Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 30

પ્રબુદ્ધ જીવન
ફેબ્રુઆરી ૨૦૦ર
ઉદયને નહિ વેદતા જે માત્ર સ્વરૂપને-જ્ઞાનદશાને વેદે છે તે ક્ષપકશ્રેણિ સિદ્ધ-દશા અર્થાત્ સિદ્ધાવસ્થા છે. માંડી કેવળજ્ઞાન પ્રગટ કરી શકે છે.
આ ચૌદ ગુણસ્થાનકમાંથી જ્યાં દીર્ઘ કાલ પસાર થાય છે, પડાવ ચૌદ ગુણસ્થાનકથી આત્મવિકાસની પ્રક્રિયા જોઈ. હવે એ સાધના નંખાય છે એવાં ગુણસ્થાનક માત્ર પાંચ જ છે. એ છે પહેલું, ચોથું, અનુલક્ષી સાધક અને અરિહંત-તીર્થકર ભગવંત તથા સિદ્ધ ભગવંતના પાંચમું, છઠ્ઠ અને તેરમું ગુણસ્થાનક. બાકીનાં ગુણસ્થાનકો તો પૂરપાટ વિશેષણોની વિચારણા કરીશું.
દોયે જતી ગાડીના મુસાફરી દરમિયાન માર્ગમાં આવતા માઈલસ્ટોન સિદ્ધ ભગવંત : અદેહી, અશરીરી, અનામી, અરૂપી, અમૂર્ત, કે ફ્લેગ સ્ટેશન છે, જે ઝડપભેર વટાવી જવાય છે પણ ત્યાં વિસામો ” અગુરુલઘુ, અવ્યાબાધ, અવિનાશી તથા અવસ્થાની (પર્યાય) અવિનાશિતા લેવાતો નથી. સિદ્ધશિલા, સિદ્ધલોક એ સ્વધામ-મુક્તિધામ-મુકામ-મંઝીલ અને પ્રદેશની પરમ સ્થિરત્વતા એવી નીરિહી, નિરંજન, નિરાકાર, છે કે જ્યાં કાયમ નિવાસ થાય છે. નિર્વિકલ્પ, પૂર્ણકામ અવસ્થા તે સિદ્ધાવસ્થા. આ બધાં સિદ્ધાવસ્થાની આપણા સંપર્કમાં-સંબંધમાં-વ્યવહારમાં આવનાર વ્યક્તિ ઉપરોક્ત ઓળખ આપનારા સિદ્ધ-ભગવંતોનાં વિશેષણો છે કે જે સિદ્ધ-ભગવંતો પહેલા, ચોથા, પાંચમાં, છઠ્ઠા અને તેમાં ગુણસ્થાનકે સ્થિત હોય છે. અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંત સુખ, અનંતવીર્ય એવાં અનંત ચતુષ્કના અન્ય ગુણસ્થાનકે સ્થિત વ્યક્તિ સાથે કે સિદ્ધ થયેલ સિદ્ધાત્મા સાથે સ્વામી છે.
કોઈ વાર્તાલાપ કે કોઈ વ્યવહાર શક્ય નથી. ભોગવે રાજ શિવ-નગરનું, જ્ઞાન આનંદ ભરપુર ૨. ચેતન. વિસ્મયકારક વાત તો એ છે કે, નિગોદ એ અવ્યવહાર રાશિ અને . તીર્થકર અરિહંત ભગવંત અને કેવળી ભગવંત-સ્વરૂપ ઐશ્વર્ય- મૂઢતાનો ગોળો છે, જે ત્રસ કે ગતિ સ્વરૂપ નથી. તો બીજી બાજુ બીજા અહંમ એશ્વર્યના સ્વામી તીર્થંકર અરિહંત ભગવંત અષ્ટ પ્રાતિહાર્યોથી અંતિમ છેડે સિદ્ધશિલા સ્થિત સિદ્ધલોકના શુદ્ધાત્મા એવાં સિદ્ધાત્માઓ શોભિત, મોહક, આકર્ષક; ચોત્રીસ અતિશયોથી પ્રભાવક, પાંત્રીસ પણ વ્યવહારમાં નહિ આવનાર એવી પરાકાષ્ટાની પ્રકૃષ્ટ ચૈતન્યાવસ્થા, ગુણથી અલંકૃત વાણીથી ધર્મસ્થાપક, મોક્ષમાર્ગ પ્રકાશક, મોક્ષ પ્રદાયક, આનંદાવસ્થા-સચ્ચિદાનંદાવસ્થા છે તે પણ પરમ સ્થિરાવસ્થા છે, જે તીર્થ સ્થાપક તીર્થંકર ભગવંત, જાગતિક, પ્રાકૃતિકબળ નિયામક જગત પ્રકાશ સ્વરૂપ જ્ઞાનાનંદ રમમાણ આનંદઘન એટલે કે ચૈત્યનાનંદ ગોળો ઉપકારક દેવાધિદેવ જગદીશ છે.
