Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 45

માર્ચ ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
જીરા મુનિગણ ; પાંચ આ
શિક, ચાતા
રાઈ તથા દૈવસિક પ્રતિક્રમણ
1 ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા જૈનદર્શન પ્રમાણે પ્રત્યેક પુદ્ગલ પરાવર્તમાં અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અને જાય છે. અવસર્પિણી થતત થઈ જાય છે. પ્રત્યેકમાં છ છ આરાઓ હોય છે અને ત્યારબાદ જે મુનિની નિશ્રામાં પ્રતિક્રમણ કરાઈ રહ્યું હોય તેમની રાત્રિ પ્રત્યેક અવસર્પિણ અને ઉત્સર્પિણી ૧૦ ક્રોડાક્રોડ સાગરોપમની હોય છે. સુખમય વ્યતીત થઈ છે ? સુખમય તપ કરી શકાય છે ? કોઈ પણ જાતની
જૈનોના પર્વોમાં સર્વશ્રેષ્ઠ પર્વને પર્વાધિરાજ પર્યુષણ કહેવાય છે. આ શારીરિક કે માનસિક મુશ્કેલી વિના તમારી સંયમયાત્રા સુખમય રીતે પસાર - પર્વ દરમ્યાન કલ્પસૂત્રનું વાંચન કરાય છે. આ મહાન સૂત્રમાં શ્રી સર્વજ્ઞ થઈ રહી છે ? એવા પ્રશ્નો પૂછી રાત્રિ દરમ્યાન જે કંઈ દુ:ચિંતન, ખોટી
વીતરાગ પરમાત્માએ કહેલ ઉત્કૃષ્ટ કોટિના આચારને, ઉત્કૃષ્ટ કોટિના રીતે બોલવાનું થઈ ગયું, ખોટું આચરણ થઈ ગયું હોય તે બદલ મિચ્છામિ સંયમ અને તપને, ઉત્કૃષ્ટ કોટિએ આચરી પોતાના આત્માને પરમાત્મા દુક્કડે માંગી નમુત્થણાં કરી કરેમિભંતે, તસ્સ ઉત્તરી કરોરાં, અન્નત્થ બનાવનારા શ્રી તીર્થંકર દેવોના પરમાત્મા બનવાની પ્રેરણા આપનારાં પવિત્ર ઉચ્ચારી નિમ્મલયરા સુધી એક લોગસ્સનો કાઉસ્સગ્ન કરી નવકાર પછી જીવનચરિત્રો છે; તથા શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માઓએ કહેલા ઉચ્ચ કોટિના આખો લોગસ્સ ઉચ્ચારવો. ત્યારબાદ સૂત્રો, મુહપત્તિ, વાંદણાં, કાઉસગ્ગ સંયમતપનિષ્ઠ જીવનને જીવનારા સ્વાર કલ્યાણ કરનારા આચાર્યાદિ મહાન વગેરે પછી “સકલતીર્થ”- બોલાય છે. એમાં અત્યંત સુંદર ભાવગર્ભિત ગુરદેવોનાં જીવનચરિત્રો છે. તેમજ આત્માને પરમાત્મપદ અપાવનારી તીર્થનંદના છે જેમાં સ્વર્ગ, પાતાલાદિ લોકના સર્વ તીર્થોની વંદના કરી એવી શ્રી સાધુ ભગવંતોની આચાર પ્રણાલિકા એટલે કે સાધુ-સમાચારી છે. સમેતશિખર, અષ્ટાપદ, વિમલાચલ, ગિરનાર, આબુ, શંખેશ્વર, તારંગા
કલ્પસૂત્ર શબ્દમાં જે “કલ્પ' શબ્દ છે તેના અનેકાર્થોમાંથી અહીં તેનો વગેરે ચેત્યો, વિહરમાન જિનવીશ, અનંત સિદ્ધોને નિશદિન વંદનની સૃહ એક અર્થ “સાધુસંતોનો આચાર' અભિપ્રેત છે. તેના ૧૦ પેટા ભેદોમાંથી તદુપરાંત અઢી દ્વિપનાં અઢાર સહસ શીલાંગના ધારક, પાંચ મહાવ્રતોના આઠમો કહ્યું તે પ્રતિક્રમણ' કલ્પ છે.
