Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 13

તા. ૧૬-૩-૨૦૦૦
કહેવાય છે.
કટીસ શાંત
પતિ પત્ની
નારીને ધૂર્તતા
D ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) વર્ષો જૂની મારી એક ખાસિયત છે-રાત્રે પલંગમાં રેડિયો લઇને દઢીભૂત થયેલી છે ! એક ટીખળી પતિએ તલસીદાસની આ વાણી સુવાની. રાતના નવથી તે સવારના પાંચ સુધીમાં નિદ્રાના ત્રણચાર એની પત્નીને સંભળાવી એટલે હાજરજવાબી પત્નીએ સંભળાવી રાઉન્ડ’ આવી જાય..જેમાં મોટે ભાગે સ્વપ્નો તો હોય જ. ઊંઘ દીધું: “પ્રથમ ત્રણ તમારે માટે છે, ચોથું મારે માટે. ચારેયની લિંગની ન આવે ત્યારે રેડિયો ચાલુ કર્યું. ત્યારે બી.બી.સી. તો ચાલતું જ દષ્ટિએ પણ ! મહાકવિ કાલિદાસના “અભિજ્ઞાન શાકુન્તલ' નામના હોય ને આપણી રાષ્ટ્રીય પ્રસારણ સેવા પણ ચોવીસ કલાક ચાલુ. નાટકના પાંચમ અંકના બાવીસમા શ્લોકમાં સ્ત્રીઓના અશિક્ષિત સવારના પોણા છ થી સવા છના અરસામાં, રાષ્ટ્રીય પ્રસારણ સેવાનો પટુત્વ'ની વાત આવે છે ત્યાં પોષાવતી પરભૂતો અંગ અન્ય પાસે” ‘આજનો વિચાર', આકાશવાણી-મુંબઇનું ચિંતન', રાજકોટની એમ કહી, સ્ત્રીઓ જેવી...અહીં સગર્ભ શકુન્તલા જેવીની-શી કરવી “રત્નકણિકા', અમદાવાદ-વડોદરાની “અમૃતધારા' અને સાંગલીની બુદ્ધિમતીની વાત ?” કહી રાજા, મેનકા અને વિશ્વામિત્રની કથાનો શિર્વાણગિરા' સાંભળવાનો લહાવો મળે, “ભગવાગિરા'માં એક નિદેશ કરી ‘ધૂર્તતા', તો નહીં પણ સભાનતાથી વ્યવહરતો લાગે સંદર સંસ્કૃત-શ્લોક સાંબળવા મળ્યો. જેમાં નારી સમાજ સાથે કેવો છે...શાપગ્રસ્ત હોવાને કારણે સંશય ને સેબમની સ્થિતિમાં છે પણ વ્યવહાર રાખવો ? એ વાતનું પ્રતિપાદન કરતાં કવિ કહે છે : નારીનને ક"
ને કવિએ એના મુખમાં “સ્ત્રીઓના અશિક્ષિત પટુત્વની જે વાત મૂકી
છે તે માનવ-સ્વભાવ-પરીક્ષણની દષ્ટિએ-અને પુરુષની તુલનાએ તો પૂર્તતા | સ્ત્રીઓની સાથે ધૂર્તની જેમ વ્યવહરવું. ત્રણ-ચાર દિવસ :
સત્ય લાગે છે. ભર્તૃહરિ અને કાલિદાસના ઉપર્યુક્ત બે વિઘાનોમાં સુધી મારા ચિત્તમાં ગડમથલ મચી. મન સતત ચચણ્યા કરે ને બુદ્ધિને
કલાની દષ્ટિએ પણ ઘણું મોટું અંતર છે. પરોક્ષ-અપરોક્ષ પૃચ્છા કરે : “આ શું ઉચિત છે ?' રાજવી કવિ ભર્તૃહરિનો મૂળ
આત્મલક્ષી-જગલક્ષી અભિવ્યક્તિમાં હોય તેટલું. શ્લોક આ પ્રમાણે છે :
સોક્રેટીસની પત્ની કર્કશા હતી એમ કહેવાય છે. એક દિવસ દાક્ષિણ્ય સ્વજનો, દયા પરજને, શાયં સદા દુર્જને,
ઘરમાં તે ખૂબ ગર્જી પણ સોક્રેટીસ શાંત રહ્યા..બહાર જવા નીકળ્યા પ્રીતિઃ સાધુજને, નયો નૃપજને, વિદ્વજને આર્જવમ્ એટલે કુપિત પત્નીએ એંઠા પાણીનું કુંડું એના પર ઠાલવ્યું. શૌર્ય શત્રુજને, ક્ષમા ગુરુજને, નારીજને ધૂર્તતા,
તત્ત્વજ્ઞાનીની અદાથી સોક્રેટિસે એક જ વાક્ય કહ્યું : “મને ખબર યે ચૈવં પુરુષાઃ કલાપુ કુશલા તેÀવ લોકસ્થિતિઃ ||
હતી કે ગર્જન પછી વર્ષણ થવાનું.” સોક્રેટિસે “નારીજને ધૂર્તતા'નું
સૂત્ર સ્વીકાર્યું જાણ્યું નથી. લોકાચારની સ્થિતિની વાત કરતાં ઉપર્યુક્ત કલાઓના ઉત્સાહોને *
' કહેવાય છે કે અમેરિકાના માનવતાવાદી પ્રમુખ અબ્રાહમ કવિ પ્રશંસે છે પણ નારીને ધૂર્તતા'નો લોકાચાર શું યોગ્ય છે?
