Prabuddha Jivan 2004 Year 15 Ank 01 to 11

SR No.: 525989
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2004
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 103

૧૬ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૪
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજ રચિત શ્રી ધર્મનાથ જિન સ્તવન
' D સુમનભાઈ એમ. શાહ સમસ્ત લોક કે બ્રહ્માંડ પાંચ સદ્રવ્યોથી વ્યાપ્ત છે, જેને સામાન્ય ગુણો અને તેના પરસ્પર વિરોધાભાસ જણાતા એવા છ પંચાસ્તિકાય. કહેવામાં આવે છે અને કાળ, જે દ્રવ્યનો વર્તના પર્યાય પ્રતિપક્ષ સામાન્ય ગુણો મળી બાર ગુણો દરેક દ્રવ્યમાં પ્રતિ સમયે છે તેને ઔપચારિક દ્રવ્ય તરીકે ગણવામાં આવે છે. આ દ્રવ્યો સ્વતંત્ર, અવશ્ય રહેલા છે. બીજીથી ચોથી ગાથામાં શ્રી દેવચંદ્રજીએ સાદ્વાદ અનેક ધર્માત્મક (ગુણોવાળા) અને પોતપોતાના સ્વભાવમાં જ પદ્ધતિથી દ્રવ્યના સામાન્ય ગુણોનું અને કાંતમય સ્વરૂપ પ્રકાશિત પરિણમે છે એવું જ્ઞાનીપુરુષોનું કથન છે. આમ જીવ (આત્મા), કર્યું છે. આવા ગુણ જાણવાથી સાધકને યથાર્થ સાધ્ય-સાધનની પુદ્ગલ, ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય અને કાળ પ્રાપ્તિ થઈ શકે, વિવિધ અપેક્ષા કે દૃષ્ટિબિંદુથી દરેક દ્રવ્યના સામાન્ય એ છ દ્રવ્યોથી સમસ્ત લોક ભરપૂર છે. આ દ્રવ્યોને બે પ્રકારના ગુણો ગુણો નીચે મુજબ જણાય છેઃ છેઃ સામાન્ય ગુણો જે દરેક દ્રવ્યમાં અવશ્ય હોય છે અને વિશેષ એકતા-અનેકતા : ગુણો જે દરેક દ્રવ્યના આગવા હોય છે. જીવદ્રવ્યના સામાન્ય ગુણો દરેક દ્રવ્યના સર્વ પ્રદેશ, ગુણો અને પર્યાયોનો સઘળો સમુદાય આવરણરહિત હોય છે, જ્યારે સાંસારિક જીવના વિશેષ ગુણો બહુધા એક અખંડ પિંડરૂપે છે, એટલે ભિન્ન નથી. આ અપેક્ષાએ એકતા એ આવરણયુક્ત હોય છે, એટલે સત્તામાં અપ્રગટપણે હોય છે. દ્રવ્યનો સામાન્ય ગુણ છે. . શ્રી દેવચંદ્રજી મહારાજે પ્રસ્તુત સ્તવનમાં દ્રવ્યના સામાન્ય અને દરેક દ્રવ્યમાં ક્ષેત્ર, ગુણ અને ભાવ કે પર્યાયની અપેક્ષાએ અનેકતા ' વિશેષ ગુણોનું સ્યાદ્વાદ પદ્ધતિથી અનેકાંતમય સ્વરૂપ પ્રકાશિત પણ રહેલી છે. એક એક ગુણના અનંતા અવિભાગ હોવાથી તેમાં કર્યું છે. ઉપરાંત શ્રી તીર્થંકર પ્રભુને પ્રગટપણે વર્તતા આત્મિક વિશેષ અનેકતા છે અને કોઈ એક ગુણના અનંતા પર્યાયોની અપેક્ષાથી ગુણોનું સ્વરૂપ પ્રકાશિત કર્યું છે. પ્રભુના જેવા જ ગુણો સાધકની દ્રવ્યમાં અનેકતા છે. આત્મસત્તામાં છે એમ ગુરુગમે જાણી અને મુક્તિમાર્ગનાં યથાર્થ નિયતા-અનિયતા: કારણો સેવી આત્માર્થી પોતાનું આત્મકલ્યાણ સાધી શકે છે, એ દરેક દ્રવ્યમાં કાયમી ધ્રુવતા રહેલી છે એ અપેક્ષાએ નિત્યતા એ પ્રસ્તુત સ્તવનનો મુખ્ય હેતુ જણાય છે. હવે સ્તવનનો ગાથાવાર દ્રવ્યનો સામાન્ય સ્વભાવ છે. ભાવાર્થ જોઇએઃ
