Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 113

૧૬ ઓક્ટોબર, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
દૂર કરવાનો સેવાધર્મ બજાવવાનો છે. ‘આત્મવત્ સર્વભૂતેષુ યઃ છે, જ્યારે શિખરમાં સ્વયં તીર્થંકર નામકર્મના ઉદયથી તીર્થંકર પદ પશ્યતિ સ: પશ્યતિ.” જાતિ ઐક્યતા અને સ્વરૂપ એક્યતાના લક્ષ્ય છે કે પછી પરમાત્માના પરમ અનન્ય ભક્ત છે. થતો આત્મવ્યવહાર છે. એ આત્મા પ્રભાવ છે. મનુષ્યજીવન આપણને અન્ય જીવોને અશાતા પહોંચે નહિ અને શાતા ઊપજે તેવું નિર્દોષ આપણા પોતાપૂરતું સ્વકેન્દ્રિત જીવન જીવવા માટે નથી મળ્યું. આપણે પરોપકારી જીવન જીવવું તે કર્મયોગ છે અને એ વ્યવહાર છે. તો બીજાંઓના કલ્યાણ અર્થાત્ આત્મહિતભલા માટે કર્મયોગી થઇને બીજી બાજુ આત્માને પરમાત્મા રૂપે આકારવો અર્થાત્ સ્વભાવના જીવન જીવવાનું હોય છે.
પ્રગટીકરણ દ્વારા સ્વધર્મ (આત્મસ્વરૂપ ધર્મ)ને સાધવો તેનું નામ કર્મયોગથી પુણ્યમાં વૃદ્ધિ થાય છે, કષાય મંદ પડે છે અને મોક્ષ સ્વધર્મયોગ છે, જે નિશ્ચય છે અને તે જ્ઞાનયોગ છે. જ્યાં સુધી કાયા માટેનાં અપેક્ષા, નિમિત્ત અને અસાધારણ કારણ આવી મળે છે. છે ત્યાં સુધી કર્મયોગ છે, તો પછી જ્યાં સુધી મન હોય તેયાં સુધી આપણા રાગદ્વેષમાં રહેલી અનંતાનુબંધી પ્રકારની ચીકાશ સ્વધર્મયોગ અર્થાત્ જ્ઞાનયોગ હોવો જોઇએ. તેરમાં ગુણ સ્થાનકે પરહિતચિંતા અને પરરહિત કર્તવ્યપરાયણતાથી દૂર થાય છે. કેવળજ્ઞાન પ્રાગટ્યથી એ સહજયોગ એવા સહજ કર્મયોગમાં
આત્મરતિ હોય તો વિશ્વ સાથે પ્રેમપૂર્ણ વાત્સલ્ય નીતરતો પરિણમતો હોય છે. વ્યવહાર રાખવાપૂર્વક આપણે પ્રભુભક્તિ કરી શકીએ. દેહરતિ હોય દયા, દાન, સેવા, ભક્તિ, વૈયાવચ્ચ, જ્ઞાનદાન, પરોપકારાદિ તો તે શક્ય બનતું નથી. સર્વજ્ઞ વીતરાગ તીર્થંકર પરમાત્મા ભગવંતે દ્રવ્યાનુકપ્પા અને ભાવાનુંકમ્પા જેનામાં નથી તે સાચો અહિંસક ધર્મની સ્થાપના જીવને જીવના વાધીન આત્મસુખ અર્થાત્ આત્મરતિ બની શકતો નથી. દીન, દુઃખી, દરિદ્રી, રોગી, દોષીને જોઇને હૃદય આપવા માટે કરેલ છે, અને નહિ કે ઐહિક (દેહિક) પુદ્ગલનું સુખ જે કંપી (ધૂજી) ઊઠે છે અને હૃદયના તે કંપનને અનુસરીને અર્થાત્ દેહરતિ આપવા માટે.
| દીન-દુઃખીઆના દુઃખને દૂર કરવાની જે ક્રિયા કરાય છે તેને પરમાત્માની આરતિ ઉતારતાં અરતિથી ઊગરવાની અને “અનુકપ્પાદાન' એવું સાર્થક નામાભિધાન કરાયેલ છે. તથાગત આત્મતિથી ઉજાગર થવાની (ઊભરવાની) માગણી હોય છે. ભગવાન બુદ્ધના મહાભિનિષ્ક્રમણના મૂળમાં હૃદયનું કંપન હતું.
