Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 84

પ્રબુદ્ધ જીવન
જુલાઈ, ૨૦૦૩
જોઇએ એનો ખ્યાલ નથી હોતો. ક્યાં ચૌદ હજાર સાધુઓમાં જેની ખુદ તેવો ક્રિયાકલાપ કરે રાખ્યો પણ આટલું ધ્યાનમાં ન રહ્યું કે મિથ્યાત્વને ભગવાન મહાવીરે પ્રશંસા કરી છે તે સાધુવર્ગ ધન્ના સાર્થવાહ કે જેણે તિલાંજલિ નથી આપી, ભવાભિનંદીપણું હજુ વળગી રહ્યું છે. સામાયિકાદિ છઠ્ઠના પારણે આયંબિલ કરી કાયાને એવી સૂકવી નાંખી કે તેમનાં કર્યું પણ સમતા અને તેના પરિપાકરૂપે સમકિત માઇલોના માઇલો દૂર હાડકાંનો અવાજ થતો. પરંતુ આજકાલ કેટલાક ઉપવાસ વગેરે પછી રહ્યું કારણ કે સમકિત રૂપી એકડાં જ આ બધાંની આગળ ન હતો તેનું પારણામાં શું મળશે તેનો ખ્યાલ વધુ રાખે છે તથા એકાદ બે વસ્તુ ભાન જ ન રહ્યું. દાન તો દીધું નહીં ને મોક્ષની અભિલાષા સેવ્યા જ ઓછી પડે તો કષાયો શોધવા જવા ન પડે, આ તે કેવી તપશ્ચર્યા ! કરી. એકડા વગર અસંખ્ય મીંડા એકત્રિત થયાં અને તેનું ફળ શુન્ય જ
સામાયિક ક્યાં આપણે અને ક્યાં રૂની પૂરી વેચી ગુજરાન ચલાવનારા મળ્યું ! આને લીધે અનંતાનંત પુદ્ગલ પરાવર્તે વ્યતીત થઈ ગયા. તથા સાધર્મિકને ભોજન કરાવે તો બેમાંથી એક ઉપવાસ કરનાર પુણિયા અનંતાનંત ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીઓ તે દરમ્યાન થઈ ગઈ. અનાદિ શ્રાવકનું પૂણી વેચતા હોવાથી પુણિયો શ્રાવક કહેવાયો. સમ્રાટ શ્રેણિકને અનંત સંસ્કાર પ્રવાહમાં શરૂઆતથી તે આજ સુધી તેમાં તણાતાં જ રહ્યા ભગવાન મહાવીરે કહ્યું કે જો તું પુણિયા શ્રાવકનું સામાયિક ખરીદી શકે અને તેથી બેડો પાર ન થયો. તો નરકે જવાનું મુલતવી રાખી શકાય. તેઓ આ સોદો પતાવી ન જાગ્યા ત્યારથી સવાર એ ઉક્તિને સાર્થક કરવા હવેથી જે કંઈ શક્યા, તેથી સામાયિક માટે કહેવાયું છે :
ક્રિયા-કલાપો કરીએ તે સમકિત મેળવવા, મળ્યું હોય તો તે ચાલી ન લાખ ખાંડી સોના તણું, દીયે દીન પ્રત્યે દાન લાલ રે,
જાય (કેમ કે ભવ્ય જીવો પણ મિથ્યાત્વી હોઈ શકે છે), મળ્યું હોય તેને લાખ વરસ લગે તે વળી, એમ દીયે દ્રવ્ય અપાર લાલ રે સુદઢ બનાવવા પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઇએ કેમકે જો સમકિત એકવાર એક સામાયિકને તોલે, ન આવે તેહ લગાર લાલ રે.
