Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 135

૧૬ ડિસેમ્બર, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
આત્મચિંતન
'T ડૉ. કવિન શાહ વિશ્વમાં વિવિધ ધર્મો અને જાતિમાં આત્મા વિશેની વિચારણા થઈ છે. અને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. એવો આત્મા જ્ઞાનાત્મા કહેવાય છે. આત્માનો જૈન દર્શનમાં પણ આત્મા અને શરીર ભિન્ન છે. આત્મા પૂર્વ સંચિત કર્મોને દર્શન ગુણ મુખ્ય છે. સમકિત પામીને આત્મા ઉત્તરોત્તર ઉપરના ગુણસ્થાનકે આધારે ૮૪ લાખ જીવયોનિમાં ભ્રમણ કરે છે. આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પામવા આરોહણ કરતો છેવટે મુક્તિ પામે છે. વીતરાગ દેવની ઉપાસના વીતરાગે માટે મુક્તિ-મોક્ષ મેળવવા માટેનો દર્શનશાસ્ત્રોમાં ઉપાય પણ દર્શાવ્યો કરેલા સુગુરુની ઉપાસના અને વીતરાગે પ્રરૂપેલો ધર્મ એ જ સત્ય એ જ છે. સમગ્ર જીવન બાહ્ય પરિણતિની લાંબીલચક માયાજાળમાં પૂર્ણ થઈ આચરવા લાયક છે. એવી દૃઢ શ્રદ્ધા આત્માને થાય ત્યારે તે સમ્યક્ દર્શન જાય છે. આત્માનો પશ્ચાતાપ પણ આયુષ્યની અંતિમ ક્ષણોમાં વાદળ સમાન આત્મા બને છે. આવા સમ્યક દર્શનને પામેલો આત્મા અવશ્ય મોક્ષગામી વિખરાઈ જાય છે. આવો વીજળીના ઝબકારા જેવો ક્ષણિક સમય આવે બને છે. ચરિત્ર આત્મા એ આત્માનો જ્ઞાન અને ક્રિયા સાથેનો સંબંધ દર્શાવે ત્યાર પહેલાં આત્માનો વિચાર કરવો અનિવાર્ય છે. આત્મા નિરંજન, છે. આચાર એ પરમ ધર્મ છે અને ચારિત્રાચારનું વિશુદ્ધ પાલન કરવાથી નિરાકાર, અમર, અજર, જ્યોતિર્મય, સ્ફટિક સમાન, શુદ્ધ, લોકાલોક ચારિત્રાત્મા ગુણી બને છે. વીર્યાત્મા એ આત્માની શક્તિનો ધર્મ છે. પ્રકાશક, જ્ઞાન આત્મા, પરમાનંદ જેવા પારિભાષિક આધ્યાત્મિક શબ્દોથી પુરૂષાર્થની આ શક્તિનો ઉપયોગ કરવો જોઇએ. ભોગ સુખમાં ન જાણે આત્માને ઓળખવામાં આવે છે.
કેટલી વાર શરીર સંપત્તિનો ઉપયોગ કર્યો હતો ! આત્માના વિકાસ માટે આપણાં આગમસૂત્રોમાં આત્મા વિશે જણાવ્યું છે કે “જીવ ઉત્તમ ગુણોનું તપ, જપ, વ્રત, નિયમ, ધ્યાન વગેરેમાં ઉપયોગ થાય તો આત્માની શક્તિનો આશ્રયસ્થાન છે. બધા દ્રવ્યોમાં ઉત્તમ દ્રવ્ય છે. અને સર્વ તત્ત્વોમાં પરમ સાચી દિશામાં ઉપયોગ થયો કહેવાય અને મોક્ષરૂપી ઇષ્ટની પ્રાપ્તિ સહજ તત્ત્વ છે. એમ તમે નિશ્ચયપૂર્વક જાણો. જગતમાં અનેક દ્રવ્યો છે અને તેની બની જાય. યોગાત્મા શબ્દ પણ આત્મા સાથે જોડાયેલો છે. અનાદિકાળથી પર્યાયો પણ વિભિન્ન છે. આત્મા દ્રવ્યથી શાશ્વત છે. અને પર્યાઓથી અશાશ્વત પરિભ્રમણ કરતો આત્મા જ્યાં સુધી પરમાત્માની ભક્તિમાં સમર્પણ થઈને છે. એવા શાશ્વત આત્મા વિશેની વિચારણા આત્મા સ્વરૂપ પ્રાપ્તિ માટે આત્મ-સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરવા માટે ભગીરથ પુરુષાર્થ આદરે ત્યારે આવો આત્મા માર્ગદર્શક બને છે.