લઘુ પ્રતિક્રમણ ઇરિયાવહિ સૂત્ર એ કર્મયોગ છે કે કોઇને પણ આ કર્મયોગ એક માત્ર મનુષ્યયોનિમાં જ છે. દેવયોનિના દેવોના અશાતા, કિલામણા, જીવવધથી સંતાપ પહોંચાડાય નહિ. એ Rev- અરસપરસના વ્યવહારમાં આવો કર્મયોગ નથી. કેમકે દેવો બધાય erence for life જીવ આદર છે.
પુણ્યશાળી અને શક્તિશાળી સુખી છે. તિર્યંચો શક્તિહીન, લાચાર શિવમસ્તુ સર્વ જગત , પરહિત-નિતા ભવન્તુ ભૂતગણા; અને અવિવેકી છે. જ્યારે નારકીના જીવો પુયહીન અને પરાધીન દોષાઃ પ્રયાÇ નાશ, સર્વત્ર સુખી ભવન્તુ લોકાઃ
સુખ દેહાશ્રિત છે જ્યારે હિત આત્માશ્રિત છે. પ્રથમ પંક્તિમાં ભૂતકાળમાં આ ભવ કે પરભવમાં જાણતાં કે અજાણતાં આપણે દેહસુખના દાનથી દ્રવ્યાનુકમ્પાની ભાવના વ્યક્ત થાય છે. જ્યારે જે જે જીવોને ત્રાસ પહોંચાડેલ છે, હિંસાદિ ક્રૂર ભાવો કરેલ છે, તે પછી દોષનાશની ભાવનામાં ભાવાનુ કમ્પા વ્યક્ત થાય છે. ત્યારે કર્મો ખપાવવા માટે કર્મયોગની સાધના છે. કર્મયોગ વિના બાદ જ સર્વવ્યાપી એટલે કે લોકવ્યાપી સુખની અર્થાત્ લોક સમગ્રના અનંતાનુબંધી પ્રકારના કષાયો જતાં નથી. કર્મયોગી કર્મયોગના સુખની ભાવના વ્યક્ત કરવામાં આવી છે. કારણ કે દાન દ્વારા બળે અનંતાનુબંધી કષાયોનો નાશ કરીને અધ્યાત્મમાર્ગે એટલે કે દ્રવ્યાનુપ્પા એટલે દેહહિત અને દોષનાશ દ્વારા ભાવાનુકપ્પા એટલે જ્ઞાનધ્યાનના માર્ગે આગળ વધવાને અને સ્વયં પરમાત્મા બનવાને આત્મહિતની ભાવના સર્વમાં હોય તો સર્વત્ર સુખ વ્યાપક બને. લાયક થાય છે. અર્થાત્ ધર્મનો અધિકારી બને છે. બીજા એક જ્ઞાની ભક્તયોગીએ પણ આવી ભાવના ભાવી છે કે.... કર્મયોગ એટલે સુકૃત. કરવા યોગ્ય સુંદર કર્મ યા કૃત્ય કે જેના સહુ અણુ પરમાણુ શિવ બની જાઓ,
પરિણામે જેને માટે કૃત્ય કરાય છે અને જે કૃત્ય કરે છે તે કૃત્યનો આખા વિશ્વનું મંગળ થાઓ,...
કર્તા, ઉભય સુખને પામે છે. અથવા તો જે કરણી આત્માને પરમાત્મા સર્વે જીવો મોક્ષે જાઓ.