પણ સ્પર્શી જાય તો શાસ્ત્ર એવું આશ્વાસન આપ્યું છે કે તે દ્વારા આટલું દાન એક સામાયિકના ફળ આગળ નગણ્ય છે. બીજી રીતે પરિત્તસંસારી થવાય એટલે કે અર્ધપુદ્ગલાવર્તથી થોડા પલ્યોપમ ચૂન એક પ્રકારે સામયિકનું ફળ ઓછામાં ઓછું ૯૨૫ ૯૨૫ ૯૨૫ પલ્યોપમનું સમયમાં મોક્ષ સુનિશ્ચિત બને છે. બતાવ્યું છે.આપણે સામાયિક આટલી સેકન્ડ જેટલું પણ ખરું ? વળી ભરતાદિ ક્ષેત્રોમાં અત્યારે પાંચમો આરો ચાલી રહ્યો છે. તે પછી એક લોગસ્સનો કાઉસ્સગ્નનું ફળ જેટલું ગણાવ્યું છે. તલ્લીન, તર્ગત છઠ્ઠો આરો જે ૪૨૦૦૦ વર્ષનો હશે. તે પછી ઉત્સર્પિણીનો પ્રથમ તથા ચિત્ત વગેરે ગુણગર્ભિત પલ્યોપમ આપણો કાયોત્સર્ગ ખરો ? ધન્ના બીજો આરો પણ તેટલાં જ ૪૨૦૦૦ વર્ષનો હશે અને શાસ્ત્રાનુસાર તે સાર્થવાહ જેવું આપણું તપ ખરું ? નાગકેતુ જે પુષ્પપૂજા કરતો હતો દરમિયાન ઘર્મ તો લગભગ શૂન્ય સ્થિતિએ પહોંચી જશે. સમાજનું અને તેમાં નાના સાપલિયાએ ડંખ માર્યો ત્યારે અવિચલિત થઈ પૂજા કલુષિત કલંકિત ચિત્ર દોરવું મિથ્યા છે. જરા વળાંક લઈ આજના કરતો રહ્યો તેવી આપણી એક પણ પૂજા ખરી ?
સમાજનું ચિત્ર જોઇએ. રાત્રિ ભોજન કરનારાં કેટલાં? સવારના પથારીમાં એક રાજાને પોતાના મંત્રી પેથડ શાહની ખાસ જરૂર પડશે. તે માટે ચા પીનારા કેટલા ? બ્રેડ, બટર, ચીઝ આરોગનારાં કેટલાં ? બટાકા માણસને મોકલ્યો, પણ એને પાછા ફરવું પડ્યું. રાજા પોતે મંત્રીને વગેરે કંદમૂળ તથા ઈંડા, માંસ, મદિરા પીનારા કેટલા ? આજના બોલાવવા જાય છે. ત્યાં પેથડ શાહ પૂજા કરતા હતા ત્યાં પહોંચી ફૂલ આપણા સમાજના નવજુવાનો આવાં છે ? તેમના વડીલો ભવાભિનંદી આપનારને ખસેડી ફૂલો આપતાં ભૂલ થતાં મંત્રી પેથડ શાહ પાછું વળી પુત્રના સંતાનો સાચવવાં પરદેશ રહે છે. જુએ છે. રાજા બેઠેલા છે છતાં પણ મંત્રીએ પૂજામાં વિક્ષેપ પડવા ન સૌ પ્રથમ આ ચાર ખતરનાક આરાઓ (બંને અવસર્પિ અને દીધો અને રાજાએ તેમને શાબાશી આપી.
