Prabuddha Jivan 2001 Year 12 Ank 01 to 12 - Ank 05 08 10 and 11 is not available

SR No.: 525986
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2001
Total Pages: 110
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 43

આ જીવો ઓપ
કેટલાંક એવી
જીવ પણ અચકતને પાક
તા. ૧૬-૪-૨૦૦૧
' ' પ્રબુદ્ધ જીવન તે આ ઉપરથી જાણી શકાય છે.
જીવ અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા અંત:કરણ પેદા કરે છે જે પથમિક - મિથ્યાત્વમોહનીય કર્મ અને અપૂર્વકરણ-અનિવૃત્તિકરણમાં તેની સમ્યકત્વના પરિણામ રૂપ છે. ઔપશમિક સમ્યકત્વના પરિણામ રૂપ એ કરામત. મિથ્યાત્વમોહનીયનાં સત્તાગત દળિયાનું શદ્ધિકરણ કરતાં તેના અંત:કરાના પણ અંતર્મુહૂર્ત જેટલા કાળમાં એ જીવ જે ત્રણ પુંજ. ત્રણ પુંજ બનાવાય છે. એક શુદ્ધ પુંજ જેને સમ્યકત્વ મોહનીયનાં બનાવે છે જેનો હમણાં જ વિચાર કર્યો છે. ત્યારપછી એ ત્રણ પુંજોમાંથી દળિયાનાં પુંજ તરીકે ઓળખાય છે. બીજો પુંજ અર્ધશુદ્ધ પુંજ જેને મિશ્ર જો એ જીવને સમ્યકત્વ મોહનીય રૂપી પુંજનો ઉદય થાય તો તે જીવ,
મોહનીયનાં દળિયાના પુંજ તરીકે ઓળખાય છે; અને ત્રીજો અશુદ્ધપુંજ ચોથા ગુણસ્થાનકે ટકી જાય છે. પરંતુ એ ત્રણા પુંજોમાંથી એ જીવને = કે જેને મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુંજ તરીકે ઓળખાય છે. આ ત્રણ પુજને મિશ્રમોહનીય રૂપી અર્ધશુદ્ધનો ઉદય થાય તો તે જીવ ત્રીજા મિશ્રગુણ
ઉદયમાં કેવી રીતે અને કયા ગુણસ્થાનકે ઉદયમાં લવાય છે તે અંગે સ્થાનકને પામે છે. એ ત્રણા પુંજમાંથી જો મિથ્યાત્વમોહનીય રૂપી અશુદ્ધ
કાર્મગ્રંથિક અને સૈદ્ધાત્તિક બે વિભિન્ન મતો છે. કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય પુંજનો ઉદય થતાં તે જીવ પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકને પામે છે. આમ 6 અમારો પ્રથમ ઔપશમિક સમ્યકત્વના પરિણામને જ પામે છે; જ્યારે અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવ પહેલાં પશમિક સમ્યકત્વને જ પામે છે અને
સૈદ્ધાત્તિક અભિપ્રાય પ્રમાણો સમ્યકત્વના પરિણામને પામનારા અનાદિ તે કાળમાં ત્રણ પુંજ કરે જ તથા ત્રણ પુંજ કરીને એ કાં તો લાયોપથમિક મિથ્યાદષ્ટિ જીવો બધાં જ પ્રથમ પશમિક સમ્યકત્વ જ પામે એવો સમ્યકત્વ પામે, કાં તો ત્રીજા મિશ્ર ગુણસ્થાનકને પામે અને કાં તો પુનઃ નિયમ નથી. અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવો ઓપશમિક સમ્યકત્વને પામ્યા મિથ્યાદષ્ટિ બની પ્રથમ મિથ્યાત્વમોહનીય ગુણસ્થાનકે આવી પડે. એવો વિના પણ લાયોપશમિક સમ્યકત્વને પામી શકે છે. કેટલાંક એવાં જીવો કર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય છે. જ્યારે સૈદ્ધાન્તિક મત પ્રમાણે અનાદિ મિથ્યાત્વી હોઈ શકે છે જેઓ ઔપશમિક સમ્યકત્વને જ પામે. વળી કાર્મગ્રંથિક જીવ પહેલાં પથમિક સમ્યકત્વને જ પામે એવો નિયમ નથી. તે જીવ અભિપ્રાયે અનિવૃત્તિકરણ કાળ દરમ્યાન અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવ આવું ઓપશમિક સમ્યકત્વને પામ્યા વિના સીધો જ ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને ; ત્રણ પુંજોમાં વિભક્ત કરવાનું કાર્ય કરે છે. જ્યારે સૈદ્ધાત્ત્વિક મત પામે. પરંતુ જે જીવ પહેલાં ઓપશમિક સમ્યકત્વને પામે તે પથમિક પ્રમાણો અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવો ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને પામનારા સમ્યકત્વના કાળ રૂપી અંત:કરણમાં સમ્યકત્વના આસ્વાદને પામીને હોય છે તે જીવો પોતાના અપૂર્વકરણના કાળમાં જ અપૂર્વકરણાથી જેમ અંતે એ પુનઃ મિથ્યાત્વના ઉદયને જ પામે એટલે કે એ જીવ પથમિક ગ્રંથિભેદ કરે છે, તેમ ત્રણ પુંજ પણ અપૂર્વકરણના કાળમાં જ કરે છે. સમ્યક્ત્વના કાળમાં ત્રણ પુંજ કરે જ નહિ.', તેથી એક મતે તે કાર્ય અપૂર્વકરણના કાળમાં નીપજે છે; જ્યારે બીજા આ રીતે આ ચર્ચાના અંતે મિથ્યાત્વમોહનીય કર્મ કેવી કેવી ગુલાંટ મતે તે અનિવૃત્તિકરણના કાળમાં સંપન્ન થાય છે.
