Prabuddha Jivan 2000 Year 11 Ank 01 to 12 - Ank 02 is not available

SR No.: 525985
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2000
Total Pages: 130
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 12 MB

Page 111

વર્ષ : (૫૦) +૧૧૦ અંક : ૧૧
Licence to post without prepayment No. 271 * તા. ૧૬-૧૧-૨૦૦૦ ૦
Regd. No. TECH / 47-8907 MBIT 2000 • • • શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘનું માસિક મુખપત્ર • • •
પ્રH QUOG
• • • પ્રબુદ્ધ જીવન પાક્ષિક ૧૯૩૯થી ૧૯૮૯ : ૫૦ વર્ષ • • • વાર્ષિક લવાજમ રૂ.૧૦૦/-૦ ૦ ૦
તંત્રી : રમણલાલ ચી. શાહ
ઈરિયાવહી (ઐર્યાપથિકી) છેલ્લા એક સૈકામાં વિવિધ ક્ષેત્રે વૈજ્ઞાનિક શોધખોળને પરિણામે છે તે જોતાં એમ અવશ્ય કહી શકાય કે સૂક્ષ્મ જીવોની હિંસા વિના મનુષ્યની જીવનશૈલીમાં કેટલું મોટું પરિવર્તન આવી ગયું છે ! એક મનુષ્યનું અસ્તિત્વ ક્ષણવાર પણ ટકી ન શકે. હાલતાં ચાલતાં, હાથપગ સ્થળેથી બીજે સ્થળે જવા માટે રેલવે, મોટરગાડી, વિમાન, નૌકાજહાજ હલાવતાં, અરે, આંખનું મટકું મારતાં પણ અસંખ્યાત સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય ઈત્યાદિ સાધનોના વિકાસને પરિણામે ગતિ અને અંતરમાં કેટલા બધા જીવો વિનાશ પામે છે. વર્તમાન સમયમાં ઝડપી વાહનવ્યવહારને લીધે ફેરફારો થતા રહ્યા છે! દુનિયામાં અવરજવર અતિશય પ્રમાણમાં વધી એનું પ્રમાણ ઘણું જ વધી ગયું છે. એક વિમાનપ્રવાસમાં કેટલા બધા ગઈ છે. અવકાશી ઉપગ્રહો અને રોકેટોના પરિભ્રમણની તો વાત જ વાયુકાયના જીવોની હિંસા થાય છે ? એ જીવોનો વિનાશ કરવાનો જુદી છે. રમતગમતની સ્પર્ધાઓ સિવાય પગે ચાલીને (કે દોડીને) લાંબું આશય ન હોય તો પણ વિનાશ થાય છે એ હકીકત છે. ક્ષણ માત્રમાં અંતર કાપવાની વાત હવે જાણે જૂનવાણી જેવી લાગે છે.
પોતાને કારણે મૃત્યુ પામેલા આવા સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જીવો ધારો કે મનુષ્ય આમ છતાં આજે પણ હજારો જૈન સાધુ-સાધ્વીઓ જીવન પર્યત જેટલો આકાર ધારણ કરીને આપણી સમક્ષ જો ઊભા રહે તો એ સંખ્યા પગે ચાલીને, વિહાર કરીને એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે જવાના વ્રતવાળાં જોઈને આપણે દિભૂઢ થઈ જઈએ. જો માણસ સમજદાર હોય તો હોય છે એ પણ એટલી જ આશ્ચર્યકારક વાત ગણાય છે. તેઓ બધા કરુણાથી એનું હૈયું ભરાઈ આવે. ' ગતાનુગતિક, રૂઢિચુસ્ત, અલ્પમતિવાળા માણસો છે એવું માનવાની એટલા માટે જ પોતાની અવરજવરને કારણે જાણતા અજાણતાં રખે કોઈ ભૂલ કરે. જેન પરંપરામાં અનેક તેજસ્વી વિભૂતિઓ થઈ ગઈ થતી જીવોની હિંસા-વિરાધના માટે તત્કાલ ક્ષમા માગી લઈને વિશદ્ધ છે અને વર્તમાન સમયમાં પણ જોવા મળે છે. ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનમાં થવાની જૈનોમાં એક વિધિ છે. પ્રાચીન કાળથી અદ્યાપિ પર્યત પ્રચલિત તર્કયુક્ત ઊંડી શ્રદ્ધા વગર આવું બની ન શકે.
