Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 85

જુલાઈ, ૨૦૦૩
પ્રબુદ્ધ જીવન
વંદનનો લાભ લઈ શકાય છે. વળી આજ પ્રતિક્રમણમાં સકલ તીર્થ વંદુ કર જોડમાં (તીર્થ વંદનામાં) અઢી દ્વીપના સમગ્ર તીર્થો તથા અઢાર સહસ્ર શીવાંગના ધારક મુનિવરોને પણ વંદના કરી છે. અહીં રહીને પણ ભાવ ગર્ભિત ભક્તિ અસાધારણ ફળ આપી દે તેમ છે. તીર્થવંદનામાં ગણાવેલી પ્રતિમાઓ ૧,૫૨,૯૪,૪૪૭૬૦ છે.
જેને માથે હાથ મૂકે તે કલ્યાણ પથનો વટેમાર્ગુ બને જ; તો પણ શ્રી ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ ગોતમસ્વામીને વારંવાર કહ્યું છે કે તું પ્રમાદ ન કરીશ. આવી સ્થિતિ ગૌતમસ્વામીની હોય તો પછી સામાન્ય માનવીએ કેવી અને કેટલી તકેદારી રાખવી જોઇએ તેનો હિસાબ માંડી ન શકાય, આવી જાગૃકતા રાખવાથી આશ્રવ ઓછા રહે, સંવર તરફ જ નજર રહેતી હોવાથી નિર્જરા અને તે પણ દ્રવ્ય નિર્જરા નહીં પણ ભાવ નિર્જરા વળી વંદિતા સૂત્રની ૩૬ થી ૪૦ પાંચ ગાથાઓ તે વંદિત્તા સૂત્રનું વધુમાં વધુ કરવી જ જોઇએ. આ રીતે પંથ કાપતા, અને આ બધું કેન્દ્રિય તત્ત્વ પ્રતિપાદિત કરે છે, તેનું અનુશીલન, મનન તથા અનુપ્રાદિ જ પૌદ્ગલિક સુખ મેળવવા માટે નહીં પરંતુ ભામિનંદીયાને લાવને ઊંચે ચઢવામાં મદદગાર થાય તેમ છે. 'સમ્મદિડી જીવો' થી ભરી ડગ ભરતાં ભરતાં પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય થકી મહાવિદેહ ક્ષેત્રગામી‘ઓહરિ ભરૂવભારવો' ગાથાઓમાં ઉન્મુખીકરા કરે તેવું તત્ત્વ થવાનું ભાથું ભેગું થઈ શકે છે. આ ચાર આરામાં બીજું કંઈ ન થઈ શકે તો આ દિશામાં પ્રયત્નશીલ થવાનો વિચાર થવો તે કંઈ સામાન્ય વાત નથી.
પરંતુ ધર્મનું રહસ્ય, તેનો મર્મ અને ધર્મ અને કર્મનો ભેદ સમજી લેવો જોઇએ. આ બંને શબ્દોમાં છેલ્લો અક્ષર સમાન છે; પરંતુ એક મોક્ષ તરફ જવાનો રસ્તો છે જ્યારે બીજો શબ્દ સંસારમાં બંધ કરે તેમ છે. આત્મા જ્યારે જ્યારે ગઢાદ તથા કપાોથી કાર્મેશ વર્મા ખેંચી પોતાની સાથે ચોંટાડી દે છે ત્યારે તે કર્મ બને છે. આગળ જોયું તે પ્રમાણે દ્રવ્ય નિર્જરા થોડી ઘણી ક્રિયા કરતાં થતી રહે, પણ તે એટલી ઉપયોગી નથી. ભાવ નિર્જરા જ વધુ પ્રમાણમાં થવી જોઇએ.
