Page Text
________________
૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
પડતું. કલ્પિત કોનો આશ્રય લેવાય છે. કાયર અને નિઃસત્ત્વ માણાસોને તો પોતાની સાચી કે કૃત્રિમ દીન્તા લાભકારક લાગે છે.
માણસને લાચાર બનાવી દેનારી બીજી એક મહત્ત્વની ઘટના તે ગંભીર બીમારી છે. ગમે તેવો સરાક્ત અને મગરૂબીવાળો માણસ, વડના વાંદરા ઉતારે એવો હોય તો પણ સાધ્ધ, ગંભીર રોગ આવે ત્યારે અસહાય, દીન બની જાય છે. એના અવાજમાં એની દીનતા વરતાય છે. ક્યારેક તો પોતે ન ઇચ્છે તો પણ એનાં નયનોમાં આર્દ્રતા ઉભરાય છે.
કે
કેટલાય એવા સમર્થ માણાસો હોય છે કે જેઓ કહેતા હોય કે પોતાને મૃત્યુનો જરાય ડર નથી. પોતે એને માટે તૈયાર બેઠા છે. પરંતુ એવા માણસો જ્યારે કેન્સરમાં અથવા એવા કોઈ ગંભીર રોગમાં સપડાયા હોય અને જાણી લીધું હોય કે હવે પોતે થોડા દિવસના જ મહેમાન છે, ત્યારે વાતવાતમાં તેઓ રડી પડતા હોય છે.
માાસ ખૂન, ચોરી, વ્યભિચાર, ખોટા દસ્તાવેજ, દાણચોરી વગેરે કોઈક અપકૃત્ય કરે અને પકડાઈ જાય ત્યારે તે અત્યંત દીન બને છે. તેનો ચહેરો મ્લાન બની જાય છે. લોકોને ત્યારે તે મોઢું બતાવી શકતો નથી. પોતાની અપકીર્તિથી તે ઝાંખો પડી જાય છે. એથી કોઈકને માનસિક રોગ થાય છે. કોઇકને આપધાત કરવાનું મન થાય છે, કેટલાક ખરેખર આપમાન કરી બેસે છે. દીનતાનાં આ પરિણામ છે.
દીનતા ઘણા બધાની એક સરખી હોતી નથી. કોઈકની સામાન્ય, ત કોઈકની તીવ્રતર, તીવ્રતમ હોય છે. કેટલાકને દીનતા આરંભમાં કઠે છે, પણ પછી ગમે છે અને કેટલાકને દીનતાની ટેવ પડી જાય છે, એમના જીવનમાં એ ઘર કરી બેસે છે. છે મા
સંસ્કૃતમાં કહેવાયું છે કે ' મૂતિ રીતે પા।'દીન વચન બોલો નહિ. સકારણ કે કારણ દીન વચન બોલવું નહિ. ક્યારેક અતિયાય લાચાર બનેલા માાસથી દીન વચન બોલાઈ જાય છે. મારે માથે તો દુ:ખનો પહાડ તૂટી પડ્યો છે; ' 'અમે તો સાવ પાયમાલ થઈ ગયા; આ દુનિયામાં અમારું કોઈ નથી;' ‘અમે અનાથ થઈ ગયા ' અમે ક્યાં હતા અને આજે કર્યા આવી પડ્યો ?' અમે તો રસ્તા પરના થઈ ગયા’; મારે દેવું એટલું થઈ ગયું છે કે મરવાનું મન થઈ જાય છે; ' 'મેં ધારેલું નહિ કે મારી સાથે આવો દગો રમાશે ! હવે તો આપઘાત સિવાય છૂટકો નથી.' ઇત્યાદિ દીનતાનાં વચનો વખતોવખત સાંભળવા મળે છે. પરંતુ એવા નિરાશાવાદી વચનથી કંઈ ઉકેલ આવતો નથી.
ઑગસ્ટ, ૨૦૦૩
કાણામાંથી દીનતા માટેનું તારું અભિમાન ડોકિયું કર્યા કરે છે.
દીનતા જાય તો સમતા આવવી જોઇએ, મિથ્યાભિમાન નહિ. પરંતુ ભુખે મરતો દીન માણસ જ્યારે તવંગર બને છે ત્યારે સંપત્તિ માટેનું એનું અભિમાન છલકે છે. પોતાના દુઃખના દિવસોની સ્મૃતિ બીજા દીનદુ:ખી પ્રત્યેની સહાનુભૂતિમાં પરિણમવી જોઇએ, નહિ કે એમને સતાવવામાં
મનુષ્ય દીન, નિર્ધન, મજબૂર નથી એ દર્શાવવા એક પ્રસંગ કહેવાય છે. એક વખત એક મહાત્મા એક ગરીબ વિસ્તારમાંથી પસાર થતા હતા ત્યારે એમની નજર એક મકાનના ઓટલા પર એક સશક્ત, બેકાર અને નિષ્ક્રિય બેઠેલા યુવાન પર ગઈ. એમણે યુવાનને આમ બેસી રહેવાનું કારણ પૂછ્યું. યુવાને કહ્યું કે પોતાની પાસે પૈસા નથી, એટ કે બેસી રહ્યો છે. મહાત્માએ એને કહ્યું કે 'ભાઈ, તે નિર્ધન નથી, ધનવાન છે.' યુવાને કહ્યું : 'મહારાજ, મારી મજાક ન કરો.' મહાત્માએ કહ્યું કે 'ભાઈ, મજાક નથી કરતો, સાચી વાત કહું છું. મને કહે કે કોઈ માસ એક પ્ય અથવા બંધ આંખે આંધો હોય અને એને નવી આંખ બેસાડવા ઓપરેશન કરાવવું છે તો કેટલું ખર્ચ થાય ? પંદર, પચીસ હજાર રૂપિયા થાય ને ? તારી બંને આંખ સા છે તો એની છે કિંમત પચીસ હજાર જેટલી ન મૂકી શકાય ? બહેરો માદાસ કાને ? ઓપરેશન કરાવે તો કેટલું ખર્ચ થાય ? તારા બંને કાન સાજા છે. એની કિંમત મૂક. એ રીતે તારે જો બે હાથ ન હોય કે બે પગ ન હોત તો શું થાત ? આમ આખા શરીરની કિંમત મૂકે તો સહેજે દોઢ-બે કરોડ રૂપિયા જેટલી થાય. તું જાતને નિર્ધન માને છે, પણ વસ્તુત: તો તું કોટવાપિપતિ છે, માટે તું તારી નિર્ધનતાની, દીનતાની વાત છોડી દઈને બહાર જા, પહેલાં કંઈક શારીરિક મજૂરીનું કામ શોધી લે અને એમ કરતાં તું આગળ વધશે.' યુવાને મહાત્માની શિખામણ માની અને એનું જીવન સુધરી ગયું.
