Prabuddha Jivan 2003 Year 14 Ank 01 to 12

SR No.: 525988
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2003
Total Pages: 156
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 11 MB

Page 1

990
,
Usages
. With Registrar of Newspapers for India No. R. N. 1. 6067/57
Licence to post without prepayment No. 271 : (૫૦) + ૧૪ ૦ અંક : ૧
૦ જાન્યુઆરી, ૨૦૦૩
• Regd. No. TECH/ 47-890 / MBIT 2002 • • • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર • • •
પ્રભુ QUOT
૦ ૦ પ્રબુદ્ધ જીવને પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ ૦ ૦ ૦ વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૧૦૦/- ૦ ૦.
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
| નમો લોએ સવ્વસાહૂણ અનાદિસિદ્ધ શાશ્વત નવકારમંત્રમાં પંચ પરમેષ્ઠિને નમસ્કાર કરવામાં નિરવશેષ સર્વ. અહીં નિરવશેષ સર્વનો અર્થ લેવાનો છે. ત્રણો લોકમાં, આવ્યા છે. એ પંચ પરમેષ્ઠિ તે અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય ત્રણ કાળમાં જે જે સાધુ મહાત્માઓ થયા છે, હાલ વિચરે છે અને અને સાધુ. “નમો લોએ સવસાણ’ એમ પાંચમું પદ બોલીને આપણે ભવિષ્યમાં થશે તે સર્વને, જ્યાં જ્યાં સાધુત્વ છે તે સર્વને વંદન હો. પાંચમા પરમેષ્ઠિ સાધુ ભગવંતોને નમસ્કાર કરીએ છીએ.
સાધુ શબ્દની વ્યાખ્યા નીચે પ્રમાણે જુદી જુદી રીતે આપવામાં આવે નવકારમંત્રના નવ પદમાં આ પાંચમું પદ છે એટલે તે બરાબર વચ્ચે છે: ગાવે છે, અર્થાતુ એ કેન્દ્રસ્થાને છે. એની એક બાજુ ચાર પદ અને (૧) સાપતિ વિજ્ઞાતિ ઘરિયતિ સાધુડા – જે ધર્માદિ કાર્યને Fીજી બાજુ પણ ચાર પદ . વળી નવપદની આરાધનમાં પણ તે નિષ્પાદન કરે એટલે કે સાધે તે સાધુ.
દ્રસ્થાને છે. એ પદ પછી દર્શન, જ્ઞાન, ચારિત્ર અને તપને નમસ્કાર (૨) સાથયતિ જ્ઞાન શનિષ્પક્ષત સાધુ:- જ્ઞાનાદિ શક્તિ વડે જે કરાય છે.
મોક્ષને સાથે તે સાધુ. સાધુ-પદ કેન્દ્રસ્થાને છે એનો અર્થ એ થયો કે એ સૌથી મહત્ત્વનું પદ (૩) સMટર્ણજ્ઞાનવારિક્ષ સઘયતીતિ સાધુતા – જે સમ્યગદર્શન, છે, કારણકે સાધુ થયા વિના ઉપાધ્યાય થવાય નહિ, આચાર્ય થવાય સમ્યગુજ્ઞાન અને સમ્યકચારિત્ર વડે મોક્ષને સાથે તે સાધુ. નહિ, અરિહંત પણ થવાય નહિ અને સિદ્ધ પરમાત્મા પણ થઈ શકાય (૪) પદ્દિત મોક્ષનુષ્ઠાને વા સાધયતીતિ સાધુ: – જે સ્વ-પર હિતને નહિ. આ પાંચમું પદ જ પંચમ ગતિ અપાવનારું છે. જૈન ધર્મનો સાર, અથવા મોક્ષના અનુષ્ઠાનને સાથે તે સાધુ. ચૌદ પૂર્વનો સાર નવકારમંત્ર છે અને નવકાર મંત્રમાં કેન્દ્રસ્થાને સાધુપદ, (૫) શિવાળ સાળા સાવા - જે નિર્વાણની સાધના કરે તે સાધુ.. સાધુત્વ છે. એક દિશામાં સંસાર છે અને એનાથી વિપરીત બીજી (૬) શfi સાવનતિ સાધવા – જે શાન્તિની સાધના કરે તે સાધુ. દિશામાં મોક્ષમાર્ગ છે. એ તરફ જવું હોય તો પ્રથમ પગલું સાધુત્વથી (૭) સાધત પોષત્તિ વિશિષ્ટ પારિવતિ સાડા – જે વિશિષ્ટ મંડાય છે. આનંદઘનજીએ કહ્યું છે:
