Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 83

તા. ૧૬-૮-૨૦૦૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
માનવના બે દોષ : બાલ્ય અને લૌલ્ય
પૂ. આચાર્ય વિજયપૂર્ણચંદ્ર સૂરિ નાનું બાળક બે કારણોસર સાચું ધર્મારાધન કરી શકતું નથી, નભાવી લે છે અને વૃદ્ધના એ નીરસ-જીવનમાં, પૌત્રોને રમાડવાની એનામાં રહેલું બાલ્ય એને ધર્મ કરતાં રોકે છે, એનામાં રહેલું લીલ્ય રમત રસ પૂરે છે. આમ, પારો પોઢીને રમકડે રમવાની ટેવથી પણ એને ધર્મારાધનામાં બાધક બનતું હોય છે. એનામાં રહેલું બાલ્ય ટેવાયેલો માનવ વૃદ્ધ બને છે, પણ જેમ એ પોતાનું “બાલ્ય' ભૂલી એને રમતગમતમાં જ મગ્ન રાખે છે, એનામાં રહેલું લૌલ્ય એને શકતો નથી, એમ એ “લૌલ્ય'ને પણ લગીરે અળગું મૂકી શકતો નથી. ખાવાપીવાની પ્રવૃત્તિમાં જ લોલુપ રાખે છે. બાળસહજ આ બે દોષોને સંસારની નાની-મોટી તમામ પ્રવૃત્તિઓમાં એ માનવ જે રીતે રસ કારણો એ બાળક આધ્યાત્મિક નહિ, પણ ભોતિક ક્ષેત્રે પ્રગતિ સાધી લેતો હોય છે, એમાં ‘લોલુપતા” ભારોભાર ટપકતી જોવા મળતી હોય શકતો નથી. આ બે દોષો જેમ જેમ ઓછા થાય, એમ એમ એની છે. એ લોલુપતા જોતાં બાળકનું લૌલ્ય” તો સાવ નીરસ જણાય. પ્રગતિયાત્રા આગળ વધતી જાય છે.
સંસારની પ્રવૃત્તિનું નામ પડતાં જ એના મોંમાં પાણી આવી જતું હોય બાહ્ય દષ્ટિએ ભલે બાલ્ય ને લોલ્ય બાળકના જ દોષ ગણાતા છે, કેરી ચૂસતી વખતની લોલુપતા સંસારની પ્રવૃત્તિઓમાં પ્રવૃત્ત થતા હોય, પણ આધ્યાત્મિક નજરે અવલોકન કરીએ, તો આ દોષો યુવાનમાંય માનવના અંગે અંગમાં જોવા મળતી હોય છે. હોઈ શકે છે. પ્રૌઢમાંય હોઈ શકે છે અને મૃત્યુ પથારીએ પોઢેલા આમ, ગમે તેટલો યુવાન કે વૃદ્ધ બનતો માનવ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ વૃદ્ધમાંય હોઈ શકે છે. આજનો ઘણો મોટો જનસમુદાય જીવનભર તો રમતગમતમાં લીન અને ખાવાપીવામાં તલ્લીન બાળક જેવી કક્ષાથી રમતગમત જ કરતો રહે છે અને ખાવાપીવામાં જ લોલુપ રહે છે. જરાય ઉપર ઊઠેલો હોતો નથી. એથી આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે એ ધૂળમાં બાલ્ય અને લૌલ્ય આજે સર્વવ્યાપક બનેલા દોષો છે. એને નજર સમક્ષ રમતો અને મોંમાં આંગળી ચૂસતો બાળક જ ગણાય. આવો બાળક રાખીને જ એક સુભાષિતે બોધબાણ છોડ્યા છે. એનું કથન છેઃ ધર્મ માટે ત્યારે જ યોગ્ય બને કે, એ જ્યારે ધર્મયોવન પામે! બાલ્યનો ત્યાગ કરો, લૌલ્યનો ત્યાગ કરો અને ધર્મયૌવન પામીને ધર્મ ધર્મયૌવન પામવાની પહેલી શરત એ છે કે, “બાલ્ય” જીવન તજવું કાજે પુરુષાર્થશીલ બનો !
જોઈએ, બીજી શરત એ છે કે, “લોલ્ય'નો ત્યાગ કરવો જોઈએ. ઘોડિયામાંથી સ્મશાનમાં પહોંચતાં સુધીમાં માનવ કઈ રીતે માનવ જો બાળપણમાંય પુદ્ગલોના રમકડાં સાથેની રમત અને સંસારની રમતગમતમાં જ મસ્ત રહેતો હોય છે, અને ખાવાપીવાનું એનું લોલ્ય પ્રવૃત્તિઓની લોલુપતા તજી શકતો હોય, તો માની લેવું કે, ધર્મયૌવન અકબંધ જળવાતું રહેતું હોય છે.