લિંકનની પત્ની કર્કશા તો હતી પણ વધુ પડતી બોલકી (Too સ્ત્રીઓની સાથે ધૂર્તતાથી વર્તવું, કપટ અને ચાલાકીથી વ્યવહરવું
much vocal) પણ હતી. આમેય પુરુષોની તુલનાએ સ્ત્રીની એ અંગત વિઘાન, પ્રિયતમા પિંગલાની બેવફાઇથી દગ્ધ હૃદયની આત્તવણી છે કે બિનગંત દષ્ટિથી જગતના વ્યવહારનું
Vocabulary વધુ સમૃદ્ધ હોય છે ! એક વાર પ્રમુખ સાહેબના
સંસદીય મંત્રી તેમને મળવા આવ્યા. શ્રીમતી લિંકનને સંસદીય મંત્રી નિરીક્ષણ-પરીક્ષણ કરી ઉચ્ચારાયેલી અર્થાન્તરવાસી સત્યની વાણી
જાણે નહીં. એમની વાતચીતમાં વચ્ચે શ્રીમતી લિંકન ભરયે રાખે. છે ? અંગત બિનંગત અનુભવવાણી સિવાય, પરંપરાથી ચાલ્યા
મંત્રીએ પૂછ્યું: “આ બોલકી સ્ત્રી કોણ છે?” લિંકને શ્રીમતી લિંકન આવતા કેટલાક સાચા-અર્ધા સાચા કે અસત્ય અભિપ્રાયોની ભરમાર
કહેતાં જ મંત્રીએ છોભીલા પડી ક્ષમાયાચના સાથે કહ્યું “મારી ભૂલ પણ ધર્મગ્રન્થો કે સાહિત્ય ગ્રંથોમાં ક્યાં નથી ? મનુસ્મૃતિની વાત
થઇ ગઈ...' ત્યારે લિંકને કેવળ આટલું જ કહ્યું : “ભૂલ તમારી કરીએ તો જ્યાં સ્ત્રીઓનું પૂજન થાય છે (પત્ર નાર્યસ્તુ પૂશ્વત્તે).
નહીં, મારી થઈ છે. તમારે ક્ષમા માંગવાની ન હોય.” અબ્રાહમ ત્યાં દેવતાઓ નિવાસ કરે છે', વળી “જે ગૃહમાં સ્ત્રી પુરુષથી અને લિંકને “નારીજને ધૂર્તતા' કહ્યાનું જાણ્યું નથી. પુરુષ સ્ત્રીથી સંતુષ્ટ રહે છે, ત્યાં નિઃશંક નિત્ય-કલ્યાણ થાય છે.” વિશેષમાં, જે પિતા, ભાઈ, પતિ અને દિયર નિજનું કલ્યાણ ઇચ્છે
પત્નીના અમાનવીય વ્યવહારથી ત્રાસી ગયેલા પરમ તેમણે પોતાની પુત્રી, બહેન, સ્ત્રી અને ભાભીનું અપમાન કરવું
માનવતાવાદી રશિયન લેખક-"War and Peace' એ મહાન જોઈએ નહીં...એજ મનુસ્મૃતિમાં :
નવલકથાના લેખક ટોલ્સટોયને સ્ત્રીઓ સંબંધે કોઈકે અભિપ્રાય - વાઈનનીષ વિવાદેષ શપથે રાતિ પમ્ | મતલબ કે
પૂછ્યો ત્યારે એમ કહ્યાનું કહેવાય છે કે “કોફિનમાં પૂરાયાની છેલ્લી સ્ત્રીઓ આગળ અને વિવાહની બાબતમાં જૂકા સોગન ખાવામાં
ક્ષણે હું મારો અભિપ્રાય આપીશ.” “ધૂર્તતા'નો અર્થ કપટ નહીં પણ પાપ નથી ! “મનુસ્મૃતિ'ને મળતાં આવતાં આવાં વચન ગૌતમ અને
ચતુરાઇ, ચાલાકી, ચોકસાઈ કરીએ...તો એ પણ આ મહાન વસિષ્ઠનાં પણ છે, કિન્તુ આ વચનોની ગંભીરતાને લક્ષમાં ન લેતાં,
નવલકથાકાર કરી શક્યા નહીં ને રશિયાની રેલગાડીમાં જ છેલ્લા આચાર્યશ્રી આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવનું કહેવું છે કે : “વસ્તુતઃ એમાં તે મનુષ્ય પ્રકૃતિની નિર્બળતા નોંધવા ઉપરાંત શાસ્ત્રકારોનું વિશેષ ' આમેય વિલાસી જીવન જીવતા રાજાઓને એક જ સ્ત્રી સાથે તાત્પર્ય માનવા કારણ નથી.” (આપણો ધર્મ-પૃ. ૪૫૩, ત્રીજી પ્રસંગ પાડવાનો હોતો નથી...ભગવાન રામની જેમ. રામના પિતા આવૃત્તિ). એ વાત સાચી માનીએ તો પણ પૃથગજનો તો સ્મૃતિ દશરથને ત્રણ ત્રણ રાણીઓ સાથે વ્યવહાર સાચવવાનો હતો તેમાં અને શાસ્ત્રની વાણીને જ ધોની જેમ પકડી રાખે છે. સાચી કે ખોટી ધૂર્તતા' તો નહીં પણ વ્યવહારદક્ષતા ય કામમાં આવી નહીં. ભરતને રીતે તુલસીદાસને નામે ચઢેલઃ “ઢોલ, ગમાર, પશુ ઔર નારી એ મામાને ઘરે રાખી રામનો રાજ્યાભિષેક કરવાની ! અને માંડ અઢારની સબ તાડન કે અધિકારી' એ ઉક્તિઓ લોકમાનસમાં કેટલી બધી વયે ત્રણ ત્રણ રાણીઓ સાથે પ્રસંગ પાડતાં આપણા રાજવી કવિ