ખવડાવે, કેવી કેવી કસરત કરાવે છે અને ૧૪માં ગુણસ્થાનકે પહોંચતા ' વળી, કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય એવો છે કે અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવ પહોંચતાં જીવને અધમુઓ કરીને જ જંપે ને ! તેથી મિથ્યાત્વમોહનીયને જ્યારે સમ્યકત્વ પામે ત્યારે અપૂર્વકરણ દ્વારા કર્મગ્રંથિ ભેધા પછી એ બધાં પાપોનો બાપ કહીએ તો કશું ખોટું નથી ને ? .
કાર વિશે કવિ શ્રી મેઘવિજયજી
ડૉ. કવિન શાહ ઉપાધ્યાય કવિ શ્રી મેઘવિજયજી સંસ્કૃત ભાષાના પ્રકાંડ પંડિત હતા. સનાતન ધર્મવાળા ૐકારને બ્રહ્મા, વિષ્ણુ અને મહેશના પ્રતીક પૂજ્યશ્રીએ “શ્રી અહદ્ ગીતા' ગ્રંથની રચના કરી છે. તદુપરાંત તરીકે પૂજે છે. ‘દેવાનંદાભ્યદયકાવ્ય', “મેઘદૂત સમયા’, ‘શાંતિનાથ ચરિત્ર’, ‘સપ્તસંધાન શક્તિ સંપ્રદાયવાળા ૐકારની સાથે હોંકાર જોડીને પ્રકૃતિ અને મહાકાવ્ય', “દિગવિજય મહાકાવ્ય”, “ઉદયદીપિકા', “માતૃકપ્રસાદ', પુરુષ એમ બે તત્ત્વનો આધાર ગણો છે. હિંદુધર્મ ૐને ગણપતિના “ધર્મમંજૂષા” વગેરે સંસ્કૃત ગ્રંથોની રચના કરી છે. સ્તવન ચોવીશી પ્રતીક તરીકે ગણીને બ્રહ્મવાચક માને છે. “શાસનદીપક', “આહાર ગવેષણ’, ‘જૈન ધર્મ દીપક' નામની સઝાય શેવ મતવાળા જળધારી લિંગાકૃતિના અર્થમાં ૐકારને માને છે. વિજયદેવ નિર્વાણ રાસ’ વગેરેની ગુજરાતી રચના કરી છે. એમનો ૐકાર મંત્ર-વ્યાકરણમાં તેજસ, ભક્તિ, વિનય, પ્રરાવ, પ્રદીપ, રચનાકાળ અઢારમી સદીના પ્રથમ તબક્કાનો હતો. '
વાચ, વેદ, કમલ, અગ્નિ, ધ્રુવ અને આકાશ સંજ્ઞાથી પ્રસિદ્ધ છે. - શ્રી મેઘવિજયજીએ શ્રી અહંદુ ગીતાની કૃતિમાં ૐકારના સ્વરૂપે તંત્ર શાસ્ત્રમાં મન્નાદ્ય, પંચદેવ, ત્રિક, સાવિત્રી, ત્રિશિખ, ત્રિગુણ, વિશે અનોખી શૈલીમાં અવનવી કલ્પનાઓ દ્વારા વિસ્તૃત માહિતી આપી વેદસાર, વેદબીજ, પંચરમિ, ત્રિકટ, ગાયત્રીબીજ, પ્રભુ, અક્ષર, અનાદિ, છે. એ માહિતી સંકલિત કરીને અહીં આપવામાં આવી છે. અદ્વૈત, મોક્ષદ વગેરે ગૂઢાર્થ યુક્ત શબ્દોથી ઢંકારને સમજવામાં આવે
ભારતીય દાર્શનિક વિચારધારામાં મંત્રવિધાન ગૂઢ અને રહસ્યમય છે. ' હોવાની સાથે ચમત્કારપૂર્ણ માનવામાં આવે છે. મંત્રશાસ્ત્રમાં %નો વેકાર એક અક્ષરૂપ, પરમ જ્યોતિ સ્વરૂપ છે. ભગવદ્ગીતાના બીજ સ્વરૂપે સર્વ સ્વીકાર થયો છે. નાના કે મોટા મંત્રોનો આરંભ થી ૧૩મા અધ્યાયમાં ૐકારને એકાક્ષર બ્રહ્મ કહેવામાં આવ્યો છે. $ થાય છે. ભારતમાં વિવિધ ધર્મો અને મતો પ્રચલિત હોવાથી ૩%નો કોઈ પ્રરાવ બીજ છે. શ્રી મેરૂતુંગસૂરિ વિરચિત સૂચિમુખ્યમંત્રકલ્પમાં કહ્યું છે કે : એક જ અર્થ છે એમ નિશ્ચિત થઈ શકે તેમ નથી. દરેક ધર્મ-મતવાળા સર્વત્ર સ્તુત્યાતી કાવ: 8 શgિfg પોતાના અર્થઘટનને અનુસરીને મંત્ર તેમજ સાધનામાં તેનો વિશેષ ઉપયોગ સર્વત્ર સ્તુતિની આદિમાં વપરના કલ્યાણ નિમિત્તે થતાં શાંતિકર્મ કરે છે.
અને તુષ્ટિકર્મમાં પ્રણવો હોય છે. આ ઉપરથી તેનો પ્રભાવ-મહિમા જૈનદર્શન કારમાં પંચ નમસ્કાર-અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય જાણી શકાય છે. અને સાધુ-વાચક માનીને તેની ઉપાસના થાય છે. આ મંત્રસાધનામાં ૩ૐકારનું સ્થાન સર્વ પ્રથમ છે. તેમાં પંચ પરમેષ્ઠિનો