Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 21

• વર્ષ: (૫૦) + ૧૧ ૦ અંક: ૪
Licence to post without prepayment No. 37 ૦ તા. ૧૬-૪-૨૦૦૦૦ , ૦Regd. No. MR/ MBI-South / 547 99 ••• શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર •••
પ્રj Jવી
•૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૯થી ૧૯૮૯ ૫૦ વર્ષ ••• વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૮૦૦૦૦
કાયલ થઈ જાય, વેપાર
ન થવામાં શિષ્ય સરકારી
એ ગાથા નીચે પ્રમાણ
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ अणुसासिओ ण कुप्पिज्जा
--ભગવાન મહાવીર [અનુશાસિત થતાં (કે શિક્ષા પામતાં) ક્રોધ ન કરવો.] ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણકના અવસરે એમનાં અનેક નિશ્ચિત જ છે કે કુટુંબ હોય કે વિદ્યાના ક્ષેત્રો હોય, ધંધાદારી કંપની હોય વચનોમાંથી આ એક વચનનું સ્મરણચિંતન કરીએ.
કે સરકારી તંત્ર હોય-દરેક માટે લખ્યા કે વણલખ્યા કેટલાયે નિયમો હોવા ભગવાન મહાવીર સ્વામીએ ‘ઉત્તરાધ્યયન' સૂત્રના ‘વિનય’ નામના જરૂરી છે. અનુશાસન- શિસ્તપાલન વગર કોઇપણ તંત્ર કે વ્યવસ્થા ઝાઝો પહેલા અધ્યયનમાં શિષ્યના ગુરુ પ્રત્યેના વિનય ઉપર બહુ ભાર મૂક્યો સમય ટકી ન શકે. ગેરશિસ્તને કારણે કુટુંબોમાં વિખવાદ પેદા થાય, છે અને શિષ્યને વિવિધ પ્રકારની સાચી અને હિતકારી સલાહસૂચના શૌક્ષણિક ક્ષેત્રો શિથિલ થઈ જાય, વેપાર ઉદ્યોગો પાયમાલ થઈ જાય, આપી છે. એમાંની એક સલાહ એ છે કે અનુશાસિત થવામાં શિષ્ય સરકારી તંત્રમાં સત્તાની ઉથલપાથલ થાય. નાની સરખી રમતગમત માટે ક્યારેય પણ ક્રોધ ન કરવો. એ ગાથા નીચે પ્રમાણે છે :
પણ બે જણ વચ્ચે નિયમ નક્કી કરવા પડે છે અને આંતરરાષ્ટ્રીય સંગઠનો अणुसासिओ ण कुप्पिज्जा खंति सेविज्ज पंडिए । કે બહુરાષ્ટ્રીય કંપનીઓને પણ નિયમો કરવા જ પડે છે. खुडेहिं सह संसग्गिं हासं कीडं च वज्जए ।
જેમ માનવજીવનના વિકાસ માટે અનુશાસનની જરૂર છે તેમ બીજી ગુિરુ દ્વારા અનુશાસિત થતી વખતે કે શિક્ષા પામતી વખતે) છે બાજુ નિયમનું મન વગર પાલન કરવું, નિયમમાંથી છટકબારી શોધવી. કરવો નહિ, પંડિત (બુદ્ધિમાન, ડાહ્યા) શિષ્ય ક્ષમા ધારણ કરવી. સુદ્ર,
નિયમનો ભંગ કરીને શિક્ષા ભોગવી લેવી ઇત્યાદિ પ્રકારની મનોવૃત્તિ લોકોનો સંસર્ગ ત્યજી દેવો અને હાસ્ય-મજા ક તથા એવી રોણો હો ' પણ માનવજાતમાં આદિકાળથી રહેલી છે, કારણ કે સ્વાર્થનો સદગુણ કે દેવી જોઈએ..
* દુર્ગુણ જીવમાત્રમાં રહેલો છે. અનુશાસન' શબ્દમાં “શાસન' શબ્દ છે. એ શાસુ ધાતુ પરથી ,
એટલા માટે અનુશાસનની સમસ્યાઓ દરેક વખતે હરેક ક્ષેત્રે
ભિન્નભિન્ન પ્રકારની રહ્યા કરવાની. એટલા માટે એનું નિરાકરણ વ્યક્તિગત આવેલો છે. એનો અર્થ થાય છે રાજ્ય કરવું, પ્રભુત્વ ધરાવવું, નિયમમાં
ક્ષેત્રે કે સામૂહિક ક્ષેત્રે કેવી રીતે કરી શકાય તેની વિચારણા હંમેશાં થતી કે અંકુશમાં રાખવું, શિક્ષા કરવી. અનુશાસન એટલે શિસ્તપાલન.
