Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 42

૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
એપ્રિલ, ૨૦૦૩ થયા પછી ભગવાનમાં જ ગતિ અને ભગવાનમાં જ વર્તના. એ સ્વિાય દર્શનથી દર્શનાચાર, જ્ઞાનથી જ્ઞાનાચાર, ચારિત્રથી ચારિત્રાચાર, બીજે કશે, બીજા કશામાં રસ પડે નહિ તે જ ચારિત્રધર સાધકનું તપથી તપાચાર અને એ ચારની વર્ધમાનતાનો વર્ષોલ્લાસ એ વીર્યાચારની ચારિત્ર. ભગવાન સિવાયનું બધું શૂન્ય અને નિરર્થક લાગે. દ્રવ્ય ચારિત્ર પાલનારૂપ પંચાચારપાલના ધર્મ છે. પંચાચારપાલના ધર્મમાં જ રત્નત્રયી લેનાર ચારિત્રધારીની વર્તના પણ જો ભગવાનમાં થાય તો એ ચારિત્રધર એટલે કે દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્રની આરાધના અંતર્ગત છે. દર્શન કહેતાં સાધુધર્મની સમાચારીની જે કેટલીક મર્યાદાઓ છે, એનાથી ઉપર ઊઠી દેવ, જ્ઞાન કહેતાં ગુરુ, અને ચારિત્ર કહેતાં ધર્મ એ દેવ ગુરુ ધર્મની આનંદઘન બને અને મોક્ષ તરફની ગતિમાં પ્રચંડ વેગ આવે. તત્ત્વત્રયી, રત્નત્રયીની આરાધનાથી સંલગ્ન પંચાચારપાલનારૂપ ધર્મારાધના
દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર એ રત્નત્રયીની વિચારણાની સાથે સાથે તપ જ છે. ચારિત્ર અંતર્ગત છે અને નવપદમાં જેની સ્વતંત્ર આરાધના બતાડેલ છે, દર્શનાચારનો પ્રારંભ દેવ અને ગુરુ ભગવંતના દર્શન, વંદન, પૂજનથી તથા જે નિર્જરાનું કારણ છે એના વિશે વિચારીએ.
થાય છે. એની પરાકાષ્ટા સર્વ જીવમાં યાવતું સમગ્ર સચરાચર સૃષ્ટિને , તપ એટલે શું? જીવને કલ્પતરુ મળ્યા પછી કે ચિંતામણિ રત્ન હાથ પરમાત્મસ્વરૂપ દૃષ્ટિએ જોવા, જાણવા અને વર્તવામાં છે. એવાં એ લાગી ગયા પછી જીવને સંસારમાં જોઇએ શું ? કાંઈ જ નહિ! કેમકે દર્શનાચારની પૂર્ણાહુતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે ફળસ્વરૂપ કેવળદર્શનનું સર્વ કાંઈ મળી ગયું છે. એમ સંસારમાં ભગવાન જેવા ભગવાન, પ્રાગટ્ય થાય છે. આ દર્શનાચારની પ્રતિજ્ઞા છે કે. વીતરાગ, સર્વજ્ઞ, નિર્વિકલ્પ તીર્થકર ભગવંત મળી ગયા પછી હવે “મારે હું કાંઈ નથી. મારું કોઈ અસ્તિત્વ નથી. મારા વીતરાગ, સર્વજ્ઞ, કાંઈ જોઈએ નહિ !” એવાં નિષ્કામભાવનો આવિષ્કાર થવો તે જ “તપ” નિર્વિકલ્પ, દેવાધિદેવ અરિહંત, જિનેશ્વર ભગવંત અને નિગ્રંથ જ્ઞાનદાતા
ગુરુ, એ મારા સર્વસ્વ છે !' આ ભગવાન તો કેવળજ્ઞાન’ અને ‘આનંદવેદન” એટલે કે “વિચાર દર્શનાચારનો સંકલ્પ છે કે. તૃપ્તિ’ અને ‘વેદના તૃપ્તિ’ ઉભયને આપનારા સાક્ષાત કલ્પદ્રુમ ચિંતામણિ “જિનેશ્વર ભગવંત સ્થાપિત ચતુર્વિધ સંઘમાં ભળી દેવ ગુરની ભક્તિ રત્ન છે. 'કલ્પતરુસમ ભગવાનનો ભેટો થવાથી ઈચ્છાશમન અને કરવા પૂર્વક જિનાગમનું અધ્યયન, પ્રચાર પ્રસાર કરવા સહિત, સાધર્મિક નિષ્કામભાવ અવતરણ એ જ તપ”, “કામનાના શમન અને નિષ્કામભાવના વાત્સલ્ય કરતા કરતા અનુકંપાધર્મ ક્ષેત્રે દીનદુ:ખીની સેવા પરોપકાર, પાદુર્ભાવ સહ પરમાત્મશક્તિ સ્વરૂપ એવાં પરમાત્મ ભગવંત સાક્ષાત કે જીવોની રક્ષા પાલના જયણાથી જીવદયા ધર્મ પાલન કરીશ.” સાક્ષાત્કાર રૂપે મળી જતાં અહંકારનું શમન તે જ શક્તિ કહેતાં વીર્ય.' જ્ઞાનાચારની શરૂઆત નમસ્કાર મહામંત્રના અધ્યયનથી થાય છે. કહ્યું છે ને કે... ક્ષમા વીરસ્ય ભૂષણ.
