Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 53

તા. ૧૬-૮-૯૯
પ્રબુદ્ધજીવન (૪) એકવીશ પ્રકારી પૂજા-સકલચંદ્ર ઉપા. અને આ. વલ્લભસૂરિ પ્રભાવ અન્ય કવિઓ પર વિશેષ પડ્યો છે. પૂજા સાહિત્યની
(૫) નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા-પંડિત વીરવિજયજી સં. ૧૮૮૪, લોકપ્રિયતામાં વીરવિજયજીનું પ્રદાન પ્રથમ કક્ષાનું છે. કવિ આ. વલ્લભસૂરિ સં. ૧૯૬૨.
લબ્ધિસૂરિ, આત્મારામજી ને વલ્લભસૂરિનું પૂજા સાહિત્ય અતિ સમૃદ્ધ (૬) ચોસઠ પ્રકારી પૂજા-પંડિત વીર વિજયજી સં. ૧૮૭૪. છે. તેમાં શાસ્ત્રીય રાગ અને તાલનો સમન્વય સંધાયેલો હોવાથી (૭) નવપદપૂજા-યશોવિજયજી ઉપા., પદ્મવિજયજી સં.
આવી પૂજાઓ સંગીત અને કાવ્યનો સંબંધ ચરિતાર્થ કરે છે. પરિણામે
જ પૂજા સાહિત્ય ભક્તિ માર્ગની ઉપાસનામાં આકર્ષણ જમાવે છે. કવિ ૧૮૩૮, આત્મારામજી સં. ૧૯૪૫, કવિ મનસુખલાલ સં. ૧૯૬૪, કે સુગુણચંદ્ર ઉપા. પંચપરમેષ્ઠિ પૂજા, પંચજ્ઞાન પૂજા પંડિત રૂપવિજયજી
આત્મારામજીની સત્તરભેદી પૂજાનું ઉદા. જોઇએ તો તેમાં નીચે પ્રમાણે
નોંધ છે : સં. ૧૮૯૭, ગુણચંદ્ર ઉપા. સં. ૧૯૪૦, આ. વલ્લભસૂરિ સે. ૧૯૭૮, આ લબ્ધિસૂરિ સં. ૧૯૮૧, પંચમહાવ્રત પૂજા આ. “રાગ જંગલો-તાલ-દાદરો અંગ્રેજી બાજેકી ચાલ' (૪) લબ્ધિસૂરિ સં. ૧૯૮૦, આ. વલ્લભસૂરિ સમ્મદર્શન–ચારિત્ર પૂજા અષ્ટપ્રકારી પૂજામાં શાસ્ત્રીય રાગ ઠુમરી, જિંદ કાફી, કસૂરી સં. ૧૮૭૯, પંચતીર્થ પૂજા, આ. વલ્લભસૂરિ સં. ૧૯૭૭, અષ્ટાપદની ધન્યાશ્રી, કાલિંગડો, પીલુ વગેરેનો પ્રયોગ કર્યો છે. સર્જકોની પૂજા-કવિ દીપવિજય સં. ૧૮૯૨ અને નંદીશ્વર દ્વીપપૂજા સં. ૧૮૮૯, દુનિયામાં સમકાલીન પ્રભાવ એક મહત્ત્વનું અંગ ગણાય છે. આ. ગિરનાર મંડન પૂજા-કવિ હંસવિજય સં. ૧૯૭૬ અને સમેતશિખર લબ્ધિસૂરિ, આત્મારામજી, દીપવિજયજી વલ્લભસૂરિ વગેરેની પૂજા સં. ૧૯૮૨, અષ્ટાપદ પૂજા આ. વલ્લભસૂરિ સં. ૧૯૭૭ અને પૂજાઓમાં ગઝલનો પ્રયોગ થયો છે. તદુપરાંત સ્વતંત્ર ગઝલો પણ. નંદીશ્વર દ્વીપ પૂજા-૧૯૬૮, તથા ધર્મચંદ્રજીની સં. ૧૮૯૬, નવતત્ત્વ રચી છે. આ. લબ્ધિસૂરિએ બાર ભાવનાની પૂજામાં “ગઝલ અને પૂજા-આ લબ્ધિસૂરિ ૧૯૮૯, બારવ્રત પૂજા સં. ૧૯૮૦ તથા તત્ત્વત્રયી (ઢાળ’ એમ બે વિભાગમાં વસ્તુ વિસ્તાર કર્યો છે. ઉદા. નીચે પ્રમાણે પૂજા સં. ૧૭૭૯, વીશસ્થાનક પૂજા-લક્ષ્મીસૂરિ સં. ૧૮૪૫. છે. જિનહર્ષસૂરિ સં. ૧૮૭૧ અને આત્મારામજી સં. ૧૯૪૦. વિનાશી આ જગત જાણો, ન સ્થિર વાસ વસવાનું, નીતિવિજયજી વશ વિહરમાન પૂજા-સં. ૧૯૧૯, દાદાસાહેબની નહીં કોઇ સાથમાં આવે, પ્રથમ એ ભાવના ભાવો. ૧૧ (૫) પૂજા-રામદ્ધિ, એકાદશ ગણધર પૂજા–આ. વલ્લભસૂરિ સં. ૧૯૦૦,
ઢાળની દેશીવાસ્તુક પૂજા આ. બુદ્ધિસાગરસૂરિ અને માણિક્યસિંહસૂરિ.
સફળ ભઈ મેરી આજકી ઘરીયાં એ દેશી જિગંદા પ્યારા. (૬) ગંભીરવિજયજીની દશયતિધર્મ પૂજા-સં. ૧૯૪૦, પિસ્તાલીશ આગમ પૂજા-પંડિત વીરવિજયજી સં. ૧૮૮૧ અને બારવ્રતની પૂજા-પંડિત
ઢાળમાં વસ્તુવિકાસ એટલે વસ્તુને અનુરૂપ માહિતીનો સંચય. વીરવિજયજી સં. ૧૮૮૭ અને આ. વલ્લભસૂરિ સં. ૧૯૬૮.
ચોસઠ પ્રકારી પૂજામાં કર્મવાદના વિચારોનું પ્રતિપાદન છે. ૪૫ રૂપવિજયજી ૪૫ આગમ પૂજા-૧૮૮૫, ઋષિમંડલ પૂજા-આ.
આગમની પૂજામાં આગમ ગ્રંથોની માહિતી, શ્લોકસંખ્યા અને
નામોલ્લેખ છે. નવ્વાણું પ્રકારી પૂજામાં સિદ્ધિગિરિનો મહિમા ગાવામાં વલ્લભસૂરિની સં. ૧૮૬૧ અને આ. વલ્લભસૂરિ ચૌદ રાજલોક
આવ્યો છે. નવપદ અને વીશ સ્થાનકની પૂજામાં પ્રત્યેક પદની મહત્તા પૂજા-સં. ૧૯૭૭.
દર્શાવી છે. તીર્થવિષયક પૂજાઓ નંદીશ્વર, અષ્ટાપદ, ગિરનાર, ઉપરોક્ત વિગતો પૂજા સાહિત્યની વિવિધતા અને વિકાસનું
સમેતશિખર વગેરેમાં તીર્થ મહિમાની સાથે તીર્થકરોનો મિતાક્ષરી દર્શન કરાવે છે. પૂજા સાહિત્ય એટલે સ્નાત્રપૂજા અને અન્ય વિષયોને
પરિચય થાય છે. અષ્ટ પ્રકારી, સત્તરભેદી અને એકવીશ પ્રકારી સ્પર્શતી કાવ્યકૃતિઓ. પૂજા સાહિત્યના એક ભાગ રૂપે “કલશ’
પૂજામાં દ્રવ્ય અને ભાવ પૂજાનો સમન્વય સધાયો છે. એકાદશ ગણધર રચનાઓ પણ પ્રાપ્ત થાય છે. જ્ઞાનવિમલસૂરિકૃત શાંતિજિન કલશ,
અને દાદાસાહેબની પૂજામાં અનંત ઉપકારી ગુરનાં ગુણગાન કેન્દ્ર વચ્છભંડારી કૃત પાર્શ્વનાથ કલશ, પદ્મવિજયનો અજિતનાથ કલશ
સ્થાને છે. ચૌદ રાજલોકની પૂજામાં વિશ્વ સ્વરૂપનું દર્શન થાય છે. જેવી ભવ્ય રચનાઓ પણ થઈ છે. પૂજા સાહિત્યની સમૃદ્ધિનો તેનાથી
પંચ પરમેષ્ઠિ, પંચજ્ઞાન, તત્ત્વત્રયી, નવતત્ત્વ, પંચ અને બારમહાવ્રત પરિચય થાય છે.
પૂજામાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાનના વિચારોનું નિરૂપણ થયું છે. આ પૂજા જૈન પૂજા-સાહિત્ય : રચના-રીતિ :
દર્શનનો પ્રાથમિક પરિચય કરાવીને તેમાં ઊંડા ઊતરી વધુ અભ્યાસ પૂજા કાવ્ય રચના ચાર વિભાગમાં વહેંચાયેલી છે. દુહા, ઢાળ, કરવામાટે ભૂમિકારૂપ છે. પૂજા સાહિત્યનું વસ્તુ ભક્તિના રંગે કાવ્ય અને મંત્ર એમ ચાર વિભાગમાં પૂજા રચાય છે. પૂજાનો આરંભ રંગાવાની અનેરી ક્ષણો પૂરી પાડે છે. આવી રસસ્થિતિનું શબ્દોમાં વસ્તુ નિર્દેશાત્મક દુહાથી થાય છે. દુહાની સંખ્યાનો કોઈ ચોક્કસ વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી. પૂજાનું ત્રીજું અંગ “કાવ્ય' છે. તેમાં નિયમ નથી પણ એક દુહાથી આરંભ કરીને આઠ-દશ દુહામાં વસ્તુ વિષયને અનુરૂપ મિતાક્ષરી માહિતી સંસ્કૃત શ્લોકમાં પ્રગટ કરવામાં નિર્દેશ થાય છે. નવ્વાણું પ્રકારી પૂજા (૩) એક દુહો છે. આવે છે. દરેક પૂજામાં કાવ્ય નિશ્ચિત ક્રમ પ્રમાણે હોય છે. કવિ નેમ વિના ત્રેવીશ પ્રભુ, આવ્યા વિમલ ગિરીંદ,
હંસવિજયકૃત ગિરનારમંડન પૂજાનું કાવ્ય નીચે પ્રમાણે છે : ભાવી ચોવીશી આવશે, પદ્મનાભાદિ નિણંદ.' ને ૧ / (૨) ત્રોટક છંદ : પાંચ ઇન્દ્રિય વશ કરે, પાળે પંચાચાર
કમલોદર કોમલ પાદ તલ, ગણના પરિવર્જિત બાહુબલ પંચ સમિતિ સમતા રહે વંદુ તે અણગાર. | ૧ | (૩)
પ્રણમામિ જગત્રય બોધિકરે, ગિરનાર વિભૂષણ નેમિજિન (૭) પૂજાનો બીજો વિભાગ ઢાળ છે. દુહા પછી ઢાળનો પ્રારંભ થાય
કવિ પંડિત વીરવિજયજીની પંચકલ્યાણ પૂજાનું ઉદા. જોઈએ છે. ઢાળ એટલે રાગમાં લયબદ્ધ ગાવું. વસ્તુ વિસ્તાર માટે ઢાળ તામહત્ત્વની છે. તેમાં પ્રચલિત દેશીઓનો પ્રયોગ થાય છે. પૂર્વાચાર્યોએ
ભોગી યદા લોકનતોડપિ યોગી, બભૂવ પાતાલ પદે નિયોગી રચેલાં સ્તવનની ધ્રુવપંક્તિને પણ ચાલ તરીકે સ્વીકારીને પ્રયોગ થાય કલ્યાણકારી દુરિતાપહારી, દશવતારી વરદ: સપાટ છે. છે. શાસ્ત્રીય રાગો અને છંદોનો પ્રયોગ પણ કાવ્ય રચનામાં નોંધપાત્ર ભાષાંતર: યોગની એકાગ્રતાવાળો થયેલો ભોગી એટલે સર્પ પણ. સિદ્ધિ મેળવે છે. કવિ પંડિત વીરવિજયજીની પૂજાની દેશીઓનો જેમને જોવાથી ધરણેન્દ્ર થયો એવા કલ્યાણના કરનારા, દરિતને