ક્રિયા વડે અપવર્ગ અર્થાતુ મોક્ષનું પોષણ કરે તે સાધુ. સયલ સંસારી ઈન્દ્રિયરામી, મુનિગણ આતમરામી રે.
(૮) પત્તષિતમર્થ સાયરીતિ સાધુઃા – જે અભિલષિત (ઈચ્છિત) આ પાંચમો નમસ્કાર સાધુ ભગવંતોને કરતાં આપણો બોલીએ છીએ : અર્થને સાધે તે સાધુ. નમો લોએ સવ્વસાહૂણ. પરંતુ આ પાંચમા પદમાં આગળનાં ચારે પદ (૯) સમતાં વા સર્વભૂતેષુ વ્યાયતીતિ સાધવા – સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે જે કરતાં બે શબ્દ વધારે છે-“લોએ” અને “સવ.” “લોએ” એટલે કે સમસ્ત સમતાનું ચિંતન કરે, સમતાનો ભાવ ધારણ કરે તે સાધુ. લોકમાં રહેલા. “સવ' એટલે સર્વ. તો શું પહેલાં ચાર પદોમાં “લોએ' (૧૦) સામાયિકાત વિશુદ્ધ થિsfમ ડાયસ તસવદિતાશયામૃતલક્ષી {' અને “સવ' એ બે શબ્દોની જરૂર નથી? વસ્તુતઃ એમાં એ બે શબ્દો વપરામઃ પુર્વ સદુ ધર્મા 'અધ્યાહાર છે. જો પ્રથમ અથવા બીજા, ત્રીજા કે કોઈ એક પદમાં સામાયિક વગેરેમાં રહેલી વિશુદ્ધ ક્રિયાઓ દ્વારા પ્રગટ થતું, સકલ ‘લોએ” અને “સવ” એ બે શબ્દો મૂકવામાં આવે તો બાકીનાં બધાં જ પ્રાણીઓના હિતના આશયરૂપ અમૃત લક્ષણ સ્વપરિણામ એ સાધુધર્મ પદોમાં એ મૂકવાની અનિવાર્યતા ઊભી થાય, અન્યથા ગેરસમજ થાય. છે. પરંતુ જો છેલ્લા પદમાં એ શબ્દો મૂકવામાં આવે તો પહેલાં ચાર પદોમાં (૧૧) સાહાયકં વા સંયમનું પાચનીતિ સાધવા-જે સંયમમાં સહાયક એ છે જ એમ સમજી શકાય છે.
બને તે સાધુ. ‘લોએ” એટલે લોકમાં. લોક એટલે પંચાસ્તિકાયરૂપ ચૌદ રાજલોક આ બધી વ્યાખ્યાઓ પરથી જોઈ શકાશે કે તેમાં સાધુની સાધના અને “લોક એટલે ચૌદ રાજલોકના ઉર્ધ્વ, તિર્યગુ અને અધો એવા ત્રણ અને તે પણ જ્ઞાનાદિ રત્નત્રયી વડે નિર્વાણ (મોક્ષ) માટેની સાધના - ટગમાંથી તિર્યગુલોક, અઢી દ્વીપ પ્રમાણ મધ્યવર્તી ભાગ તે મનુષ્યલોક, ઉપર ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. સાધુની અન્ય એક મહત્ત્વની લાક્ષણિકતા સાધુ આ મનુષ્યલોકમાં છે. માટે અહીં ‘લોએ' એટલે મનુષ્યલોક, તે જીવોને મોક્ષમાર્ગમાં સહાય કરવાની છે. એટલે “સહાય કરે તે સાધુ
સવ' એટલે સર્વ. સ્થાનાંગસૂત્રમાં કહ્યું છે કે ચાર પ્રકારના સર્વ એવી વ્યાખ્યા પણ અહીં આપવામાં આવી છે. છે: (૧) નામ સર્વ, (૨) સ્થાપના સર્વ, (૩) દેશ સર્વ અને (૪) “આવશ્યકનિયુક્તિમાં કહ્યું છે: