Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 27

ફેબ્રુઆરી ૨૦૦ર
પ્રબુદ્ધ જીવન નિગોદથી નિર્વાણની સ્વરૂપ-પ્રગટીકરણની પ્રક્રિયા.
I શ્રી ગિરીશભાઈ તારાચંદ મહેતા
(અનુસંધાન ગતાંકથી સંપૂર્ણ).
ફળ તેરમું ગુણઠાણું છે જ્યારે મુક્તાવસ્થા અર્થાતુસ્થિરાવસ્થા સિદ્ધાવસ્થાની છે. (૭) સાતમું અપ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક : છઠ્ઠા ગુણઠાણે સ્થિત પ્રાપ્તિની તયારીરૂપ ચૌદમું ગુણઠાણું છે. થયેલ પ્રમત્ત સર્વવિરતિધર સાધક પોતાના ઉપયોગને વધુ અને વધુ
આ ગુણસ્થાનક પૂર્વે મોહનીયકર્મની ૨૮ પ્રકૃતિમાંથી દર્શન સપ્તકથી ક આત્મકેન્દ્રિત કરે છે, સતત સાવધાની, ઉપયોગયુક્તતા, અપ્રમત્તતા,
ઓળખાતી દર્શનમોહનીયકર્મની ત્રણ પ્રકૃતિ તે મિથ્યાત્વમોહનીય, જાગરૂક્તા કેળવે છે, ત્યારે સ્વરૂપ-સંવેદનાને સ્પર્શવારૂપ સાતમા અપ્રમત
મિશ્રમોહનીય અને સમ્યકત્ત્વમોહનીય તેમજ અનંતાનુબંધી કષાયની ચાર સંયત ગણાસ્થાનકની સ્પર્શના કરે છે અને છઠ્ઠા ગણાઠાણો પાછો કરે એમ સાત પ્રકૃતિનો ઉપશમ કે ક્ષય થયા પછી જ મોહનીયકર્મની એટલે છે. એમ વારંવાર કરે છે, જેમ સમતલ રહેલ હીંચકો કે લોલક પોતાની કે ચારિત્રમોહનાયકમના શીષ એકવીસ પ્રકૃતિનો ઉપશમ કરવારૂપ • ભ્રમણ રેખામાં ટોચે જઈને મૂળ સ્થિતિમાં પરત આવે છે. બેય ગુણસ્થાનકે ઉપરા
ઉપશમશ્રેણિ કે ક્ષીણ કરવારૂપ ક્ષપકશ્રેણિનાં મંડાણ થાય છે અને દેશોનપૂર્વ ક્રિોડ વર્ષ સુધી આવનજાવન ચાલુ રહે તો પણ આ સાતમા નવમાં ગુણઠાણાથી ઉપશમ કે ક્ષપકશ્રેણિનો આરંભ થાય છે. ગુણઠાણાની સ્પર્શનાનો કુલ મળીને કાળ એક મોટું અંતર્મુહૂર્ત થાય. આ
ગાય આ
જ સી
જે સાધકાત્મા મોહનીકર્મની ૨૧ પ્રકૃતિને દબાવતો દબાવતો-શમાવતો ગુણઠાણો વિશિષ્ટ તપ અને ધર્મધ્યાનાદિના યોગથી કર્મનો ક્ષય થતાં આગળ વધે છે તે ઉપશમશ્રેણિએ ચઢે છે, જ્યારે જે સાધકાભાં તે ર૧ અપૂર્વ વિશદ્ધિ થાય છે. જેનાં પરિણામ સ્વરૂપ મન:પર્યવજ્ઞાનાદિ ઋદ્ધિઓ પ્રકૃતિનો લય-નીરી કરતા કરતા વિકાસ સાથે છે તે પાપકશ્રાએ નિષ્પન્ન થાય છે. આ સાતમું ગુણઠાણું શ્રેણિના મંડાણ માટે અરૂ
આરૂઢ થાય છે અને નવમા અનિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ગુણસ્થાનકે યથાપ્રવૃત્તકરણરૂપ છે.
આરોહણ કરે છે, જ્યાં એકીસાથે એક સમયે શ્રેણિએ આરૂઢ થનારા ' . (૮) આઠમું અપૂર્વકરણ-નિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ગુણસ્થાનક :
સાધકાત્માઓના અધ્યવસાય એક સરખા સમાન હોવાથી જ તે ગુણઠાણાને છહેથી સાતમે અને સામેથી છદ્દે ગણઠાણો આકર્ષ (આવ-જા) કરતાં આનવૃત્તિ બાદ એપરાય ગુણસ્થાનકે કહેવાય છે. એથી વિપરીત આ સાતમા ગુઠાણાની સ્પર્શનાનો કાળ વધતાં અને તથા પ્રકારની વિદિ આઠમાં ગુણઠાણ એક સાથે એક સમયે પ્રવેશેલ સાંધકાત્માઓના થતાં શ્રેણિના મંડાણ સ્વરૂપ આઠમા અપર્યકરના ગણઠાણો કે જેને અધ્યવસાયમાં તરતમતાં હોય છે કેમ કે પરસ્પર પટસ્થાનકને પ્રાપ્ત નિવૃત્તિબાદ૨ સંપરાય તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે એ ગુણઠાણ થયેલ હોય છે, તેથી જ તેને નિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ગુણસ્થાનક કહે પદારોપણ કરે છે.