પ્રત્યેક દિને ઊઠ્યા પછી સમજવા કોશિષ કરવી કે મેં શું અને કેટલું
ધર્મ એટલે માત્ર ક્રિયાકાંડ નહીં. ત્તત્ત્વોનું જે શુદ્ધ સ્વરૂપ છે, જે જ્ઞાનસૂત કર્યું; કારણ કે જિંદગીનો એક મહત્ત્વનો દિવસ અસ્ત થયો, પુરો છે. તેનું આચરણા, અમલીકરણ, ક્રિયાન્વિત કરવું એ ખરો ધર્મ છે. થઈ ગયું. વળી શત્રે આ પ્રમાણે ઉહાપોહ કરવો. તેથી જ્ઞાનપીગમાં પદાર્થો જ્ઞાન સ્વરૂપે છે તે તે તત્વોનું અભ્યાન થઈ ગયા પછી તેનું જ આચરણ કરવું, તેને અમલમાં મૂકી સક્રિય બનાવવું એનું નામ ધર્મ છે. પદાર્થ સ્વરૂપ જ્ઞાનયોગમાં જે Theoretical રહ્યું છે તેને વનમાં ઉતારી Prath|સ્વરૂપમ આચરતા કદી ચિરતાર્થ કરવું તેને ધર્મ કહેવાય. તેથી ધર્મ અને દર્શન છૂટાં પડે છે. દર્શન એટલે તત્ત્વજ્ઞાન. જે દર્શન પદાર્થોનું દાર્શનિક સ્વરૂપ નક્કી કરે તે પ્રમાણે શેયરૂપ જાણ્યા પછી તેનું જીવનમાં આચરણ કરવું; ઉપાદેય બનાવીને ચરિતાર્થ કરવાની પ્રક્રિયાને ધર્મ કહેવામાં આવે છે.
હવે ઉપર જણાવેલી વસ્તુ વિગતવાર તપાસીએ. કહે છે કે ઇરિયાવહી જો દરરોજ ૧૦૮ વાર ગણાય તો વિશિષ્ટ પ્રકારનું ભાથું બંધાય છે. કેમકે તે દ્વારા ૧૮૨૪૧૨ જીવ વિરહનાએ (વિરાધનાથી) થતી જીવોની હિંસાથી બચવા, મુક્ત રહેવા, સમજણા આપી છે. બીજું યોગસનો કાર્યોત્સર્ગ નીન, તદાકાર થઈ કરાય તો ૧૯૬૩ર૬૭ પલ્યોપમનું આયુષ્ય બંધાય. પુષ્પ સંચિત થાય. કેવું અને કેટલું પુણ્યાનુબંધી પુણ્ય સંધિન થાય પણ તે વઢમીએ, મહાને, વિઇએ, ધારાએઁ, અનુબહાએ હોય તો તેટલું થાય, કેમકે શાસ્ત્રાકાર ભગવંતો જણાવે છે કે-૨૪૫૪૦૮ ૪f૯ પોપમનું આયુષ્ય ૧ શ્વાસોશ્વાસમાં બંધાય અને ૧૯૬૩૨૭ પલ્યોપમનું ૧ લોગસ્સમાં બંધાય.
ભરેલું છે.
અસ્તાચલ તરફ ગતિ કરી રહેલો સૂર્ય બે વાત આપણને જણાવે છે. ૧. ઉર્દૂતિ સવિતા રક્ત:રક્તઃ અસ્તમેતિય; સંનો ચ વિધનો ચ મહત્તામેકરૂપતા.
સૂર્ય આપણાને ઉદય તથા અસ્ત સ્થિતિ દ્વારા સમતાનો પદાર્થપાઠ શીખવે છે.