છે. નિગોદ એ નિકૃષ્ટ અશુદ્ધ જડવત્ દશા છે. નિર્વાણ સિદ્ધાવસ્થા એ પ્રથમ તિહાં શરણ અરિહંતનું, જેહ જગદીશ જગ-મિત્ત ૨. ચેતન. પરમ પ્રકૃષ્ટ શુદ્ધ ચૈતન્યાનંદાવસ્થા છે. જે સમોસરણમાં રાજતા, ભાંજતા ભવિક-સંદેહ રે
એ જ પ્રમાણે વિશ્લેષણ કરીએ તો પ્રગતિ પૂર્વેનો નિગોદથી લઇને ધર્મના વચન વરસે સદા, પુષ્પરાવર્ત જિમ મેહ રે.
યથાપ્રવૃત્તિકરણ સુધીનો પંથ નદીગોળપાષાણ ન્યાયનો ભવિતવ્યતાપ્રધાન ચેતન! જ્ઞાન અજવાળીએ..-મહામહોપાધ્યાયજી
પ્રસ્થાનકાળ છે. એની સામે બીજે છેડે આરાધનાની પરાકાષ્ટાએ ધર્મસંન્યાસ જ્યારે અરિહંત ભગવંતો સહિત સર્વ અજિન (સામાન્ય) કેવળી એવો તેરમા ગુણસ્થાનકનો અને યોગર્સન્યાસ એવો ચોદમાં ગુણસ્થાનકનો ભગવંતો સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી, વીતરાગ, નિર્વિકલ્પ સાકાર પરમાત્મ ભગવંતો કાળખંડ પણ ભવિતવ્યતાનો કલ્યાણકાળ છે. છે, જે તેરમા અને ચૌદમા ગુણસ્થાનકની પરમાત્માવસ્થા છે.
તેવી જ રીતે પૃથ્થક્કરણ કરતાં જણાય છે કે... સાધકાવસ્થા-સાધ્વાવસ્થા : અકિંચન, મુનિ, અણગાર, જિતેન્દ્રિય, વૈરાગતા-સાધનાનું પ્રવેશદ્વાર ચોથું ગુણસ્થાનક સમ્યગ્દર્શન છે. નિગ્રંથ, નિબંધ, નિરારંભી, નિષ્પરિગ્રહી, યોગી, ક્ષમાશ્રમણ, સર્વવિરતિધર વીતરાગતાનું પ્રવેશદ્વાર આઠમું અપૂર્વકરણ-નિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ઇત્યાદિ છઠ્ઠા ગુણસ્થાનકથી લઈ બારમાં. ગુણસ્થાનક સુધીની નામક ગુણસ્થાનક છે. કેવળજ્ઞાન-સર્વજ્ઞતાનું પ્રવેશદ્વાર બારમું ક્ષીણમોહ સાધકાવસ્થાને ઓળખાવનારાં વિશેષણો છે.
(ક્ષીણકષાય) વીતરાગ છદ્મસ્થ નામક ગુણસ્થાનક છે. શ્રાવક : શ્રતિ, વિવેક અને ધર્મક્રિયા યુક્ત હોવાથી શ્રાવક કહેવાય વૈરાગ્ય એ દષ્ટિ છે, વીતરાગતા એ દશા છે અને સર્વજ્ઞતા એ છે, જે શ્રવણાવસ્થા-સાધ્વાવસ્થા-સર્વવિરતિનો ઉત્સુક હોવાથી શ્રમણોપાસક પ્રાપ્તની પ્રાપ્તિ છે. છે અને તે પાંચમા ગુણસ્થાનકની સમ્યગ્દષ્ટિ દેશવિરતિધર અવસ્થાને જેમ જેમ ઉપરના ગુણસ્થાનકે આરોહણ થાય છે, તેમ તેમ તે તે સૂચવનાર વિશેષણ છે.