- દરેક દ્રવ્યના ગુણોનો ઉત્પાદ્ અને વ્યય પર્યાયો મારફત થયા ધર્મ જગનાથનો ધર્મ શુચિ ગાઇએ, આપણો આતમા તેહવો ભાવીએ; કરતો હોય છે અને આ અપેક્ષાએ દ્રવ્યમાં અનિત્યતા પણ રહેલી છે. જાતિ તસુ એકતા તેહ પલટે નહીં, શુદ્ધ ગુણ પન્જવા વસ્તુ સત્તામયી. અસ્તિતા-નાસ્તિતા:
ધર્મ જગનાથનો... દરેક દ્રવ્ય પોતાના ગુણમય જ હોય છે એટલે કોઈ કાળે દ્રવ્ય નિશ્ચયદૃષ્ટિએ દરેક જીવની આત્મસત્તા શુદ્ધ ગુણ-પર્યાયમયી હોય પોતાની ગુણ-પર્યાયની ઋદ્ધિ છોડતું નથી. આ અપેક્ષાએ અસ્તિતા છે, પરંતુ વ્યવહારદષ્ટિએ રાગદ્વેષ અને અજ્ઞાનવશ સાંસારિક જીવની એ દ્રવ્યનો સામાન્ય ગુણ છે. વિભાવિક પ્રવૃત્તિથી આત્મિકગુણો બહુધા આવરણયુક્ત હોય છે. કોઇપણ એક દ્રવ્યના ગુણો બીજા દ્રવ્યમાં હોતા નથી એટલે આમ છતાંય જીવદ્રવ્યના આત્મિકગુણો કાયમી હોવાથી તે પોતાનું“પર”ની અપેક્ષાએ દ્રવ્યમાં ‘નાસ્તિતા' પણ રહેલી છે. સ્વજાતિપણું છોડતા નથી, એટલે ગુણો શુદ્ધ જ છે. પરંતુ ભેદતા-અભેદતા : આત્મિકગુણોને આવરણરહિત કરવાનો પુરુષાર્થ આત્માર્થીએ કરવો દરેક દ્રવ્યમાં અનેક ગુણો રહેલા છે અને દરેક ગુણનું કાર્ય ઘટે છે. આ માટે સાધકે પ્રથમ તો ગુરુગમે શ્રી ધર્મનાથ પ્રભુના અલગ-અલગ છે. એટલે ગુણોના કાર્યની અપેક્ષાએ દ્રવ્યમાં ‘ભેદતા' જ્ઞાન-દર્શનાદિ પ્રગટ ગુણોને જેમ છે તેમ ઓળખવા ઘટે. ત્યારબાદ રહેલી છે. દા. ત. દર્શનગુણને જોવાનું કાર્ય, જ્ઞાનગુણને જાણવાનું શ્રી તીર્થંકર પ્રત્યે સાધકે અનન્યતા વર્તાવી તેઓના શુદ્ધ સ્વભાવનું કાર્ય ઇત્યાદિ, સ્મરણ, ગુણકરણ, મનન, ચિંતન, ધ્યાનાદિમાં પ્રવૃત્ત થવું ઘટે. આવા દ્રવ્યના સઘળા ગુણો તથા તેના પર્યાયોનો આધાર દ્રવ્ય છે. એટલે પુરુષાર્થ-ધર્મની આરાધના વખતે સાધકે એવી ભાવના સેવવી ઘટે દ્રવ્ય અને તેના ગુણોમાં અભેદતા રહેલી છે. અથવા દ્રવ્ય અને તેના કે પોતાના સત્તાગત ગુણો પણ પ્રભુ જેવા જ શુદ્ધ છે. સાધક પોતાનો ગુણો છૂટા પાડી શકાતા નથી એવી અભિન્નતા છે. વીર્યગુણ પ્રવર્તાવી જેમ જેમ શ્રી તીર્થંકર પ્રભુ સાથે એકતા સાધે છે વચનંગ-વચનાતીત (અનુભવગમ્ય) : તેમ તેનામાં જ્ઞાનાદિ ગુણો આવિર્ભાવ પામે છે, એટલે ગુણોનું દ્રવ્યના ચોક્કસ પ્રકારના ગુણો કે ભાવો વાણીથી કહી શકાય પ્રાગટ્ય થાય છે.