વળી બીજું આમ સૂચવે છે :
ઉત્પાય થાય બોદ્રવ્ય ક્રમે સત તમ્ ।
આયુષ: ખંડમાદાય રવિસ્તમિતં ગતઃ ।।
નમન અથવા નમસ્કારનું અદ્વિતીય મહત્ત્વ છે. શ્રી ભગવતી સૂત્ર તથા અન્યત્ર પણ ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામીએ ફરમાવ્યું છે કે નમન કે ચંદનથી થશો. મોટો ફાયદો થાય છે. સંસારપરિત થવામાં તે મદદ કરે છે. અશુભ વિચાર તપા પ્રવૃત્તિઓ મર્યાદિત કે નહિવત્ થવાથી કહ્યું છે કે-‘મન:એવ મનુષ્યાણાં કારણું બંધ મોક્ષો ' ચરિતાર્થ થતાં મન એકા થવામાં તથા ધ્યાન ધરવામાં સાહાયક થતું જાય છે. રાઈ પ્રતિક્રમણના જગ ચિંતામણિ ચૈત્ય વંદનની ત્રી તથા પાંચ સુધીની ગાથામાં ત્રણે લોકના ચૈત્યોને વંદન કરાય છે જેની સંખ્યા પંદર અબજની બતાવી છે, વળી ‘ઈહ સંતો તત્વ સંતાઈ’ જણાવે છે કે અહીં રહીને ત્યાંના તીર્થોના
પ્રત્યેક દિન પુરી કરી સૂતી વખતે આ પ્રમાોની અપેક્ષા કરવી કે ૧૪ રાજલોકની સાથેના સ્પષ્ટ કે અસ્પષ્ટ સંબંધમાંથી મુક્ત થવાય તે માટે વોસરાવી દેવું જોઇએ જે આમ છે :
‘જ્ઞાન મારું ઓશિકું ને શિયલ મારો સંથારો ભર નિદ્રામાં કાલ કરું તો વોસિરામિ વોસિરામિ. વળી,
આહાર, શરીર ને ઉપધિ, પચ્ચકખું પાપ અઢાર; મરણા પામું તો વોસિરું જીત્યું તો આગાર.'
એટલા માટે આપો દરેક શુભ પ્રવૃત્તિ, વ્રત-નિયમ, તપ, ધ્યાન, ક્રિયાકાંડ, અનુષ્કાનો વગેરે શુભ ભાવે કરતાં કરતાં સકત્વ પ્રાપ્ત કરવાનું જ લક્ષ રાખવાનું છે. આ બધું માત્ર સમ્યકત્વ પ્રાપ્તિ માટે જ છે તેથી જો ૨ ઘડી-૪૮ મિનિટના કાળ માટે સાચી શ્રદ્ધારૂપ સમ્યકવ પ્રાપ્ત થયું હોય ત્યારે તે ભવ્યાત્માનો સંસાર માત્ર અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્ત જેટલો જ અશિષ્ટ રહે છે. શાસ્ત્ર તે માટે જણાવે છે કે
અત્તોમુત્ત ભિન્ન પિાસિયે તુલ જેહિ સમ્મi |
તેસિં એવડઢ પુગ્ગલ પરિયટ્ટી ચેવ સંસારો ।। (નવતત્ત્વ ૫૩) તેથી હવે સકિતી ભવ્યાત્માનો અર્ધપુદગલાકાર આવર્ત કાળ જેટલો સંસાર વૃશિષ્ટ રહ્યો છે. એક પૂર્વવલય વર્તુલાકાર આવર્ત તેને એક પુલ-પરાવર્તકાળ કહે છે. ચરમાવર્તમાં આવ્યા પછી સુક્તપરિવર્તનમાં જીવ ધીરે ધીરે સમગ્ર કાળ જે બાકી છે તેમાંથી ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમમાંથી એક પલ્યોપમથી સહેજ ન્યૂન એટલો ગાળો ઓછો કરી માર્ગાનુસારી હોઈ તે કાળે અનંતપુચલાવતકાળથી સાવ ઓછો છે. ખો ને તે દરમ્યાન અસંખ્ય મવો થઈ જાય ! કેમકે, મિથ્યાત્વના અનંત કાળની ! સરખાણીમાં તે ઘણો ઓછો અલ્પ સમય છે. સમુદ્ર ઓળંગી હવે કિનારે જ પોંચવું રહ્યું ને ? સમ્યકત્વ પામતાંની સાથે જ જીવનો મોક્ષ નક્કી ? ઈ જાય છે. સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ એટલે મોક્ષના નિર્રાય વિષે શંકાને સ્થાન ન રહે. મોક્ષ પ્રાપ્ત થશે જ તે તેની નિશાની છે. (ક્રમશઃ)