છે. . અહીં આ ગુણઠાણો જીવ ક્યારેય ભવચક્રમાં કર્યા નહિ હોય એવાં કમાય કરી શ્રેણીમાં આગળ વધનાર સાધકાભાં ક્ષેપક કહેવાય છે પાંચ અપૂર્વ અધ્યવસાય-કરણ કરવા દ્વારા અપુર્વસ્થિતિઘાત. અપર્વરસઘાત, જ્યારે ઉપામ-શમન કરી શ્રેણિએ આઘળ વધનાર સાધકાત્મા ઉપશમક અપૂર્વગુણાશ્રેણિ, અપૂર્વ ગુણસંક્રમ અને અપૂર્વસ્થિતિબંધથી અપૂર્વ કર્મક્ષય કહેવાય કરે છે.
અશુદ્ધિનો નાશ કરીને વિકાસ સાધનાર સાધકાત્મા વિશુદ્ધ થઈને સમ્યકત્વપ્રાપ્તિ પૂર્વે ચોથા ગુણઠાણો આરોહણ કરતી વેળાએ જે શુદ્ધાત્મા રૂપે બહાર આવી સ્વરૂપને પ્રગટ કરી સ્વરૂપને વેદનારો બને ત્રિકરણમાંનું અપૂર્વકરણ કરેલ હતું તે દર્શનમોહનીયકર્મ સંબંધિત હતું. છે. જ્યારે અશુદ્ધિનું શમન કરી આગળ વધનાર અશુદ્ધિના શમનકાળ
જ્યારે અહી જે કરવામાં આવે છે તે ચારિત્રમોહનીય સંબંધિત રોહિદાના પૂરતું અલ્પકાલીન પ્રશમસ્વરૂપ-પ્રશાંત સ્વરૂપનું વેદન જરૂર કરે છે પણ * મંડાણ માટે કરવામાં આવતું અપૂર્વકરણ છે અને તે ગુણસ્થાનરૂપ છે. ઉપશાંત થયેલ અશુદ્ધિ ઉપરનું દબાણ હઠતાં ઉછાળો મારી સપાટી
69મદ એમ પરે જો કે ઉપર એટલે કે વિપાકોદયમાં આવતાં ઉપશમકનું પતન અવશ્ય થાય - ક્ષપણા કે ઉપશમનાનો કાર્યારંભ તો હવે પછીના નવમાં ગુણસ્થાનકેથી . માપક સ્વરૂપન આશ છે, સ્વરૂપન વદ છે અને સ્વરૂપસ્થ થાય છે.
થનાર છે. આઠમું ગુણઠાણુ તો શ્રેણિની પૂર્વ તૈયારીરૂપ છે. શ્રેણિાના ચાર ઉપશામક સ્વરૂપન સ્પેશ છે સ્વરૂપને વદે છે પણ પાછો પડે છે. મંડાણનો પાયો અહીં રચાય છે તેથી જ કારામાં કાર્યનો આરોપ કરી આ અપવાએ જ પ્રથમ જને કોઈપણ ભોગે મેળવવાની વાત કરી છે. આ ગુણઠાણાને પણ શ્રેણિના ગુણઠાણારૂપ લેખવામાં આવે છે. અહીં એવો સમ્યકત્વ મોહનીયને પરિહરવાની વાત મુહપત્તીના ૫૦ બોલમાં જ સામઈયોગ હોય છે કે જે સામયોગથી શ્રેણિારૂપ તપાચારને ચેતન કરી છે, કેમકે ક્ષાયિક સમ્યકત્ત્વની પ્રાપ્તિ જ સાધનાની ફલશ્રુતિ છે. થાય છે જેમાં નિકાચિત કર્મોની પણ નિર્જરા થાય છે.
(૯) નવમું અનિવૃત્તિ બાદર સંપરાય ગુણસ્થાનક : બાદર કહેતાં દર્શનમોહનીયકર્મના ક્ષયોપશમ પૂર્વે જેમ ત્રિકરણ છે તેમ અહીં સ્થલ અને સંપાય કહેતાં કષાયનું ઉપશમન કે ક્ષય આ ગુણઠાણ થાય ચારિત્રમોહનીયકર્મના ક્ષય કે ઉપશમરૂપ વીતરાગભાવના યથાખ્યાત છે. સર્વેલનના ચાર કષાયોનું શમન કે લય કરતી વખતે ચારિત્રની પ્રાપ્તિ પૂર્વે ગુણસ્થાનકરૂપ ત્રિકરણ છે. સાતમું ગુણઠાણું
અથકકરણાદ્ધાદિ ત્રણ વિશિષ્ટ પ્રયાસો કરે છે અને તે માટે કષાયોના યથાપ્રવૃત્તકરણ છે, જ્યારે આઠમું ગુણસ્થાનક અપૂર્વકરણ છે, તો સ્કૂલ અને સૂમ વિભાગો કરે છે. નવમાં ગુણઠાણા સુધીમાં ક્રોધ, નવમું ગુણઠાણું અનિવૃત્તિકરણ છે. દશમું ગુણઠાણું તો નવમા ગુમઠાણાના મા, માથાના ભૂલ અને સૂક્ષ્મ ટુકડા ઉપશમાવી કે ખપાવી દે છે. આ વિશિષ્ટ ભાગરૂપ છે, જ્યાં શેષ સુક્ષ્મ સંજ્વલન પ્રકારના લોભકષાયનો ગુણઠાણી સાથેકામાં સેવલનલભ સિવાયની ૨૦ પ્રવૃત્તિનો સર્વથા ક્ષય ક્ષય છે. ઉપશમશ્રેષિાના પરિપાકરૂપ અગિયારમું ગુણઠાણું છે અને ક ઉપશમ કરે છે અને સંજ્વલનલભને કિટ્ટીરૂપ કરે છે. ક્ષપકશ્રેણિના પરિપાકરૂપ બારમું ગુણઠાણું છે. બારમા ગુણઠાણાનું પ્રતિસમય ઉત્તરોત્તર અનંતગુફા વિશુદ્ધ અધ્યવસાય સ્થાનકો હોય