રહેવી જોઈએ. એમાં કેટલાંક ઉપાયો તત્કાલીન હોય છે અને કેટલાંક અનુશાસિત થતાં એટલે નિયમમાં રહેતાં અથવા પોતાના ઉપર શિસ્તપાલન થતાં, અર્થવિસ્તાર કરીએ તો “ગુરુ દ્વારા દંડ કે શિક્ષા થતાં' એવો અર્થ
સર્વકાલીન. લઇ શકાય.
ધર્મના થોત્રે ગુરુ-શિષ્યની પરંપરા ભારતીય સંસ્કૃતિમાં જેવી ઉમદા
જોવા મળે છે એવી અન્યત્ર જોવા નથી મળતી. ગુરુ અને શિષ્ય ભિન્નભિન્ન અનુશાસન એટલે કે શિસ્તપાલન (Discipline)ની આવશ્યકતા
કટુંબમાંથી આવતા હોવા છતાં ઊંચી કક્ષાના ગુરુ-શિષ્ય વચ્ચે પિતા-પુત્રથી જીવનના સર્વ ક્ષેત્ર અને સર્વકાલ માટે છે. મનુષ્યોમાં ઉંમરમાં નાનામોટાપણું
પણ અધિક સંબંધ હોય છે. ગુરુ શિષ્યને શિક્ષા કરે તો તે માત્ર હિતબુદ્ધિથી, સદાકાળ રહેવાનું. એની સાથે શિક્ષણ, ધન, સત્તા, શારીરિક તાકાત ને
જ કરે છે અને શિષ્યને પણ તે બરાબર લાગે છે. શિક્ષામાં સમતુલા સુંદરતા ઇત્યાદિનું ઉચ્ચાવચપણું પણ રહેવાનું જ. આવા વૈવિધ્યસભર
જાળવવી એ ગુરુનું કર્તવ્ય છે. પોતાને થયેલી શિક્ષા માટે શિષ્યના મનમાં જીવનમાં સંવાદ (harmony) સ્થાપવા માટે કેટલાક નિયમો બનાવવાની
રોષ નથી થતો અને ન થવો જોઈએ. શિષ્ય ગુરુને છોડીને ભાગી જાય ફરજ પડે જ, એ નિયમોને રાજકીય સ્તરે કાયદાનું સ્વરૂપ આપી શકાય.
તો કોઈ એને અટકાવતું નથી, કારણ કે આ કોઇ ભૌતિક સ્વાર્થથી સામાજિક, શૈક્ષણિક, ધાર્મિક ઇત્યાદિ સ્તરે પણ નિયમોને વિવિધ પ્રકારનું સ્થપાયેલો સંબંધ નથી. ત્યાગ-વૈરાગ્યની ભૂમિકા ઉપર ઉચ્ચત્તર રૂપ આપી શકાય. જ્યાં નિયમ કે કાયદો હોય ત્યાં બે પ્રશ્નો અવશ્ય ધાર્મિક-આધ્યાત્મિક ધ્યેયની પ્રાપ્તિ અર્થે આ સંબંધ સ્થપાયો હોય છે. ઉપસ્થિત થવાના, એક તે કોઇ કાયદાનો જાણતાં કે અજાણતાં ભંગ કરે ઉભય પક્ષે બીજાની પાત્રતાનો અગાઉથી વિચાર થઈ ચૂક્યો હોય છે. તો શું કરવું ? અને બીજું તે પરિસ્થિતિ બદલાય અને નિયમ જૂનો થઈ શિષ્યનો સમર્પણભાવ એમાં મહત્ત્વનું કાર્ય કરે છે. એથી જ ગુરુ-
શિષ્યના જાય તો શું કરવું?
સંબંધમાં જાતિ, કુલ, ઉંમર, રૂપ, વ્યવહાર શિક્ષણ ઇત્યાદિનો ઘણો ભેદ વળી, આ નિયમ કે કાયદાની સત્તા કોને અને કેટલી હોય ? એ હોવા છતાં અને કેટલાંકમાં ગુરુ કરતાં શિષ્ય ચડિયાતો હોવા છતાં આ સત્તાનો ઉપયોગ ન કરે અથવા દુરુપયોગ કરે તો શું કરવું? અને પરિસ્થિતિ સંબંધમાં સંવાદિતા, આનંદ, ઉત્કર્ષની ભાવના ઈત્યાદિ સારી રીતે અનુસાર નવા નિયમો કોણ ઘડે અને કોણ મંજૂર રાખે ? આમ આગળ જળવાયેલાં રહે છે. ગુરુનું શિષ્ય માટે અપાર વાત્સલ્ય ત્યાં સુધી હોય છે વધતાં વધતાં અનુશાસનના ક્ષેત્રે સેંકડો પ્રશ્નો ઉદ્ભવી શકે. પરંતુ એટલું કે “મારો શિષ્ય મારા કરતાં સવાયો થાય.' શિર્થાત્ રૃચ્છત ધનયમ્
*9
5૧,