Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 46

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૫-૨૦૦૦
વસાન
સમક્તિ, સમ્યકત્વ કે સમ્યગ્દર્શન
1 ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા (ગતાંકથી સંપૂર્ણ).
ચોથો દોષ, મિથ્થામતિની પ્રશંસા છે. ગુણાનુરાગના નામે ભૂષણો પછી સમ્યકત્વના પાંચ દૂષણો જેવાં કે શંકા-કાંક્ષા- મિથ્યાદષ્ટિની પ્રશંસા એ એક દોષ છે. અનુમોદના જેવી બધી વસ્તુ વિચિકિત્સામિથ્યાદષ્ટિની પ્રશંસા અને તેમનો પરિચય છે. આ પાંચ વખાણવા લાયક હોતી નથી. દાન સારું પણ ચોરના દાનની પ્રશંસા સમ્યકત્વના અતિચારો છે. વંદિત્તા સૂત્રની છઠ્ઠી ગાથામાં કહ્યું છે કે ન થાય. શું વેશ્યાની સુંદરતાનાં વખાણ થાય ? વિષ્ટામાં પડેલા “સંકા કંખ વિગિચ્છા, પસંસ તહ સંથવો કુલિંગીસુ સમ્મત્તરૂઇયારે ચંપકના પુષ્પને સુંઘાય ? ન્યાયાચાર્ય મહામહોપાધ્યાય શ્રીમદ્ પડિક્કમે રાઇએ સવં.'
યશોવિજયજી મહારાજ સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ફરમાવે છે કે :પુણ્યના ઉદયથી ઉત્તમ સામગ્રી પામેલો આત્મા દર્શન-જ્ઞાનના
મિથ્થામતિ ગુણ વર્ણનો, ટાળો ચોથો દોષ, આવરણના ક્ષયોપશમથી વિવેક પામી, તેના પ્રતાપે જિનધર્મ પામ્યો.
ઉન્માર્ગી, ગુણતાં હવે, ઉન્માર્ગનો થાય પોષ.” જિનધર્મ પામીને દર્શનમોહનીયના કર્મના ઉદયથી શંકાદિથી કલુષિત કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ચોથો દોષ વર્ણવતાં મનવાળો આત્મા ગુરુવચનને ન સદહે. ‘તમેવ સર્ચ નિઃસંકે જે યોગશાસ્ત્રમાં લખે છે કે “જે આત્માઓની દષ્ટિ મિથ્યા એટલે જિર્ણહિં પવેઇએ.' આ કથનમાં જરા પણ શંકા ના રાખવી. જે રાખે જિનેશ્વરદેવના આગમથી વિપરીત હોય છે, તેઓની પ્રશંસા કરવી તેને શંકા દૂષણવાળો ગણાય. ન્યાયાચાર્ય મહામહોપાધ્યાય શ્રીમદ્દ એ સમ્યકત્વનું દૂષણ છે. તેના ઉદાહરણ સહિત બે પ્રકારો જેવાં કે યશોવિજયજી મહારાજે હૃદયંગમ શબ્દોમાં જણાવ્યું છે તે “દરેક સર્વવિષયક અને દેશવિષયક. (યોગશાસ્ત્ર પ્રકાશ ૨, શ્લોક ૧૭ બાબતમાં યુક્તિ ન હોય, આગમ ઉપર શ્રદ્ધા કેળવો'
વૃત્તિ). પ્રમોદ ભાવનાના મર્મને સમજી શક્યા નથી તેઓ શું એમ
કહેશે કે જ્યાં હીરા જડેલ હોય તેવી બધી જ વસ્તુ માથે મૂકાય, “સમકિત દૂષણ પરિહરો, તેમાં પહેલી શંકા રે,
મોજડીમાં હીરા જડેલા હોય તો તે પગે જ પહેરાય, માથે ન મૂકાય. તે જિન વચનમાં મત કરો, જેને સમ નૃપ રંકા રે' ૧
શ્રી હરિભદ્રસૂરિ મહારાજાએ : મને વીર પ્રત્યે પક્ષપાત નથી આમ પરમાત્મા જેઓ કેવળી છે તેમના વચનમાં શંકા માટે અને કપિલ વગેરે પ્રત્યે દ્વેષ નથી. જેનું વચન યુક્તિવાળું છે તેને કારણ નથી કેમકે પુરુષવિશ્વાસે વચનવિશ્વાસઃ'
જ ગ્રહણ કરવું જોઇએ. (લોકતત્ત્વ નિર્ણય ૧). પરંતુ તેઓ નમામિ કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીએ યોગશાસ્ત્રમાં વીર કહે છે પણ નમામિ કપિલે કહેતા નથી. બીજું શાસ્ત્રોમાં (૨-૧૭) લખ્યું છે કે “શંકા' આદિ એટલે ૧. શંકા, ૨. કાંક્ષા, ૩. અભવ્યનું વર્ણન છે પણ પ્રશંસા નથી. વિચિકિત્સા, ૮. મિાદષ્ટિઓની પ્રશંસા અને ૫. મિથ્યાદષ્ટિઓનો આનંદઘનજીએ સત્યનું સમર્થન કરતી સ્પષ્ટભાષિતાને જતી પરિચય આ નિર્દોષ એવા સમયકત્વને અતિશયપણે દૂષિત કરે છે. નથી કરી, શ્રી ઋષભદેવસ્વામીના સ્તવનમાં :