રહેલી આ વિધિ તે “ઈરિયાવહી છે. ' જૈન ધર્મના સિદ્ધાન્તોમાં સૌથી મહત્ત્વનો સિદ્ધાન્ત તે અહિંસાપાલનનો “ઈરિયાવહી’ શબ્દ સંસ્કૃત થિી અથવા “ઐર્યાપથિકી' પરથી છે. વળી જીવ તત્ત્વ અને એના પ્રકારો વિશે જૈન ધર્મે જેટલી ઊંડી આવેલો છે. સંસ્કૃતમાં શબ્દનો અર્થ ગતિ, ચાલવું, ફરવું, ગમનાગમન વિચારણા કરી છે એવી જગતના અન્ય કોઈ ધર્મ નથી કરી. નિગોદના કરવું ઈત્યાદિ થાય છે. સાધુ-સંન્યાસીઓની અવરજવર માટે એ શબ્દ જીવોથી માંડીને સિદ્ધ ગતિના જીવો સુધીની વિચારણા એમાં છે. ઈન્દ્રિય સવિશેષ પ્રયોજાયો છે. પણ એટલે માર્ગ, રસ્તો. ઈર્યાપથ એટલે અવરજવર પ્રમાણે એમાં જેવું વર્ગીકરણ જોવા મળે છે તેવું અન્યત્ર મળતું નથી. માટેનો માર્ગ અથવા માર્ગમાં આવાગમન. ઈર્યાપથિકી અથવા ઈરિયાવહી
ઊઠતાંબેસતાં, હાલતાચાલતાં, ખાતાંપીતાં કેટલા બધા સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય એટલે માર્ગમાં આવાગમન કરવા સંબંધી. શબ્દનો અર્થવિસ્તાર થતાં જીવો મૃત્યુ પામે છે એ વાત આધુનિક વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ સિદ્ધ થઈ ગઈ ઈરિયાવહી શબ્દ માર્ગમાં ગમનાગમ કર્યા પછી તે અંગે લાગેલાં પાપમાંથી છે છતાં કેટલાને એ સમજાય છે ? સમજાયા પછી કેટલાને એવી સૂક્ષ્મ વિશુદ્ધ થવા માટે કરાતી વિશિષ્ટ ધર્મક્રિયા માટે વપરાવા લાગ્યો. વિચારણામાં રસરુચિ જન્મશે ? રસરુચિ પછી કેટલા એ વાતને શ્રદ્ધાપૂર્વક જૈનોનો એ પારિભાષિક શબ્દ બની ગયો. ઈરિયાવહીની ક્રિયા શ્રાવકે અનુસરવાનો યત્ન કરશે ?
તો કરવાની, પણ સાધુ-સાધ્વીઓ માટે તો તે અનિવાર્ય બની ગઈ, જગતના જીવ માત્ર સાથે મૈત્રી અને કરુણાની ભાવના વગર એવા કારણ કે ગૃહસ્થોનું ગમનાગમન નિપ્રયોજન પણ હોઈ શકે, પરંતુ જીવોની હિંસાથી વિરમવાની વાત ગમશે નહિ. જ્યાં પંચેન્દ્રિય જીવોની સાધુઓનું ગમનાગમન તો પ્રયોજન જ હોવું જોઈએ. સાધુઓએ અહિંસાનું જ આટલી બધી હિંસા વિશ્વમાં વધી રહી છે ત્યાં એકેન્દ્રિય અને તેમાં મહાવ્રત ધારણ કરેલું છે.' પણ સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જીવોની ક્યાં વાત કરો છો ?-એમ કહી કોઈક “ઈરિયાવહી' સૂત્ર ગણધર ભગવંતે રચેલું સૂત્ર છે. “આવશ્યકસૂત્ર'ના હાંસી પણ ઉડાવી શકે. પરંતુ જેઓનો આત્મતત્ત્વની વિચારણામાં રસ “પ્રતિકમણ-અધ્યયન' નામના ચોથા અધ્યયનમાં તે આવે છે. આ સૂત્ર જાગ્યો છે, જેઓને આત્મતત્ત્વની ઝાંખી થઈ છે, જેઓને સર્વ જીવોમાં પ્રાકૃત ભાષામાં છે. તે નીચે પ્રમાણે છે : શુદ્ધ ચૈતન્યતત્ત્વનાં દર્શન થાય છે એવી વ્યક્તિઓ પોતાના આચારમાંથી ઈચ્છાકારેણ સંદિસહ” ભગવનું ! ઈરિયાવહિયં પડિક્કમામિ ? ખસશે નહિ.
ઈચ્છે ! ' ' વિશ્વમાં સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય જીવોનો પ્રતિસમયે જે રીતે સંહાર થયા કરે ઈચ્છામિ પડિક્કમિઉં, ઈરિયાવહિયાએ વિરાહાએ, ગમનાગમણે