.
દીનતાની સાથે મથ એવો છે. સદાચારી હંમેશાં નિર્ભય હોય છે.
સદાચારી બનવા માટે મારી સંતોષી બનવું પડે. લોભાદિ વૃત્તિઓ, તીવ્ર કામનાઓ, મોટી અપેક્ષાઓ માણાસને સદાચારમાંથી ચલિત થવા લલચાવે છે. સંતોષી એક દિવસમાં નથી થવાનું. એની સતત મહાવરો રાખવો જોઇએ. પળી કસોટી આવે ત્યારે જ પોતાના સંતોષીપરાની ખબર પડે છે.
અદીન રહેવું એટલે કે પોતાના સત્ત્વની ખુમારીથી રહેવું. ગમે તેવી વિપરીત પરિસ્થિતિમાં પણ માયાસે પોતાની પ્રતિભા, ચિત્તની પ્રસની ઝાંખી ન થવા દેવી જોઇએ.
જ્યારે જીવનમાં વિપરીતતા, પ્રતિકૂળતા આવે ત્યારે લાચાર ન બનતાં,
મારું સતા, લઘુતા, વિનાતા, સહિષ્ણુતા વગેરે ગુણો જીવનમાં કેળવવા જોઇએ કે જેથી દીનતા ન આવે, પરંતુ એનું પરિણામ એવું ન આવવું જોઇએ કે જેથી પોતાનામાં લઘુતાગ્રંથિ જન્મે, અથવા તો દર્દીનતા-સંસારમાં જે કંઈ બને છે તે પોતપોતાનાં ભારાભ કર્મનસાર બને છે હીનતાનો ભાવ જ ા કરે અને સવહીન બની જવાય. વસ્તુત: એવી ષ્ટિ કેળવી સાંત્વન, સમાધાન મેળવવું જોઇએ અને પોતાનાં સરળતા, લઘુતાદિ સદ્ગુણોથી પોતાનું સત્ત્વ વધુ ખીલવું જોઇએ. અશુભ કર્મોના થોપશમ માટે પ્રબળ પુરૂષાર્થ કરવા પગલું ઉપાડવું જોઇએ. જ્યાં સાચી સમજણ છે, તત્ત્વદષ્ટિ છે ત્યાં દર્દીનના હોતી નથી, ટકતી નથી. સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ પછી જીવને સંસારમાં ક્યાંય દીનતા દર્શાવવા જેવું રહેતું નથી. જીવ એટલા ઊંચા આત્મભાવમાં આવી જાય છે કે બાહ્ય પ્રતિકૂળતાઓનું એની પાસે કશું ચાલતું નથી.
બીજી બાજુ સરળતા, લઘુતા વગેરે પોતાના ગુણો માટે માળો એટલા બધા સભાન પણ ન રહેવું જોઇએ કે જેથી એ સદ્ગુણો માટે અભિમાન પ્રગટે અને પરિામે એ ગુણો પણ ચાલ્યા જાય. મશસને દીનનાનો પણ અહંકાર થાય છે. સોક્રેટિસ વિશે એક કિંવદન છે કે છે એમનો એક મિત્ર કાળા કાશવા નો પહેરીને નીકળતો, સોક્રેટિસે આવો ઝભ્ભો પહેરવાનું કારણ પૂર્ણ તો એશે કહ્યું કે “મારી લઘુતા, દીનના બનાવવા માટે હું આવો ઝભ્ભો પહેરું છું.' સોક્રેટિસે કહ્યું કે ‘ભાઈ, તને કાણાવાળો ઝભ્ભો પહેરેલો જોઇને લોકોને પહેલાં એમ લાગે કે તું કેટલો બધો ગરીબ-દીન છે, પરંતુ પછીથી તારા વર્તન પરથી લોકોને સમજાય છે કે હકીકતમાં તો તારા ઝભ્ભાના પ્રત્યેક
એટલા માટે જ ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે શ્રી શાન્તિનાથ ભગવાનના જાણીતા સ્તવન ‘હમ મગન ભયે પ્રભુ ધ્યાન મેં’ માં કહ્યું છે : ઈ દર્દીનના સબહી હમારી, પ્રભુ ! તુજ સમકિત દાનમેં
પ્રભુ ગુણ અનુભવકે રસ આગે; આવત નહિ કોઉ માનમેં.
] રમણલાલ ચી. શાહ
| SR No. | 525988 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 156 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 11 MB |