એના જીવનમાં આવી ચૂક્યું છે, પણ આવી રમત અને આવી લોલુપતા બાળપણામાં તો માનવનું બાલ્ય એવી રમતગમતથી, બંધ આંખેય મરતાં સુધીય એનાથી છૂટી ન શકી હોય, તો એ વૃદ્ધ બનવા છતાં જોઈ શકાય, એવી પ્રવૃત્તિ દ્વારા છતું થઈ જ જતું હોય છે. નાનપણમાં બાળકનો બાળક જ છે. અને એથી ધર્મની પાત્રતા પણ એનામાં રમકડે રમવાની પડેલી ટેવના મૂળિયાં તો એટલાં ઊંડા ઉતરી જતાં પ્રગટી નથી. છોકરા સાથે છાશ ન પીવાય, આવી કહેવત છે. આ હોય છે કે, એ મૃત્યુની પળ સુધી રમ-૨મ જ કર્યા કરતો હોય છે. કહેવત આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ તો વધુ બંધબેસતી છે. જેનામાં આ નાનો હોવાથી એ રમકડે રમે છે, જરા મોટો થતાં એ પત્તા રમે છે. જાતનું બાલ્ય અને લૌલ્ય હોય, એટલે કે જે આવી છોકરમત કરતો પછી એની રમતગમત પુસ્તકો સાથે ચાલુ થાય છે. કુમાર ને યૌવનકાળમાં હોય, એની સામે વળી ધર્મનું અમૃત કઈ રીતે પીવાય અને પીરસાય ? એની રમતગમતનું કેન્દ્ર વિશાળ થાય છે, અને પછી તો મેચ-ક્રિકેટ આમ માનવનું જીવન પામ્યા પછી જ્યાં ધર્મયોવન મેળવીને મોક્ષની જેવી આંતરરાષ્ટ્રીય રમતો પણ એને ઓછી જણાય છે.
મંઝિલે પ્રતિપળે અને પ્રતિપગલે આગળ વધવાનું છે, ત્યાં જો આપણે બાળક કુમાર અને યોવન વય વટાવીને આગળ વધતા વ્યવસાયના આપણી આખી જિંદગી રમતમાં ને રમતમાં જ વેડફી દઈશ, વયના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશે છે અને પછી એનો રમતનો વિષય બદલાય છે, પણ પલટા મુજબ રમકડાં ફેરવતા રહીને પણ જો રમવાનો રસ પોષતા જ રમતની પ્રવૃત્તિ તો એવી ને એવી જ રહે છે. વેપારી બન્યા પછી એ રહીશું, તો આ રીતે ખેલ ખેલતાં ખેલતાં જ જીવનખેલ ખતમ થઈ જશે. પૈસા સાથે રમવાનું ચાલુ કરે છે. આ રમતમાં એને લાખો રૂપિયાની અને ધર્મયોવન પામ્યા પૂર્વે જ આપણે જો મૃત્યુના મુખમાં હોમાઈ નોટો પણ ઓછી પડે છે. જીવન હજી આગળ વધે છે અને એક હાથે જઈશું, તો એ મૃત્યુ આપણું અકાળ મૃત્યુ જ ગણાશે. પૈસાને રમાડતો માનવ પછી બીજા હાથે પ્રમદાને રમાડવાનું શરૂ કરે સંસારમાં ભોતિક ક્ષેત્રે જો હજી બાળક બાળક જ રહે, તો એને છે. દિવસ એનો પૈસા સાથેની રમતમાં પૂરો થઈ જાય છે અને રાત એટલું બધું ગુમાવવાનું રહેતું નથી, પણ અધ્યાત્મના ક્ષેત્રે જો આપણો એની અમદા-નારી સાથેની રમતગમતમાં પૂરી થઈ જાય છે. બાળક જ રહીશું અને આપણા બાલ્ય અને લોઢ્યને જ પંપાળતા
જીવન વીતતું થઈ જાય છે, એમ માનવની રમતના રમકડાં બદલાતાં રહીશું, તો તો જે ગુમાવવું પડશે, એ નુકશાન ભરપાઈ કરી શકાય જાય છે, પણ એની રમતની ટેવ તો એવી ને એવી જ અકબંધ રહે છે. એવું નહિ હોય. માટે જ હવે પુદ્ગલના રમકડા સાથે આપણને રમતા લગ્નજીવનમાં ઘર કંકાસના દાંડિયા રમતો માનવ એકનો બે થઈને રાખતા “બાલ્યને અને સંસારની પ્રવૃત્તિમાં જ લીન રાખનાર ‘લોલ્ય'ને બેનો અનેક બને છે અને પછી એ છોકરાં-છેયાં સાથે રમવા માંડે છે. આપણી હવે વહેલી તકે દેશવટો આપીએ. પછી તો ધર્મયોવને આપણને રમતની આવી વિવિધ કરામતો આગળ વધે છે અને માનવ વૃદ્ધ બને વરવા તૈયાર જ છે. આ એક એવું યૌવન છે કે, જે ગમે તે અવસ્થામાં છે. પણ એનો રમવાનો રસ તો સમૃદ્ધ જ રહે છે. એને તો જરા પણ મેળવી શકાય છે અને મત્યની પળ સધી એનો થનગનાટ અકબંધ વૃદ્ધાવસ્થા લાગુ પડતા નથી. યુવાનોમાં એ પાતાના પુત્ર માડતા જાળવી શકવામાં સફળ બની જાય છે. હોય છે, તો વૃદ્ધાવસ્થામાં આવતા પુત્રોના પુત્રોને રમાડતા એ અડધો અડધો થઈ જાય છે. પુત્ર ને પુત્રવધૂ એને “મફતિયો મજૂર’ સમજીને