પાલન કરી સમિતિ, પાંચ આચારો (પંચાચાર) પાળી બાહ્યાભ્યતર તપ પ્રતિક્રમણ કલ્પ પ્રમાણે પ્રથમ અને અંતિમ ર૪ તીર્થકરોનાં સાધુ- કરનારા મુનિગણો કે જેઓ ગુણામણિમાલા ધારક છે તેમને વંદન કરી સાધ્વીઓને દોષ લાગે કે ન લાગે તો પણ દેવસિક અને રાઈ પ્રતિક્રમણ જીવ ભવસાગર તરી જવાની વાંછના સેવે છે. રાઈ પ્રતિક્રમણું અત્યંત - સાંજે અને સવારે અવશ્ય કરવાનાં હોય છે. તેમજ પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક ભાવવાહી, સુંદર, સર્વકામનાની પૂર્તિ કરનારું તીર્થવંદનાનું આ કાવ્ય રસવાહી
અને સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણો પણ અવશ્ય કરવાનાં હોય છે. ૨૪ તીર્થકરોમાંથી તથા ભાવથી ભરપૂર છે ! મધ્યના ર૪ તીર્થકરોના વારાના સાધુ-સાધ્વીઓને દોષ લાગે તો સાંજે આ બંને પ્રતિક્રમણોમાં ઉપરની વસ્તુ જરા વિગતે જોઈ લઇએ. રાઈ દેવસિક અને સવારના રાઈ પ્રતિક્રમણ કરવાનાં હોય; દોષ ન લાગે તો પ્રતિક્રમણમાં ઠાલું કહી ચંદે નિમલયરા સુધીનો કાઉસ્સગ્ન પછી પુખરવર દેવસિક કે રાઈ કરવાના હોતા નથી. તેમને પાક્ષિક, ચાતુર્માસિક અને પછી આઠ અતિચારની ગાથાઓ આવે છે અને અહીં નવકારનો કાઉસ્સગ્ન - સાંવત્સરિક પ્રતિક્રમણ પણ કરવાનાં હોતાં નથી. તેઓ સરળ, સંનિષ્ઠ આવે છે. આનાથી ઊલટું એટલે દેવસિક પ્રતિક્રમણમાં ક્રમમાં પરિવર્તન ' શું ચિત્ત વ્યાપારવાળા હોવાથી આવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવી છે.
થાય છે. આનાથી તદન ઊલટું એટલે નવકારના કાઉસ્સગ્ન પછી ૪ થોય બંને રાઈ તથા દેવસિક પ્રતિક્રમણની સમય મર્યાદા એક સરખી ૪૮ અને વંદિતાસૂત્ર પછી એક લોગસ્સ પછી પુખરવર વગેરે આવે છે. રાઈ . મિનિટની છે. બંનેનો પ્રારંભ સરખી સામાયિક લેવાની વિધિથી કરાય છે. કરતાં ક્રમ ઊલટો બને છે. લઘુ શાંતિ સ્તવથી દેવસિક પ્રતિક્રમણ પૂર - છ આવશ્યકોનાં નામો આ પ્રમાણે છે: સામાયિક, ચઉવિસ્મથો, વાંદશા, કરાય છે.
પડિક્કમણું, કાઉસ્સગ્ગ અને પચ્ચકખાણ. એમાં પ્રતિક્રમણ ચોથા સ્થાને રાઈ પ્રતિક્રમણામાં ત્યારબાદ ભગવાનઈ, અઠ્ઠાઈજેસ પછી ત્રણ છે. સાધુ-સાધ્વીઓએ ઉપર જોયું તે પ્રમાણે બંને પ્રતિક્રમણો અવશ્ય કરવાં ખમાસમણ દઈ શ્રી સીમંધર સ્વામીના દુહા, ત્યારબાદ બે ચૈત્યવંદન (જે જ જોઇએ અને તે પણ ઊભા રહીને. આજના જમાનામાં વર્ષ દરમ્યાન બંને દેવસિકમાં નથી) કરાય છે: એક શ્રી સીમંધરસ્વામીનું અને બીજું ચૈત્યવંદન
પ્રતિક્રમણો કરનારા શ્રાવિકા તથા શ્રાવકોની સંખ્યા આંગળીએ ગણી શકાય શ્રી સિદ્ધાચલજીની આરાધનાર્થે કરાય છે. તે પહેલાં ખમાસણા દેવાપૂર્વક , તેટલી પણ ખરી ? શ્રાવિકાઓ કદાચ વધારે સંભવી શકે. બધા યુવાનો પાંચ દુહા બોલવામાં આવે છે. અત્રે નોંધવું જોઇએ કે આ બંને ચૈત્યવંદનો કદાચ ન કરી શકે પણ આખું વર્ષ કરનારા વૃદ્ધો કેટલાં ?