યોગાત્મા કહેવાય છે. મન, વચન અને કાયાથી ધ્યાનમગ્ન બને તો તેવા આ શાશ્વત આત્મા ત્રણ પ્રકારના છે. બહિરાત્મા, અંતરાત્મા અને આત્મા યોગાત્મા બનીને આત્મ સાક્ષાત્કાર કરે છે. આત્માના આ બધા પરમાત્મા. પરમાત્માના બે પ્રકાર છે. અરિહંત અને સિદ્ધ. શરીરની ગુણો નિશ્ચય નથી તો તેમાં રહેલાં છે. પણ તેને વ્યવહારે નયથી વ્રતઇન્દ્રિયોના સમૂહ સહિત આત્મા માનવો તે બહિરાત્મા છે. આત્મા દુનિયાની નિયમ, ઉપાસના દ્વારા પ્રગટીકરણ કરવા માટે ધર્મારાધના છે. જીવનમાં અનેકવિધ બાહ્ય પ્રવૃત્તિઓમાં જોડાઈને જીવન વીતાવે છે. દેહ અને ઇન્દ્રિયની અનેક ચિંતા અને ઉપાધિમાં લપેટાયેલો ફસાયેલો બહિરાત્મા ખુદ સ્વરૂપને પ્રવૃત્તિઓમાં રાચે છે. ત્યારે તે બહિરાત્મા કહેવાય છે. દેહ અને આત્માને વિસ્તૃત કરી ગયો છે. તો પ્રભુએ બતાવેલા રાજમાર્ગ ઉપર ચાલવામાં ભિન્ન સ્વીકારવો તે અંતરઆત્મા કહેવાયું છેયશોવિજયજી મહારાજની આવે તો માનવજીવન સાર્થક થાય. ચિંતા તો આત્માની કરવાની છે. અમૃતવેલની સઝાયમાં આત્મા વિશે જણાવ્યું છે કે
આત્મચિંતા ઉત્તમ છે. સંસાર વૃદ્ધિ કરાવનારા પત્ની-પુત્ર, પરિવાર-ધન ‘દેહ મન વચન પુદ્ગલ થકી, કર્મથી ભિન્ન તુજ રૂપ રે
સંપત્તિ-સગાં સ્નેહી-દુનિયાદારીના સંબંધોની ચિંતા એ મધ્યમ કક્ષાની અક્ષય અકલંક છે જીવન, જ્ઞાન આનંદ સ્વરૂપ રે !' " છે. સંસારી છીએ એટલે ચિંતા થાય પણ તેમાં નિકાચિત કર્મ ન થાય તેવી અંતરાત્માને જાણવા માટે આ ગાથાનો અર્થ ચિંતન અને મનન કરવા ભાવના હોવી જોઇએ. વિષય વાસના, ઈન્દ્રિયોના ભોગ ભોગવવાની ચિંતા લાયક છે. સર્વ કર્મ રહિત કર્મ કલંકથી વિમુખ એ પરમાત્મા છે. કેવળજ્ઞાનની અધમ કક્ષાની છે અને પારકાની ચિંતા કરવી એ અધમમાં અધમ કક્ષાની જાતના સર્વ પદાર્થોના દ્રવ્યગુણ પર્યાયને જાણનારા દેહધારી એટલે શરીરી છે. આ વિજ્ઞાન યુગના પ્રતાપે મુદ્રણ કલાનો અભુત વિકાસ થવાથી આપણું એ અરિહંત છે અને મોક્ષ સુખમાં બિરાજમાને એ સિદ્ધ ભગવંતનો આત્મા વિચાર સામ્રાજ્ય વિશ્વવ્યાપી ચિંતા કરીને આત્મશ્રેય સાધી લઇએ તો જીવનમાં છે.
