Prabuddha Jivan 2002 Year 13 Ank 01 to 12

SR No.: 525987
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2002
Total Pages: 142
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 11

જાન્યુઆરી ૨૦૦૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
આંતરિક આત્મબળથી કુદરતી જ સત્યદર્શન-સમ્યગદર્શનને પામે છે આ ગુણસ્થાનક મનુષ્યો અને તિર્યંચોને જ હોય છે. સ્વયંભૂરમણા જ્યારે કેટલાંક સાધકો ‘અધિગમથી’ એટલે દેવગુરુના નિમિત્તને પામીને સમુદ્રના મલ્યો જિનપ્રતિમા અને જિનમુનિના આકારના બીજા મત્સ્યોને ગ્રંથિભેદ કરી સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત કરે છે.
જોઇને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયેથી સમ્યકત્વ તથા દેશવિરતિનો મનથી સમ્યદર્શન-જ્ઞાન-ચારિત્રની એકતારૂપ જે આત્મપરિણામ છે તે જ સ્વીકાર કરે છે, તેથી તેઓને પણ દેશવિરતિનો સંભવ છે. પ્રભુબોધિત નિશ્રયદષ્ટિથી સમ્યક્ત્વ છે અને તે ૭મા ગુણઠાણે જ હોય છે, કારણ ચંડકોશિયાનું દૃષ્ટાંત આપણી પાસે મોજુદ છે. શુ કે તે જ સ્વરૂપદાયક-સિદ્ધત્વદાયક સમ્યકત્વ છે. નિશ્ચયનય પરંપર દેશવિરતિધર શ્રુતિ, વિવેક અને ધર્મક્રિયા યુક્ત હોવાથી શ્રાવક ૧ કારણને કારણે નથી માનતો, પણ અનંતરકારણને જ કારણ માને છે કહેવાય છે અને તે શ્રમણોપાસક હોય છે. છે જે કાર્યોત્પાદક છે.
છઠ્ઠું પ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક:- પાંચમા દેશવિરતિ ગુણઠાણો પશમિક સમ્યકત્વ ૪ થી ૧૧ ગુણસ્થાનક સુધી, ક્ષાયિક સમ્યકત્વ શ્રમણોપાસક શ્રાવક જીવન જીવતાં જીવતાં વર્ષોલ્લાસમાં વૃદ્ધિ થતાં, ૪ થી ૧૪ ગુણસ્થાનક સુધી, વેદક સમ્યકત્વ ક્ષાયિકની પ્રાપ્તિ પૂર્વે ૪ નિર્વેદ અને સંવેગનાં પરિણામ તીવ્ર થતાં, પરિવાર, સ્વજન, સંબંધી, થી ૭ સુધી અને ક્ષાયોપશમિક સમ્યકત્વ ૪ થી ૭ ગુણસ્થાનક સુધી સંપત્તિ આદિનો પરિગ્રહ, ઇત્યાદિ સર્વનો સર્વથા પરિત્યાગ કરી, સાવઘ હોય છે.
