના એ છે કે એમનો ગયા. ત્યાં ગુફાઓ પ્રાચીન છે અને મંદિરો ઉત્તરકાલીન છે. ખંડગિરિ સ્વર્ગવાસ ભરયુવાનીમાં ૩૮-૪૦ વર્ષ જેટલી નાની વયે થયો હતો. એનું નામ સૂચવે છે તે પ્રમાણે એના શિખર પર બંધાયેલાં મંદિરો જાણે મધ્યાહુને સૂર્યાસ્ત ! એમના સ્વર્ગવાસનો નિશ્ચિત સમય હજુ ખંડિત કે નષ્ટ થઈ ગયાં હતાં. એમાં ત્રણસો વર્ષ પહેલાં બંધાયેલું સુધી જાણવા મળ્યો નથી, પણ તેઓ વધુ જીવ્યા નથી એમ મંદર પણ જર્જરિત થતાં એનો જીર્ણોદ્ધાર થઈ રહ્યો છે. જેટલું ઇતિહાસકારો કહે છે. રાજ્યારોહણ પછી પંદરેક વર્ષનો જે સમય ગુફાઓનું આયુષ્ય હોય એટલું મંદિરોનું હોય નહિ. ઠંડી, ગરમી, એમને મળ્યો એમાં તેમણે રાજ્યક્ષેત્રે, સમાજક્ષેત્રે અને ધર્મક્ષેત્રે . વરસાદ ઉપરાંત ધરતીકંપોની અસર બાંધેલાં મંદિરો પર થયા વગર કેટલું બધું ભગીરથ કાર્ય કરી લીધું હતું ! નાની વયમાં આટલી બધી રહે નહિ. આ ટેકરી પર જે ગુફાઓ છે એમાં કોતરાયેલી તીર્થકરોની સિદ્ધિઓ મેળવી એ પરથી તેઓ કેટલા પ્રતાપી, પરાક્રમી, દયાળુ નગ્ન મૂર્તિઓ પરથી સ્પષ્ટ છે કે આ દિગંબર તીર્થ છે. જો કે મહારાજા અને ધર્મશ્રદ્ધાવાળા હશે ! ભારતના ઇતિહાસમાં એમનું નામ ખારવેલના વખતમાં શ્વેતામ્બર અને દિગંબર એવા ભેદ થયા હોય સુવર્ણાક્ષરે લખાવું જોઇએ. એવો સંભવ નથી.
શિલાલેખમાં મહારાજા ખારવેલનો ઉલ્લેખ ભિક્ષુરાજ, ધર્મરાજ મહારાજા ખારવેલે મગધ ઉપર ચડાઈ કરી, વિજય મેળવી પોતાની તરીકે થયેલો છે. એમ મનાય છે કે એમણે રાજ્યશાસનનું મહત્ત્વનું જે જિનપ્રતિમા પાછી મેળવી એની પ્રતિષ્ઠા તે કાળે આ ખંડગિરિ કાર્ય કરી લીધા પછી ભિક્ષુ-સાધુ તરીકેનું જીવન સ્વીકારી લીધું હશેઉપર વિશાળ જિનમંદિર બાંધીને કરવામાં આવી હશે એમ મનાય છે. અને એમણે ભિક્ષ તરીકે દેહ છોડ્યો હશે.
કેટલાંક ધર્મસ્થળોમાં બને છે તેમ અન્ય ધર્મના લોકો એના પર ઉદયગિરિ અને ખંડગિરિની અમારી મુલાકાત એક યાદગાર અતિક્રમણ કરતા હોય છે. અહીં ખંડગિરિમાં પણ એ પ્રમાણે બન્યું મુલાકાત બની ગઈ. ભારતના ભવ્ય ભૂતકાળને નજર સમક્ષ તાદેશ • છે. અહીં બારાભુજાજી ગુફા તથા નવમુનિ ગુફામાં એ પ્રમાણે થયું કરવાનો એક અનેરો અવસર સાંપડ્યો અને ધન્યતા અનુભવી. છે. એમાં તીર્થંકર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ખગાસનમાં દિગંબર [કલિંગ રાજ્ય અને મહારાજા ખારવેલ વિશે હવે ઇતિહાસના પ્રતિમા છે. એના પર રંગ લગાડી, વસ્ત્ર પહેરાવી એમની હિંદુ દેવ કેટલાક ગ્રંથોમાં સારી માહિતી સાંપડે છે. હિંદીમાં શ્રી કાશીપ્રસાદ તરીકે પૂજા થવા લાગી છે. તેવી જ રીતે ચકેશ્વરી માતા તથા અજિતા જાયસ્વાલે સારી મહેનત કરીને ખારવેલ વિશે લેખ લખ્યો છે, જે માતાને કાળો રંગ લગાડી, વસ્ત્ર પહેરાવી દુર્ગા માતા અને કાલી હિંદીમાં કેટલાક પાઠ્યપુસ્તકોમાં પણ લેવાયો છે. ગુજરાતીમાં છે. માતા તરીકે પૂજા ચાલુ થઈ છે. પૂજારીઓ માટે એ આવકનું સાધન સ. ૧૯૩૮માં શ્રી સુશીલ (ભીમજી હરજીવન) નામના લેખકે થઈ ગયું છે. વળી ગુફાની બહારના આંગણામાં શંકર ભગવાનની “કલિંગનું યુદ્ધ અને મહામેઘવાહન મહારાજા ખારવેલ' નામનું પુસ્તક એક નાની દેરી બાંધવામાં આવી છે અને ત્યાં પૂજા-આરતી થવા લખ્યું છે. તાજેતરમાં પ. પૂ. શ્રી પૂર્ણચંદ્રસૂરિજીએ “ખારવેલ' નામનું લાગ્યાં છે. આથી એટલો ભાગ તે હિંદુ તીર્થ છે એવી ભ્રામક માન્યતા પુસ્તક વાર્તારૂપે રસિક શૈલીએ લખ્યું છે.] પ્રચલિત કરાઈ રહી છે. પરંતુ એ જ ગુફામાં બાકીમાં બધા ભાગમાં
| રમણલાલ ચી. શાહ