બીજા કાંક્ષા દોષ માટે શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી કાંક્ષા દોષનું સ્વરૂપ કોઈ કહે લીલા રે અલખ અલખ તણી રે, લખ પૂરે મન આશા અને પરિણામ સમજાવતા લખે છે કે “કાંક્ષા એટલે અન્ય અન્ય
સામાની આ વાત લખી તરત જ પોતે લખ્યું કેદર્શનોનો ગ્રહ. તે કાંક્ષા પણ બે પ્રકારની છે. એક સર્વવિષયા અને બીજી દેશવિષયા. સર્વવિષયા એટલે સઘળાય પાખંડીઓના ધર્મને “દોષ રહિતને લીલા નવિ ઘટે રે, લીલા દોષ વિલાસ' ઇચ્છવારૂપ અને દેશવિષયા એટલે એક કે અનેક દર્શનને વિષય ઈશ્વરની લીલાને માનનારા ઈશ્વરનું ઈશ્વરપણું ભૂલી જાય છે, કરનારી જેમકે સુગતે સ્નાન, અન્ન, પાન, આચ્છાદન ને શયન કેમકે ઇશ્વરને વીતરાગ કહેવા અને લીલા કરનારા કહેવા તે ઈશ્વરનું આદિના સુખનો અનુભવ કરવા દ્વારા અકલેશકારી ધર્મ ભિક્ષુઓ ઉઘાડે છોગે લીલામ છે. માટે ઉપદેશ્યો છે...” યોગશાસ્ત્ર પ્રકાશ ૨, શ્લોક ૧૭ વૃત્તિ.
પાંચમો દોષ મિથ્યામતિનો પરિચય. દુનિયાદારીના સંબંધે મળવું ત્રીજો દોષ વિચિકિત્સા--વિચિકિત્સા એટલે ચિત્તનો વિપ્લવ, પડે તે કરતાં બેસવા-ઉઠવાનો ગાઢ સંબંધ તે સાચો પરિચય ગણાય, વિચિકિત્સા એટલે નિંદા. તે સુંદર આચારોને ધરનારા મુનિવરોને કેમકે તેની અસર લાંબી અને ગાઢ હોઇ શકે. મિથ્યામતિના પરિચય વિષય કરનારી છે. તેઓ પ્રત્યે દુર્ગુચ્છા.
પૂર્વના ચારે દોષો આત્મામાં પરિણામ લાવી પ્રવેશી શકે છે. શ્રી સમ્યકત્વસપ્તતિકાના કર્તા પરમર્ષિ તેનું વર્ણન કરતાં જણાવે કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યસૂરીશ્વરજી કહયું છે કે મિથ્યામતિના છે કે “શ્રી જિનેશ્વરદેવના વચનથી આરાધનાના ફળ પ્રત્યે સંદેહ પરિચયથી દઢ સમ્યકત્વમાં પણ ભેદ થાય તો સામાન્ય સમ્યકત્વનું એનું નામ વિચિકિત્સા એટલે મુનિજનો વિષે જુગુપ્સા કરવી તે.' તો પૂછવું જ શું? મિથ્યામતિ પાસે રહેવાથી એની ક્રિયા જોવાથી, યોગશાસ્ત્ર પ્રકાશ ૨, શ્લોક ૧૭ વૃત્તિ.
વાતચીતના અતિ પ્રસંગે શંકા ઉત્પન્ન થઈ શકે. દઢ સમ્યકત્વી જો.
પલટો ખાઈ જાય તો સામાન્ય અગર નવા ધર્મીનું પૂછવું જ શું ? મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજાએ પણ
* સમકિતીએ આ પાંચે દોષોથી દૂર રહેવું જોઈએ. સમર્થ આત્મા માટે વિચિકિત્સાનું સ્વરૂપ આલેખતાં જણાવ્યું છે કે :
કાયદો જુદો છે. તે તેઓને પહોંચી વળે તેમ છે. તમાકુના ખેતરને સંશય ઘર્મના ફળ તણો, ‘વિતિગિચ્છા’ નામે,
વાડની જરૂર નહીં, પાકના ખેતરને જરૂર રહે. ડાહ્યા પણ મૂર્ખના ત્રીજું દૂષણ પરિહરો, નિજ શુભ પરિણામે.”
સંગે મૂર્ખ બને. નીતિકારો કહે છે કે “ન મૂર્ણજને સંસર્ગ: કાંક્ષા માટે એ મહાપુરુષે કહ્યું છે કે “સુરતરુને છોડીને બાવળિયાને સુરેન્દ્રભવનેધ્વપિ.” મૂર્તો સ્વર્ગને પણ નરક બનાવે ! કિંમતી વળગવાનું કામ ડાહ્યાનું નથી અને જિનમત એ સુરતરુ જેવો છે સમ્યકત્વની રક્ષા કરવી જોઈએ. પૈસો, માન, પાન, સાહ્યબી વગેરે ત્યારે અન્ય મતો બાવળિયા જેવા છે
જો આત્માને મૂંઝવે તો બોલકો મિથ્યાત્વી શું ન કરે ? ટૂંકમાં જો