વ્યાપાર એટલે કે હિંસાદિ પાપ વ્યાપારનો સર્વથા પરિત્યાગ કરી પાંચમું દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક:- ચોથા સમ્યગદષ્ટિ અવિરતિ ગુણઠાણ સર્વવિરતિધર્મ એટલે કે નિરાશ્રવધર્મ અંગીકાર કરી, પ્રતિજ્ઞાપૂર્વક ભાગવતી દૃષ્ટિ પરિવર્તન તો થયેલ છે પણ જીવન પરિવર્તન થયેલ નથી હોતું. એ પ્રવજ્યાં સ્વીકારી “પ્રમત્ત સંયત ગુણસ્થાનક' નામના છઠ્ઠા ગુણઠાણે ગુઠાણે અનંતાનુબંધી પ્રકારના તીવ્ર દીર્ધકાલીન કષાય તો ઉદયમાં પદારોપણ કરે છે, કે જ્યાં સંજવલન કષાય ચતુષ્ટયના ઉદય નિમિત્તની નથી હોતાં પણ અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની અને સંજ્વલન પ્રકારના જ સરાગ અવસ્થા હોય છે. આ જૈનશાસનના ભિક્ષુક એવા શ્રમણનું કષાય તો ઉદયમાં હોય છે. પરંતુ દષ્ટિ સુધરતાં અર્થાત્ વૃત્તિ પલટાતાં, નિરવઘ, નિષ્પાપ, નિરારંભી, નિષ્પરિગ્રહી, નિરાલંબી, નિરુપદ્રવી, પ્રવૃત્તિમાં પણ પલટો આવે છે, કેમકે પ્રવૃત્તિનું મૂળ વૃત્તિ છે અને વૃત્તિનું નિર્દોષ, નિર્મળ સાધુજીવન છે. એ સાચું, સાદું, સાધન અને સાધ્યથી દશ્યસ્વરૂપ પ્રવૃત્તિ છે. મિથ્યાત્વી હતો ત્યારે દુરાચારી, અનાચારી કે યુક્ત સાધનામય સાધકજીવન છે તેથી જ સાધુજીવન છે. અહીં સાધક પછી લોકિક સદાચારી વૈભવી વિલાસી જીવન જીવતો હતો. પરંતુ સંવેગી આત્માનો સંગ રંગશાળામાં પ્રવેશ છે. આ પ્રેમ અને કરુણાદૃષ્ટિ પરિવર્તન થતાં સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિએ ભવનિર્વેદ જાગે છે અને જનિત પડકાયરક્ષાપૂર્વકનું, જયણાયુક્ત, પંચ મહાવ્રતના સ્વીકાર સહિત મુક્તિનું લક્ષ બંધાય છે જે આચરણ સુધારે છે. વૈરાગ્યભાવ યુક્ત પંચાચારની પાલનપૂર્વકનું, પાંચ સમિતિ અને ત્રણ ગુપ્તિયુક્ત, અઈમ્. લોકોત્તર સદાચારી ધર્મમય જીવન જીવતો થાય છે અને મોહને રમવાના અને સિદ્ધમૂના લક્ષપૂર્વકનું, રત્નત્રયીની આરાધના સહિત વીતરાગ રમકડાં પરિગ્રહની મર્યાદા બાંધે છે. યમ, નિયમ, વ્રત, પચ્ચખાણ બનવા માટેનું નવવાડપૂર્વકનું બ્રહ્મચારી વૈરાગી સાધુજીવન એ જ છઠ્ઠા સ્વીકારી ચોથા અવિરતિ સમ્યગદષ્ટિ ગુણસ્થાનકેથી પાંચમાં દેશવિરતિ ગુણઠાણાની પ્રમત સંયત અવસ્થા છે. પ્રમત એટલા માટે કહેલ છે કે : ગુણસ્થાનકે આરોહણ કરે છે. આ ગુણઠાણે અનંતાનુબંધી અને આ ગુણઠાણે તીવ્ર સંજ્વલન કષાયના ઉદય નિમિત્ત કાંઈક પ્રમાદ સહિત અપ્રત્યાખ્યાની પ્રકારના કષાય તો ઉદયમાં નથી હોતા, પણ પ્રત્યાખ્યાની હોય છે તેથી પ્રમત્ત સંયત કહેવાય છે. અને સંજ્વલન કષાય તો હજી ઊભા જ હોય છે.
સર્વવિરતિભાવમાં પાંચ પ્રકારના ચારિત્ર્ય હોય છે, જે સામાયિક, આ ગુણઠાણે પાપવ્યાપારનો સર્વથા ત્યાગ નથી હોતો પણ અંશત: છેદોષસ્થાનીય, પરિહારવિશુદ્ધિ, સૂક્ષ્મસંપરાય અને યથાખ્યાત ચારિત્ર્ય ત્યાગ હોવાથી તે દેશવિરતિ ગુણસ્થાનક કહેવાય છે. અહીં માંગ તો તરીકે ઓળખાય છે. પ્રથમ ત્રણ ચારિત્ર આ છઠ્ઠા ગુણઠાણો હોય છે. તે હોય છે જ, પણ માંગમાં મર્યાદા હોય છે અને વિવેક હોય છે. પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર પણ આ ગુણઠાણે પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ તે { બારવ્રતમાંથી કોઇપણ એક વ્રતથી લઈ બારેય વ્રત ગ્રહણ કરનારા વિશિષ્ટ દેશ, કાલ, સંઘયણ તથા શ્રુતાદિ સાપેક્ષ હોવાથી ક્યારેક જ
સાધકામા હોય છે. કેટલાંક આગળની વિકાસની ભૂમિકાએ પહોંચેલ હોય છે. તેથી આ ગુણઠાણે પ્રથમ બે ચારિત્ર જ હોય છે. સૂક્ષ્મસંપરાય સાધકત્મા અનુમતિ સિવાય સર્વ પાપવ્યાપારનો ત્યાગ કરતાં હોય છે. ચારિત્ર દશમાં ગુણઠાણે જ હોય છે, જ્યારે વીતરાગભાવનું યથાખ્યાત આ અનુમતિના ત્રણ પ્રકાર છે.
પ્રકારનું ચારિત્ર અગિયારથી ચૌદમા ગુણઠાણે જ હોય છે. ૧. અન્યના પાપકાયને જે વખાણે છે અને અન્ય દ્વારા પાપસેવનથી આ ગુણઠાણે પૂર્વેના પાંચમા દેશવિરતિ ગુણઠાણાની અપેક્ષાએ પ્રાપ્ત થયેલ સામગ્રી જે ભોગવે છે તેને “પ્રતિસેવનાનુમતિ'નો દોષ વિશુદ્ધિનો પ્રકર્ષ (વધારો) અને અશુદ્ધિનો અપકર્ષ (ઘટાડો) હોય છે. લાગતો હોય છે.
પરંતુ ઉત્તરના સાતમા અપ્રમત સંયત ગુણાઠાણાની અપેક્ષાએ વિશુદ્ધિ ૨. સંબંધીના પાપાદિ કાર્યોને સાંભળે છે અને નિષેધ નહિ કરતાં અનંતગુણ હીન હોય છે અને અશુદ્ધિ અનંતગુણ વધુ હોય છે. સંમત પણ થાય છે તેને પ્રતિશ્રવણાનુમતિ”નો દોષ લાગતો હોય છે. આજ ગુણઠાણે લબ્ધિવંત ચૌદપૂર્વઘર આહારક લબ્ધિનો ઉપયોગ
૩. નિકટના સ્વજનના પાપાદિનાં કાર્યોને જે સાંભળતો પણ નથી, કરે છે. વખાણાતો પણ નથી છતાંય માત્ર સાથે રહેવારૂપ તે સ્વજન ઉપરનું આ ગુણઠાણાનું સાધુજીવન એટલે સાધનાને અનુકૂળ સાધન જેને મમત્વ તો હોય છે એને ‘પ્રતિસંવાસાનુમતિ'નો દોષ લાગતો હોય છે. અનુરૂપ સાધક જીવન જીવાય તો સાધ્યથી તદ્દરૂપ થવાય અર્થાતુ વીતરાગ
જે દેશવિરતિધર સંવાસાનુમતિ સિવાયના સર્વ સાવઘ (પાપ) વ્યાપારનો બનાય. (ક્રમશ:) ત્યાગ કરે છે તે “ઉત્કૃષ્ટ દેશવિરતિધર શ્રાવક' કહેવાય છે. આગળ
D સંકલનઃ સૂર્યવદન ઠાકોરલાલ ઝવેરી વધી જે સંવાસાનુમતિનો પણ ત્યાગ કરે છે તે “યતિ' કહેવાય છે.