સાથે જોડી આપે છે તે સુકત છે. અથવા તો જે કૃત્ય કરવાથી આત્માને આપણે સંસારી જીવો ત્રણ સ્વરૂપે છીએઃ (૧) વિકૃત (અશુદ્ધ) સંતોષ થાય છે તે સુકૃત છે. સ્વરૂપે છીએ. (૨) સૂક્ષ્મ સ્વરૂપથી આવરણ સ્વરૂપે છીએ અર્થાત્ ત્યાગ વિના કદી કોઇની સેવા થાય નહિ અને પ્રેમ વિના કદી શુદ્ધ પરમાત્મ સ્વરૂપ કર્મથી આવૃત થયેલું છે. (૩) અને સ્થૂલ ત્યાગ કે સેવા કરી શકાય નહિ. પ્રેમ એટલે જ દેહ સ્વરૂપથી જગત સ્વરૂપે છીએ.
આત્મીયતા-આત્મીયભાવ. આત્માની આત્મા સાથેની સજાતીયતા હવે જો સંસારીમાંથી સિદ્ધ થવું હોય, જીવમાંથી શિવ બનવું અને સમસ્વરૂપ ઐક્યતા સમજાઈ જાય તો બંધુભાવ, પ્રેમભાવ, હોય તો... * *
વસુધૈવ કુટુમ્બકમૂનો ભાવ પેદા થયા વિના રહે નહિ. (૧) વિકૃતિને સંસ્કૃતિથી પ્રકૃતિમાં પલટાવવી જો ઇશે. કષાયમાં ભયંકર તીવ્રતા એ મળ છે. એ કર્મયોગથી જાય છે. વિભાવમાંથી સ્વભાવમાં અને વિરૂપમાંથી સ્વરૂપમાં આવવું જોઇશે. સંસારમાં પુણ્યોદયે મળેલી ભોગસામગ્રી દુઃખરૂપ માનવી તે
| (૨) ગ્રહિતનો સમજીને ત્યાગ કરવો જોઇશે અને અગ્રહિતની જ્ઞાનદશા છે. એ સામગ્રીનો બીજાઓના ભલા માટે સદુપયોગ કરવો ઇચ્છાનો પણ ત્યાગ કરવો જોઇશે અર્થાત્ દેહધ્યાસ તોડવો પડશે તે કર્મયોગ છે. આ દશાથી સમકિત તરફ પ્રયાણ થઈ શકે છે. મળ અને દેહભાવ છોડવો જોઇશે.
કાઢવો એટલે અનંતાનુબંધી પ્રકારના કષાયનો નિકાલ કરવો અને (૩) કર્મપડળ (કર્મ આવરણ) હઠાવી નિરાવરણ થવું જોઇશે. સમ્યક્ત્વ અર્થાત્ ચોથા ગુણ સ્થાનકની પ્રાપ્તિ. એટલે કે બંધકોષ '' પહેલું અને બીજું જે વ્યવહાર છે; તે કરવામાં આવે તો ત્રીજું જે દૂર થવો અને બોધિલાભ રૂપી આરોગ્યનો લાભ થવો. અથવા તો નિય છે તે આપોઆપ થાય. '
વિનાશી પ્રતિની દોટ બંધ થવી અને અવિનાશી પ્રતિની દોટનો આરંભ ગર્ભ જ જન્મ્યા છીએ તો જીવન સંમુરિઝમ જેવું અવિચારી, થવો. વિનાશીથી છૂટાછેડા લેવા અને અવિનાશી સાથે છેડાછેડીથી અવિવેકી ન જીવતાં વિવેકી જીવન જીવવું એ વિચારકનું કર્તવ્ય છે. જો ડાવું. કર્મયોગ પાયો છે અને પરમાત્મત્વ પ્રગટીકરણ એ શિખર છે. ત્રેસઠ . 1 સંકલન-સૂર્યવદન ઠાકોરલાલા જવેરી શલાકા પુરુષોના જીવનમાં પાયામાં પ્રેમ પરોપકારનો કર્મયોગ,
એ છે કે , (ક્રમશઃ)
'