Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 64

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૬-૨૦૦૦
મારે મહતુ સાથે સગપણ છે
| ડૉ. ગુલાબ દેઢિયા
કયારે મનનો કબજો કયો શબ્દ, કયો પ્રસંગ, કયું વાક્ય, કયું વટેમાર્ગ માટે વાટ એક જ હોતી નથી. જતાં જોઇએ છીએ ગીત કે અન્ય કશું લેશે એ ક્યાં ખબર છે? એક પંક્તિ હોઠે આવે લીલાંછમ પાંદડાં, વળતાં દીઠાં પીળાંપચ્ચ પાંદડાં. વળતાં સારથિ કે પછી દિવસભર એનું જ રટણ ચાલ્યા કરે છે. ફરી વિચારતાં નવા હશે કે નહિ એ પણ ઋતુપર્ણ નથી જાણતો. બાહુકને ઓળખવો અર્થ પણ મળે છે.
સહેલ નથી. કુરૂપતા બાહ્ય વસ્તુ છે. એ કદરૂપાપણા પાછળ કોણ શબ્દ તો અગાઉ સાંભળ્યો હોય, ઉચ્ચાર્યો હોય પણ જ્યારે કોઈ વસે છે એ જાણવું અઘરું છે. આમેય અદીઠ ઓળખ મેળવવી એ જુદો જ અર્થ એમાં દેખાય ત્યારે એ શબ્દ મનના આકાશમાં અષાઢી જ ખરી કસોટી છે. મેઘની જેમ ઝબૂબી જાય છે. ક્યાંક “તુપર્ણ' શબ્દ સાંભળ્યો. નળ રાજા નિર્બળ ઘોડાને દોડાવી શકે છે. ખાલી કુંભ પાણીથી નળાખ્યાનમાં આવતા રાજા તરીકે એનું સ્મરણ થયું. પરંતુ તરત ભરી શકે છે. આપમેળે અગ્નિ પ્રગટાવી શકે છે. ઊભરાતા અન્નને વીજળી ચમકી. અરે એ રાંજાના નામ તરીકે તો તું જાણે છે પણ કડછી વગર હાથથી હલાવી શકે છે. દેવોએ આપેલાં વરદાન નળરાજા આ શબ્દનો કોશગત અર્થ કેવો માર્મિક છે ! પાંદડું તો છોડ, વેલ યોગ્ય સમયે આવે છે ત્યારે જ વાપરી શકે છે. સંયોગની રાશ સમયને કે વૃક્ષનું હોય. પણ અહીં તો વિશેષ કહ્યું ઋતુનું પાંદડું. આમ જોવા હાથ છે. સમય રૂપ બદલે છે. આપણો સારથિ સમય છે. જઈએ તો દરેક પર્ણ ઋતુપર્ણ છે. ઋતુ અનુસાર એ પર્ણ આવે છે હોંશિલા ઉમેદવાર બની દોડી જતા રાજા મહારાજાઓ સ્વયંવરથી અને ઋતુ વીતતાં એ પર્ણ વિદાય લે છે. પીપળ પાન ખરંત ...ખબર પાછા ફરતાં કેવો ભાવ અનુભવતા હશે ?' રાજકુંવરી તો એકને છે ને !
પરણે; બાકીનાઓ પોતાને અપમાનિત નહિ સમજતા હોય ? અથવા ઋતુપર્ણ રાજા માટે પણ એ જ વાત ખરી નીવડે છે. પ્રત્યેક સ્વયંવર એ રાજાઓ માટે રમત હશે, ક્રીડા હશે, મૃગયા જેવો ખેલ સ્થળે બને છે તેમ નળાખ્યાનમાં પણ એમ જ બને છે. નાયક અને હશે. ખાલી હાથે પાછા ફરતા પ્રાચીન સમયના રાજાઓને એમની નાયિકા નળ અને દમયંતીની કથા મુખ્ય છે. અન્ય પાત્રો નેપથ્યમાં પ્રજા અને ખાસ તો એમની રાણીઓ કઈ નજરે જોતી હશે ! સ્વયંવરમાં ધકેલાઈ જાય છે. પછી એમનું શું થયું? આપણે જાણતા નથી. દરેક ઊણા ઊતરેલા રાજાની પટ્ટરાણી તો મનોમન હરખાતી હશે ને ? લગ્ન પ્રસંગમાં મુખ્ય તો વર અને વધૂ જ હોય. બાકીનાં સગાંસ્નેહી થોડા કાળ માટે એનું પદ તો બચી ગયું, એમ માનતી હશે. પડદા પાછળ રહી જાય. બીજા પ્રસંગે બીજાં પાત્રોનો વારો આવે. એવા સ્વયંવર બહુ ઓછા જેમાં કન્યાને સ્વયંને પોતાનો વર જીવનના પ્રસંગોમાં પણ કથા વાર્તાની જેમ જ બને છે. નાનકડી પસંદ કરવા મળે. મોટે ભાગે તો નામ સ્વયંવર પણ અમુક તમુક ભૂમિકા ભુલાઈ જાય છે. બધી કથાઓ ક્યાંક અટકે છે, પૂરી થતી શરતોને આધીન. નથી.
રાજાઓને સ્વયંવરની આ રમત કોઠે પડી ગઈ હશે અને રાજાને 'કર્કોટકના દંશથી નળરાજા કદરૂપા બને છે અને બાહુક તરીકે ગમી તે રાણીની વાતને યોગ્ય ઠરાવવા જેને તેને પરણી જતા હશે. અયોધ્યાના રાજા ઋતુપર્ણ પાસે આવે છે. અશ્વપાલ તરીકે ત્રણ વર્ષ કદાચ પાછા અયોધ્યા તરફ વળતાં ઋતુપર્ણને ભારે હળવાશ સુધી રહે છે. દમયંતીનો બીજી વાર સ્વયંવર ગોઠવાય છે. નળને થઈ હશે. ચાલો, સારું થયું. દમયંતી અને નળ ફરીથી ભલે મળ્યાં. શોધવા માટે જ.