સંપૂર્ણ પૂરેપૂરા કરાય છે. પછી અરિહંત ચેઇઆ અન્નત્ય બાદ નવકારના રાઈ પ્રતિક્રમણમાં ખમાસમણું દઈ રાત્રિ દરમ્યાન નિદ્રામાં લાગેલાં કાઉસ્સગ્ન કરી શ્રી શત્રુંજયની સ્તુતિ કરી રાઈ પ્રતિક્રમણ પૂરું થાય છે. પાપો માટે “કસમિસ, સુમિ' માટે કાઉસ્સગ્ન કરાય છે, જે દેવસિકમાં હવે દેવસિક તરફ વળીએ તે પહેલાં દેવસિક પ્રતિક્રમણ પૂરું થતાં નથી કરાતો. ચાર લોગસ્સનો આ કાઉસ્સગ સાગરવરગંભીરા સુધી સામાયિક પારવારનો વિધિ થાય છે. અહીં પરિવર્તન આમ કરાયું છે. કરવાનો છે અને તે પછી પૂરો લોગસ્સ ગણાય છે. ત્યારબાદ શ્રી બંનેમાં ચંદેસુ નિમૅલયરા સુધી લોગસ કહી દેવસિકમાં અહીંથી ચઉક્કસાય જગચિંતામણિનું મોટું ચૈત્યવંદન કરાય છે, જેમાં ૧૫ અબજથી વધુ શાશ્વત પડિમલ્લુ...ચૈત્યવંદ ન આકારે બેસી કહી નમુત્યુથી જયવીયરાય સુધી બિંબોને પ્રણામ કરાય છે. દેવસિકમાં નાનું ચૈત્યવંદન હોય છે. અહીં ઉચ્ચારી મુહપત્તિ પડિલેહવી અને ત્યારપછી બાકીની વિધિ પૂરી કરાય છે. ચૈત્યવંદન જય વીયરાય સુધીનું છે જ્યારે દેવસિકમાં નમુત્થાં સુધી જ રાઈ કરતાં દેવસિકમાં પારવા માટેની વિધિ, જરા વિસ્તૃત છે. કરાય છે. દેવસિક પ્રતિક્રમણ કરનારે જો પાણી આહાર લીધાં હોય તો તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચારતાં રાઈ પ્રતિક્રમણ વધુ ભાવવાહી, મર્મસ્થળ પ્રારંભમાં મુહપત્તિનું પડિલેહણા કરી બે વાંદશા દીધા પછી પચ્ચકખારા સુધી પહોંચાડનારું છે. રાઈમાં રાત્રિ દરમ્યાન ત્રણ યોગો દ્વારા જે સાવધ કર્યા બાદ ચૈત્યવંદન નાનું કરાય છે.
આ યોગો સેવાયા હોય તે માટે કુસુમિણ, દુસુમિણાથી ભીના હૃદયે શમા માંગી રાઈ-પ્રતિક્રમણમાં ચૈત્યવંદન કર્યા પછી ખમાસમણાપૂર્વક ભગવાનાં, છે. અહીં જે ચૈત્યવંદન છે તે ઘણું મોટું તથા સંપૂર્ણ કરાય છે. દેવસિકમાં આચાર્યઉં, ઉપાધ્યાય, સર્વસાધુહં કહી આજ્ઞા માંગી સેક્ઝાય કરાય છે તેમ નથી. ભરોંસરની સક્ઝાયમાં પણ વિશિષ્ટ ચારિત્રધારી સ્ત્રી-પુરુષોની જે દેવસિકમાં નથી. ભરોંસરની આ સક્ઝાયમાં સગુણસંપન્ન મહાપુરુષો નામાવલિ તથા તેમના જેવો આદર્શ સેવવો જોઇએ, પ્રેરણા લેવી જોઇએ તથા સ્ત્રીરત્નોની નામાવલી આપી છે, જેઓનાં નામ માત્રથી પાપબંધ તૂટી તેથી તે આવકારપાત્ર છે. તેમાં છેવટમાં આવતાં બે ચૈત્યવંદનો મહાવિદેહ