ઉત્સર્પિણીના પાંચ-છ આરાઓ) મોક્ષ માટે ભલે આડે આવતાં હોય તો આપણા સામાયિકમાં (દૂધ ઉભરાયું, દૂધ ઉભરાયું) એમ બોલાય પણ શું આપણે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં જ્યાં સદેવ ચોથો આરો તથા ૨૦ તથા મન ઢેઢવાડે પણ જાય. દાન દીધું, ટીપમાં પૈસા ભર્યા શું તે કીર્તિ વિહરમાન, વિદ્યમાન તીર્થંકરો વિચરે છે ત્યાં જવાનો માર્ગ શોધી તેનું માટે જ હતા ને ? પૈસા ન્યાય-સંપન્ન વિભવથી એકઠાં કરેલાં હતા ને ? આલંબન લેવું પડશે. તે માટે શક્તિ એકત્રિત કરી સુપુરુષાર્થ જ કરવો રત્નાકર પચ્ચીસીના કર્તા રત્નાકર વિજયજીએ જેવી રીતે પશ્ચાત્તાપ તથા રહ્યો. - ” આંસુ વહેવડાવ્યાં છે તેવું આપણે કંઈક કર્યું ? રત્નાકરે પચ્ચીસીમાં જે હવે જે કોઈ વ્યક્તિ સમાજની વિવિધ પરિસ્થિતિમાંથી બહાર લાવવા
ખરો પશ્ચાત્તાપ કર્યો તેવો આપણો ખરો ? પ્રતિક્રમૃણમાં જે ન કરવા જેવું માંગતી હોય તેણે આ પ્રમાણે કરવું રહ્યું. માની લઇએ કે આવી ઉક્તિનો કર્યું હોય તેનો એકરાર કર્યો ખરો ? ફરીથી તેવું નહીં થાય તેમ છતાં તે ભવ્યત્વનો પરિપાક થયો છે. એટલે કે માર્ગાનુસારી સ્થિતિ વટાવી કામ કે ક્રિયા અગણિત વાર કર્યા કરી ખરી ? જરા પણ આત્મસંવેદના ચરમપુદ્ગલપરાવર્ત કક્ષાએ આવી ગયા છીએ, એટલે કે પરિäસારી કરી ખરી ? ફરીથી નહીં થાય તે માટે જરાપણ કાળજી રાખી ખરી ? બન્યા છીએ. તે માટે નીચે જણાવેલી સ્થિતિ સંપાદિત કરી છે :કે ઘાંચીના બળદની જેમ હતા ત્યાં ને ત્યાં કે આખી રાત હલેસાં માર્યા જિન વચને અનુરક્તા જિનવચન કરેં તિ ભાવેન | પછી બીજા કાંઠાને બદલે ત્યાંના ત્યાં જ છીએ તેની ખબર પડી કેમકે અમલા અસંક્ષિણા ભવન્તિ પસ્તિસંસારી II લંગર જ છોડ્યું ન હતું ને ?
આ કક્ષાએ પહોંચ્યા પછી સંસાર તરફ વૈરાગ્યાદિ ગુદ મેળવી ધર્મ તો ઘણો જ કર્યો તેવો સંતોષ થયા જ કરે છે. પદગલિક સુખ- લીધાં છે. તદનુસાર હવે દરેકે દરેક ધાર્મિક વ્રત, નિયમ, તપ, કામાદિ સાહ્યબી તથા ભવાભિનંદી હોઈ ધર્મ કરવામાં સંતોષ વ્યક્ત કર્યો અને થકી સમકિત જ મેળવવું છે તેવી રટણા હોવી જોઇએ; જે. કીટદુનિયાની સામગ્રી વગેરે એકત્રિત કરવામાં અસંતોષ જ રાખ્યા કર્યો. ભ્રમર ન્યાયે સમકિત મળવાનું છે. સમકિત મેળવેલી વ્યક્તિ માટે મ.વિદેહ છતાં પણ મોક્ષ કેમ સો ગાઉ દૂર રહ્યો તેની ખબર જ ન પડી. ઉપર ક્ષેત્રમાં જવાનો માર્ગ મોકળો થશે. પરંતુ આપણે માની લીધું કે નકિત ગાવેલી ધાર્મિક ક્રિયા કે અનુષ્ઠાનાદિ જેવાં કે ભગવાનની પૂજા, મળી ગયું ? ના રે ના આ તો ભેંસ ભાગોળે અને છાશ છાવ. હજુ દાન, સામાયિક, કાયોત્સર્ગ, તપાદિ અનુષ્ઠાનો, વ્રત, નિયમ, પ્રત્યાખ્યાન, મળ્યું નથી તેમ માની દરેકે દરેક પ્રવૃત્તિ બને તેટલી વધુમાં વધુ દાન અને પ્રતિક્રમણ વિવિધ પ્રકારનાં તપો, સ્વાધ્યાયાદિ અસંખ્ય ધાર્મિક ગણાવાય ઓછામાં ઓછી અશુભ થવી જોઇએ. તેથી ચાર જ્ઞાનના ધારક અને