એની પરાકાષ્ટા દ્વાદશાંગી પ્રમાણ શ્રુતજ્ઞાનની પ્રાપ્તિથી શ્રુતકેવલિ બનવાથી જીવની ચેતના સ્વમાં શ્રમ, શ્રદ્ધા, બુદ્ધિ અને ઈચ્છા સ્વરૂપ છે. જીવ છે. આવા આ જ્ઞાનાચારની પૂર્ણાહુતિ ત્યારે થાય છે જ્યારે ફળ સ્વરૂપ સંસારમાં શ્રદ્ધાથી જીવે છે. તે જ પ્રમાણે બુદ્ધિથી હિતાહિત, લાભાલાભના કેવળજ્ઞાન પ્રગટે છે. વિચારપૂર્વક કાંઈક માંગ એટલે કે ઈચ્છા હૈયે રાખીને ઈચ્છાપૂર્તિ માટે જ્ઞાનાચારની પ્રતિજ્ઞા છે કે. પ્રવૃત્ત થાય છે. આ જ સહુ જીવોનો જીવનવ્યવહાર છે. આ શ્રમ, શ્રદ્ધા, “હું સિદ્ધ સ્વરૂપ છું !” “હું બ્રહ્મ સ્વરૂપ છું !'-'કરું હાર્મીિ !” બુદ્ધિ અને ઈચ્છાનો અભિગમ જે અસત, અસાર, વિનાશી સંસાર સહજાનંદી શુદ્ધ સ્વરૂપી અવિનાશી હું આત્મસ્વરૂપી !” તરફનો છે, તે અભિગમ સતું, અવિનાશી, પરમાત્મ ભગવંત તરફ જ્ઞાનાચારનો સંકલ્પ છે કે...હું દ્વાદશાંગી પ્રમાણ જ્ઞાન સંપાદન કરી પલટાઈ જાય તો અસત્ તરફની દોટ, સપ્રાપ્તિની દોટ બની જાય. શ્રુતકેવલી થઈશ. અસાર સંસારમાં સારભૂત તત્ત્વ મોક્ષ તત્ત્વ જ લાગે, વિનાશી અવિનાશી ચારિત્રાચારનો આરંભ સામાયિકવ્રતથી થાય છે અને પરાકાષ્ટા બનવા ઉદ્યમી થાય, જેના ફલરવરૂપ કેવળજ્ઞાન પ્રગટે અને સુખદુ:ખનું જિનકલ્પવ્રતના સ્વીકારમાં છે. આ ચારિત્રાચારની સમાપ્તિ ત્યારે થાય સ્થાન સચ્ચિદાનંદ વરૂપવેદન લે.
છે જ્યારે ફળસ્વરૂપ અદેહી એવી પરમ સ્થિરાવસ્થા સિદ્ધાવસ્થાની પ્રાપ્તિ જો શ્રદ્ધા પરમાત્મા એટલે કે મોક્ષની હોય, બુદ્ધિમાં સમજણ ભગવાનની થાય છે.' હોય અને વિવેક ભગવાનનો હોય, વર્તના ભગવાનની હોય, ભાવદશા ચારિત્રની પ્રતિજ્ઞા છે કે... યા ધ્યાનદશામાં જાપ કાઉસગ્ગ હોય કે પછી વ્યુત્થાન (જાગૃત) દશામાં “હું દેહ નથી !' ભગવાનના ગુણગાન, સ્તુતિ, સ્તવના કે કલ્યાણકમાં સ્નાત્રપૂજા, ચારિત્રાચારનો સંકલ્પ છે કે... “આરંભ સમારંભ પરિગ્રહનો સર્વથા અષ્ટપ્રકારી પૂજા વર્તનામાં હોય, શક્તિ (વીર્ય) આઠ રૂચક પ્રદેશોથી ત્યાગ કરીશ !' ઉભવિત થઈ ભગવાનના ચરણમાં શરણ લઈ દાસત્વ ભાવે બેઠી હોય તપાચારની શરૂઆત નવકારશીના તપથી છે અને એની પરાકાષ્ટામાં તો પછી શ્રદ્ધા સમ્યગ્દર્શન બને, બુદ્ધિ સમ્યગુજ્ઞાન બને, શ્રમ સમ્યગુચારિત્ર અનશનતપ છે. તપાચારની સમાપ્તિ ત્યારે થાય છે જ્યારે ફળસ્વરૂપ બને અને ઈચ્છા એ કેવળ મોક્ષની ઈચ્છા બની જતાં સમ્યગુતપ રૂપે અાહારીપદ એટલે કે નીરિહીતા કે પૂર્ણકામ એવી પરિતૃપ્તતાની પરિણમે.
પ્રાપ્તિ થાય છે. સિદ્ધચક્રયંત્ર અને નવપદ નિર્દેશિત આ ચાર સાધનાપદ એ જ તો તપાચારની પ્રતિજ્ઞા છે કે.. ધર્મ છે. એ રત્નત્રયીની આરાધના અને પંથ મહાવ્રતની પ્રતિજ્ઞાપૂર્વકનો જો હું દેહ નથી તો દેહના અને ઈન્દ્રિયોના સુખ એ સાચા સુખ જ પંચાચારની પાલનારૂપ, કાયરક્ષક ગુપ્તિથી ગુપ્ત અને સમિતિથી નથી ! સંયમિત સ્વરૂપ ધર્મ એવો સર્વવિરતિથી સંપૂર્ણ ધર્મ છે જ્યારે દેશવિરતિથી તપાચારનો સંકલ્પ છે કે... તે આંશિક છે માટે તેને ધર્માધર્મ કહેલ છે.
“મારે કાંઈ જોઈએ જ નહિ !” એવો નિષ્કામભાવ.