- કંઈક પામવાનો સંતોષ થાય. ભવ સુધારીને ભવાંતરમાં પણ દેવગુરુ અને - બહિરાત્મા અંતરઆત્માને ભૂલીને સંસારના વ્યવહારમાં રચ્યોપચ્યો ધર્મની સામગ્રી પ્રાપ્ત થતાં આત્મા પરમાત્મા પદગામી બની શકે. આત્મચિંતન રહેવાથી કર્મબંધ કરીને ભવભ્રમણ વધારે છે. એટલે કે જન્મમરણની કરવા માટે પ્રતિદિન ભવ્યાત્માએ વિચારવું કે હું એક છું, હું આત્મા છું. પરંપરા દુઃખ, શોક, ભય, કર્મવિવાક, રોગ, વૃદ્ધાવસ્થા, આર્તધ્યાન, મોહમાયા અને મમતાથી રહિત છું. જ્ઞાન અને દર્શનથી પરિપૂર્ણ છું એમ રૌદ્રધ્યાન વગેરેમાં કાળ નિર્ગમન કરે છે. જેણે આત્માની ચિંતા હોય છે. શ્રદ્ધાથી વિચારણા કરીને આત્મભાવમાં આત્મરમણતામાં રાચવું. બહિરાત્માની પ્રવૃત્તિઓમાંથી મુક્ત થવાનો સર્વવિરતિ/દેશવિરતિ ધર્મ સ્વીકારવો. ઉપયોગ પૂર્વક વ્રત પાલન અને અતિચાર દોષ માટે ત્રિકારણ યોગથી પ્રાયશ્ચિત કરવું. સંવર અને નિર્જરા તત્ત્વોનું સ્વરૂપ જાણીને તે
શારદા સંકુલનો કાર્યક્રમ પ્રમાણે વ્યવહાર કરવો. આમ કરવાથી બહિરાત્મા અંતરાત્માની નજીક '
સંઘ તરફથી ગત પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા દરમિયાન કપડવંજની સંસ્થા આવી શકે છે. મન, વચન, અને કાયાથી સ્વયં બહિરાત્માની પ્રવૃત્તિનો
શારદા સંકુલ-વિકલાંગ પુનર્વસન સેવાયજ્ઞ માટે એકત્ર થયેલ નિધિ તે ત્યાગ કરીને જેઓ અંતરાત્મામાં નિમગ્ન થાય છે ને પરમાત્માનું ધ્યાન ધરે
સંસ્થાને અર્પણ કરવાનો કાર્યક્રમ શનિવાર ૮મી જાન્યુઆરીં૨૦૦૫ના તે આત્મા પરમાત્મા પદને પ્રાપ્ત કરવા માટે સમર્થ બને છે. આત્માને શુદ્ધ
રોજ ચિખોદરાના ડૉ. રમણીકલાલ દોશીના પ્રમુખપદે કપડવંજ મુકામે કરવા માટે બહિરાત્માની પ્રવૃત્તિઓ ત્યાગ કરવા લાયક છે. શુદ્ધ આત્મા
યોજવામાં આવ્યો છે. આ વર્ણ, ગંધ, રસ, પર્યાય, વેદ વગેરેથી સર્વથા મુક્ત છે. વ્યવહારથી આ
મુંબઈથી રાત્રે શુક્રવાર તા. ૭મી જાન્યુઆરીએ વડોદરા એક્સપ્રેસમાં બધી વિગતો આત્માની છે. નિશ્ચય નથી તો આત્મા સિદ્ધ સ્વરૂપી છે.
I નીકળી બીજે દિવસે વડોદરાથી કપડવંજ જઈશું અને કાર્યક્રમ પછી તે જ ગુણોની અપેક્ષાએ અન્ય પ્રકારો જાણવા મળે છે. જ્ઞાનાત્મા એ જ્ઞાન ગુણના
દિવસે રાત્રે વડોદરાથી નીકળી મુંબઈ આવીશું. વધુ વિગત માટે કાર્યાલયનો વિકાસથી કહેવાય છે. વર્તમાન જીવો મતિ-શ્રુત જ્ઞાનવાળા અસંખ્ય આત્મા
સંપર્ક કરવો. છે. પુરુષાર્થ કરીને આત્માના જ્ઞાન ગુણ પ્રગટ થાય એટલે અવધિ-મનપર્યવ
D મંત્રીઓ: