Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 65

તા. ૧૬-૭-૨૦૦૧
પ્રબુદ્ધ જીવન
ધારણ કરવાના એટલે કે જન્મ લેવાના અને દેહ છોડવાના એટલે કે મરણ પામવાના ભવભ્રમણાના વમળમાં ફસાય છે. ભેદાય છે, છેદાય છે, છંદાય છે, કચડાય છે, જન્મે છે અને મરે છે. રઝળે છે રખડે છે. વન-વન, ભવ-ભવ ભટકે છે. ચોર્યાસીના ચક્કરમાં ગોળ ગોળ ભમે છે. ભોગ લે છે. ભોગ ભોગવે છે અને ભોગનો પાછો સ્વયં પોતે જ. ભોગ બને છે. એમાં પરાધીનતા હોવાથી મુળ શુદ્ધ સ્વભાવથી સ્વાધીન એવો આર્થાત બને છે, અસ્થિર થાય છે. પોતાના મૂળને શોધે છે. જેમ જશ પોતાની સપાટીને શોધે છે. પરંતુ મેળવવા મથે છે તે માર્ગ ખોટો છે હોવાને કારી મળતું નથી. સાચી નપ્તિ થતી નથી. આનંદથી-આયા શાપન આત્મસુખથી વિખૂટું પડી ળેલું જ્ઞાન-ગતિ-બુદ્ધિ આનંદીબની દર ૪૨ની-ભવ ભવની ઠોકર ખાતો એક ગતિમાંથી બીજી ગતિમાં ફંગોળાયા કરે છે. ભવઞા કરે છે. ભાંતિમાં-પાક બસમાં ભ્રમણામાં જ રહે છે, અને ભ્રામક થઈ ભ્રમણ કર્યા કરે છે. જન્મ-મરણની સુખદુ:ખની પરંપરા ચાલુ ને ચાલુ છું રહે છે, જેમાં સુખની અલ્પતા અને દુઃખની બહુલતાએ મોટે ભાગે દુ:ખી જ રહે છે. સુખનો નો વીજળીના ઝબકારા જેવો માત્ર ચમકારો જ હોય છે અથવા તો ખભો બદલવા જેવું શિર્ષક હોય છે.
ભાવ, આવી ભાવનાથી નહિ તો બીજા ભાવ-બીજી ` ભાવનાથી સુખ મળશે. આમ એકેય પ્રયત્ન કર્યા વિના જીવ રહેતો નથી. બધાં જ પ્રયત્નો-બધાં જ સંયોગો દ્રા-ક્ષેત્ર-કાળ-ભાવ અજમાવી જુએ છે. સ્વને સ્વાધીન એવું સ્વમાંથી જ નિષ્પન્ન થતું સુખ કસ્તૂરીમૃગની જેમ પરમાંથી અર્થાત બહાર સુખ શોધતો ભટકે છે. દવાનો માર્યા ફરી ફરી ક્રિયા કરે જ જાય છે. પરિણામે તે નિરાશ થાય છે, શ્રમિત થાય છે, થાકી તે જાય છે, તન અને મને ઉભય થાઉં છે, શક્તિહીન બને છે, વાક્ત થાય છે. અનંતની, અનેતાર્શી, અનંતસુખ, અનંતાક્તિનો સ્વામી અજ્ઞાને કરી મોઢવા, ઇન્દ્રિયાશીન, પરાધીન, દીનદુઃખી, શક્તિહીન
સ્વાત્મસુખને જ શોધતું ફરતું રહે છે. પરંતુ આનંદ. જેમાંથી અને જ્યાંથી : શોધે છે-મેળવવા મથે છે તે પુદ્ગલ એટલે કે પૌદ્ગલિક ભૌતિક દુન્યવી પદાર્થ આનંદ સ્વરૂપ નહિ હોવાથી, એમાથી એને આનંદ મળતો નથી. માર્ગ છે તે મળતું નથી. મન એનું માનતુ નથી, મન એનું તૃપ્ત સંતૃપ્ત થતું નથી. મન ખાલી અને ખાલી જ રહે છે. આજે નહિ તો કાલે મળશે. અહીંથી નહિ મળે તો ત્યાંથી મળશે. આ વસ્તુમાંથી આ વ્યક્તિથી નહિ મળે તો પેલી વસ્તુમાંથી બીજી વ્યક્તિથી સુખ મળશે. આ આવા
(સંકલન: સુર્યવદન ઠાકોદાસ ઝવેરી)
।
“જૈન સંસ્કૃતિ”
ઈસ્વ. ન્હાનાલાલ દલપતરામ કવિ
સંન્યાસીઓ પરિવ્રાજક છે. આપણો સંન્યાસિની આશ્રમ અસ્પ્રંગમિત જેવો છે. જૈનોનો સંન્યાસિની આશ્રમ સજીવન છે,
[પંડિત યુગના સુપ્રસિદ્ધ કવિવર સ્વ. નાનાલાલ દલપતરામ કવિએ મુંબઈમાં તા. ૪-૩-૪૪ના રોજ સુંદરબાઈ હોશમાં ‘શ્રી સંસ્કૃતિ કેન્દ્ર’-મુંબઈ નામની સંસ્થાના ઉપક્રમે ‘ગૂર્જર સંસ્કૃતિના રંગો’ એ વિષય પર બાખ્યાન આપેલું, એમાં એમણે જૈન સંસ્કૃતિ વિશે જે લખેલું તેની
બી.હોગિરિવરે ગુફાઓ કીરતા; જેનો ગિરિવરે મંદિરો બાંપતા બઢોનાં થી, આકાાપરાં કાળીઢનાં મહાકાવ્યો છે, જૈનોનાં ચંદ્રની
એક નકલ એમ ડૉ. રાજિતભાઈ પટેલ (અનામી)ને આપેલી. પોત આરસનાં મહાકાવ્યો છે. અજંટાની જેમ જગતે જોડ નથી, તેમ
વર્ષે એ નકલ પોતાના ઘરમાંથી મળી આવતાં ડૉ. અનામી સાહેબે મને મોરૈયાની કે જે અહીં પ્રકાપ્તિ કરીએ છીએ. તંત્રી)
જૈન-સંસ્કૃતિ વિપ્પાયો છે, ગિરનારે છે, વૃંદાવળે છે અને એથીને અધિકી ગુજરાતને નગરે નગરે છે. પાલીતાણામાં છે, જૂનાગઢમાં છે, જામનગરમાં છે, વઢવાણામાં છે, માંડલમાં છે, પાટામાં છે, અમદાવાદમાં છે, સુમો છે, મુંબઈમાં છે, ચોકેચોકે છે, શીશીમાં છે.
ભારતવર્ષની જૈન રાજધાની આજે અમદાવાદમાં છે. ત્યાં છે આણંદજી કલ્યાણજીની અષ્ટમંત્રીઓની મંબા પેઢી.
જૈનોએ શિખરોને કાળાગામાં છે, નગરોને કાગાર્યાં છે, સાહિત્યને શાાવ્યું છે, આપણી કવિતાને શરગારી છે. -
બૌદ્ધસંઘ સો જૈનોનો ધે છે. ચતુર્વિં સંગ. જૈન સાધુસાવીઓએ આપવા સેનાને ને વૈરાગ્યને શોભાવ્યો છે. શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ આપા મહાજનોને મારો ચોકને શોભાવ્યાં છે. પાટવાનો ઝવેરીવાડ, અમદાવાદની રતનપોળ, સુરતનું ગોપીપર રૂપે ને ગુણો તે તે નગરીના શાગાર છે.
હેમાભાઈ નગરશેઠ ને હરકુંવર શેઠાણી જૈનસંઘનાં ગુર્જરમશિઓ હતાં. અમદાવાદ જૈનપુરી કહેવાય છે, વઢવાણ વર્ધમાનપુરીનો પ્રથમ પાદ છે; પાલીતાણા ‘પાદલિપ્તપુરી'નું અપભ્રંશ છે.
આપણા પરમહંસ પરિવ્રાજકાચાર્યોી આજ પરિવાજક નથી રહ્યા. પરિક મરી ગયા. આજના વરાળ, તીજળી, વિમાન યુગમાં મેં જૈન
અર્બુદ શિખરનો વિક્બવહી ને વસ્તુપાળવસહીની થૈ જગતે જોડ નથી. કનિંગહામ કહે છે કે : 'They conceived like giants and excuted like jaweler' કલ્પનાથી કલ્પતા, રત્નજઠિયાની ઝીણવટે કોરતા, જડતા-કોતરતા.
'સિદ્ધહેમ' ને 'ડપાશ્રય' વિષળવી ને વસ્તુપાળવસતી છે. ગુજરાતનો ચિરંજીવ જૈન સંભારણા, સર્વભક્ષી કાળ હજી તો એમનાથી હાર્યો છે.
શીલગુરાસુરીએ વનરાજના જતન કરી શિખરીના ને હેમચંદ્રાચાર્યે કુમારપાળનો જતન કરી સિદ્ધરાજ જયસિંહના રાજવાડીની અમરવેશોને જીવતી રાખી છે. જૈન રામાઓએ ને વર્ધમાનપુરીના મેરુનુંગાચાર્યની પ્રબંધ ચિંતામણિએ ગુર્જર ઈતિહાસને જીવતો રાખ્યો છે. ફારબસે પણ જૈન રામાઓનાં માન જાળાં અને નિજમહાગ્રંથને રાસાઓની માળારાસમાળા ભાખી.
હેમચંદ્રાચાર્યે ગુર્જર કુમારપાળને પ્રબોધીને અમારે ઘડો થયાની. હીરવિજયસૂરિએ દિલ્લીયાર અકબરશાહને પ્રોપીને અમારે પર્યા વગડાવ્યો. શીલગુાસૂરીના, હેમચંદ્રાચાર્યના, હીરવિજયસૂરિના એ છે ધર્મવિજયી.
ગુજરાતને જૈન સંસ્કૃતિના વાઇપટતા પાકા રંગો ચડેલા છે. જૈનોના ધર્મટકારમાંનો એક જૈન ગુંજારવ મારા વણોમાં અખંડ ગુંજ્યા કરે છે કે
'દેવરિયા મુનિવર ! સંયમમાં જો'.