ગુણસ્થાનકનો કાળ ઓછો, સાધન-અવલંબન ઓછાં, ક્રિયાની સૂક્ષ્મતા સમ્યકત્વી-સમકિતી : જે શ્રાવક, સાધુ ભગવંત, અરિહંત ભગવંત, અતિગુણી, કાર્યશક્તિ અત્યંત જબરજસ્ત પ્રચંડ અને પરિણામ ઉત્તરોત્તર કેવળી ભગવંત, સિદ્ધ ભગવંત બનવા ઉત્સુક છે અને એ સર્વનો અનન્ય ઉત્કૃષ્ટ, આમ તો ક્ષપકશ્રેહિ પણ સમાપ્ત થનાર અનિત્ય છે. પણ કહ્યું ચાહક છે. સમકિતી.ભેદજ્ઞાની છે.
છે કે... “ક્ષપકશ્રેણિ ભલે અનિત્ય હોય પણ નિત્યની જનની છે. જેમકે છ0 ગુણસ્થાનકો ૧થી ૧૨ સુધીનાં છે. રાગ-મોહના ગુણસ્થાનકો “મા ભલે સ્ત્રી છે પણ પુરુષની જનની છે.” ૧થી ૧૦ સુધીનાં છે. નિર્મોહી-વીતરાગ છઘ0 ગુણસ્થાનકો ૧૧ અને નવ તત્ત્વમાં સ્વતંત્ર મોક્ષ તત્ત્વ આપીને મોક્ષપદને-નિર્વાણને પામેલા. ૧ર છે. વીતરાગ, સર્વદર્શી, સર્વજ્ઞ, નિરાવરા-નિર્વિકલ્પ ઉપયોગ યુક્ત જીવો સાદિ અનંતકાળ સુધી ક્યાં છે ? કેવાં સ્વરૂપે છે ?...આદિ વિશે ગુણસ્થાનક ૧૩ અને ૧૪ છે. જ્યારે વીતરાગ, સર્વદર્શી સર્વજ્ઞ, નિરાવરણ- નિશ્ચિત સ્વરૂપે બતાડેલ છે. જ્યારે છદ્મસ્થ અવસ્થામાં મૃત્યુ પામેલાં નિર્વિકલ્પ ઉપયોગ સહિત આત્મ-પ્રદેશ સ્થિરત્વતા અર્થાત્ ઉપયોગ જીવો ક્યાં છે ? કેવાં છે ? પાછાં કેવાં થશે ? ઈત્યાદિ વિશે નિશ્ચિત
અવિનાશિતા અને અવસ્થા-અવિનાશિતાની નિરંજન, નિરાકાર, નિર્વિકલ્પ, સ્વરૂપે જાણી શકાતું નથી. નિત્યાવસ્થા એ સિદ્ધાવસ્થા છે.
મોક્ષ તત્ત્વ એક જ છે અને મોક્ષમાર્ગ પણ સદાકાળ એક જ છે કે જે પહેલાં ગુણસ્થાનકની દશા બહિરાત્મદશા છે. ચોથાથી લઈ બારમાં કોઈ નિષ્કષાય-નિર્મોહી-વીતરાગ થાય તે મોક્ષ પામે. પરંતુ એના ધોરણો:ગુણસ્થાનકની દશા એ અંતરાત્મદશા છે. તેરમા ચૌદમાં ગુણસ્થાનકની Standards ચૌદ ગુણસ્થાનકો છે. એ ચૌદચૌદ ગુણસ્થાનકોએ દશા પરમાત્મદશા છે અને સિદ્ધશિલા સ્થિત પરમાત્મભગવંતની દશા સાધકની પોતાની તરતમતા પ્રમાણે, એક જ ધોરણ-એક જ ગુણસ્થાનકે