વસંત, ગ્રીષ્મ, વર્ષા, શરદ, હેમંત અને શિશિર ઋતુચક્ર ચાલતું અયોધ્યાથી કંદનપુર પહોંચવું છે. હાથમાં એક જ દિવસનો સમય રહે છે. તુએ ઋતુની છાયા પાંદડે પાંદડે પડતી રહે છે. સમયના છેઅડિયલ, મુડદાલ ઘોડાઓના રથમાં ત્ર8તુપર્ણ નીકળે છે. રથમાં ચડતા અને ઊતરતા ઋતુપર્ણને હું નીરખું છે. અશ્વવિદ્યાનો જાણકાર બાહક આકાશમાર્ગે ઘોડા ઉડાડી ભીમક રાજાની અયોધ્યાથી કંદનપુર દૂર છે અને દૂર નથી, સમયરથનો વેશ પુત્રી દમયંતી પાસે ઋતુપર્ણને પહોંચાડી દે છે. ત્યાં નૈષધદેશના લઈ પવન નીકળ્યો છે. ઋતપર્ણ પવનરથમાં બિરાજે છે. ફરી નવો. નળરાજાની ખરી ઓળખ મળે છે. નળ અને દમયંતી ફરી મળે છે, દાવ શરૂ થાય છે.
સ્વયંવરમાં આવતી વખતે ઋતુપર્ણ પોતાને શ્રેષ્ઠ સમજે એ , ફટતી કંપળથી લઈ ખરતાં પાન સુધી ઋતુપર્ણની અવસ્થાઓ સ્વાભાવિક છે. એ બાહુકને ક્યાં ઓળખે છે ? બાહુક તો એનો જોઉં છું. ચોપાસ પર્ણો જ પર્ણો છે. પ્રત્યેક ઋતુમાં થોડાંક નવાં પાન સારથિ છે. ઋતુપ બાહુકને ગણિતવિદ્યા શીખવી પણ બાહુક પાસેથી જન્મે છે અને થોડાંક વિદાય લે છે. ભર પાનખરમાંય પર્ણોનો અશ્વવિદ્યા શીખવાનું પછી ક્યારેક એમ કહીને થાપણ રૂપે બાકી જન્મોત્સવ દીઠો છે અને ભર વસંતમાંય કોઈક પર્ણને કાળધર્મ પામતું રાખી.
દીઠું છે. અકાળ મૃત્યુ આપણે માનીએ પણ પ્રકૃતિમાં અકાળ કંઈ મને તો આજે ઋતુપર્ણ શબ્દ સાંભળતાં થાય છે કે એ ઋતુપર્ણ જ બનતું નથી. બધું સકાળ-સકારણ ઘટે છે. આપણે મૃત્યુ કે કાળ તો આપણે પોતે છીએ. સારથિને નથી ઓળખી શકતા. પવનવેગી કોને સમજીએ છીએ તેના પર ઘણો આધાર છે. ઘોડા દોડાવતો એ છ% સારથિ જ ખરો રાજા છે. એ પુણ્ય શ્લોક કાળધર્મનો અર્થ સંકુચિત કરી દઈ એને માત્ર મૃત્યુ સમજવું એ છે. એ સમય છે. એના રથ જ ગગનગામી હોય ને ! અરમાનના આપણી સમજમર્યાદા દર્શાવે છે. કાળધર્મ એ તો સમયને યોગ્ય એવો રથમાં બેઠા તો છીએ. ઇચ્છા સુંદરીને વરવા જઈએ છીએ પણ હોય! ધર્મ છે. આપણને બાહકની કરૂપતા કઠે એટલું જ, બાકી ખરેખર
તપર્ણ તું ક્યાં જાણે છે કે ઈચ્છા સુંદરી તને ક્યાં વરવાની છે ? એવું નથી. થવા કાળ થાય તે કાળધર્મ. પાંદડું પવનસંગે ઊંચે ચડે છે નીચે પડે છે. ઋતુપ નામ પાડતા ઋતુપર્ણ સૂર્યવંશી રાજા હતો. દરેક પર્ણ સૂર્યવંશી હોય છે. સૂરજ વખતે કોઇને ક્યાં ખબર હશે કે આ નામ ખરું તેજસ્વી છે, વિચારવંત સાથે કયા પાંદડાને સગપણ નથી ? મારે પણ તું સાથે સગપણ. છે. નિયતિના દોર્યા રથે ચડીએ, જતાં તો આસમાની સફર છે. છે. ડાળીએ લટકતા પાનને પવન ઝૂલાવે છે અને ડાળીથી ખરેલા ઉન છે. બધું જ સ્વમભર્યું છે. પણ પાછા ફરતાં ? આપણે પાનને પવન ઉડાડે છે. ક્યારેક હું ઝૂલું છું તો ક્યારે ફંગોળાઉં છું. ગગનગામી અશ્વવિદ્યા શીખવાનું તો વિસરી જ ગયા છીએ.
માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ મદ્રાક, પ્રકાશક : નિરુબહેન સુબોધભાઈ શાહ, પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪, ધોની ૩૮૨૦૨૮૬ મુદ્રણસ્થાન ફખરી પ્રિન્ટિંગ વર્ક્સ, ૩૧ ૨/A, ભાયખલા સર્વિસ ઈન્ડસ્ટ્રીયલ એસ્ટેટ, દાદાજી કોંડદેવ કોસ રોડ, ભાયખલા, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૨.