તેવા છે અથવા શ્રુતજ્ઞાનથી જાણી શકાય તેવા છે. આ અપેક્ષાએ નિત્ય નિરવય વલી એક અક્રિયપણે, સર્વગત તેહ સામાન્ય ભાવે ભણે; દ્રવ્યનો અભિલાખ સ્વભાવ. તેહથી ઇતર સાવયવ વિશેષતા, વ્યક્તિ ભેદ પડે જેહની ભેદતા. દ્રવ્યમાં એવા પણ ગુણો છે, જે વચનાતીત હોય છે અથવા માત્ર
ઘર્મ જગનાથનો...૨ અનુભવગમ્ય હોય છે. આ અપેક્ષાએ દ્રવ્યનો અનુઅભિલાપ્ય સ્વભાવ. એકતાપિંડને નિત્ય અવિનાશતા, અતિ નિજ ઋદ્ધિથી કાર્યગત ભેદતા; ભવ્યતા-અભવ્યતા: ભાવશ્રુત ગમ્ય અભિલાપ્ય અનંતતા, ભવ્ય પર્યાયની જે પરાવર્તિતા. ગુણના પર્યાયોનું પરાવર્તન કે પરિણમન થવું એ દ્રવ્યનો ભવ્યતા
ધર્મ જગનાથનો...૩ સ્વભાવ. ક્ષેત્ર ગુણભાવ અવિભાગ અનેકતા, નાશ ઉત્પાદ અનિત્ય પરનાસ્તિતા જ્યારે કોઇપણ દ્રવ્યના ગુણનું પરાવર્તન કે પરિણમન પર્યાયો ક્ષેત્ર વ્યાપ્યત્વ અભેદ અવક્તવ્યતા, વસ્તુ તે રૂપથી નિયત અભવ્યતા. મારફત થાય છે ત્યારે પણ મૂળદ્રવ્યનું સ્વરૂપ કે તેના ગુણો બદલાતા
- ધર્મ જગનાથનો...૪ નથી. આવી નિયતપણાની અપેક્ષાએ દ્રવ્યમાં ‘અભેદતા' પણ છે. - સામાન્ય ગુણો એ સર્વ સદ્રવ્યનો મૂળધર્મ કે સ્વભાવ છે. જેમ ઉપર મુજબના દ્રવ્યના સામાન્ય ગુણો એક જ સમયે અનેકાંતમય કે નિત્ય- અનિત્ય, નિર્અવયવ-સાવયવ, એ ક- અને કતા, સ્વરૂપે દ્રવ્યમાં વર્તે છે. દા. ત. જે સમયે દ્રવ્યમાં નિત્યતા છે, તે જ અક્રિય-સક્રિય, સર્વગત-દેશગત ઇત્યાદિ. આવા મુખ્યતઃ છ સમયે અનિત્યતા પણ રહેલી છે, એવી રીતે એકતા-અનેકતાદિ ગુણો