Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 50

પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૮-૯૯ પોતાના પ્રયત્નથી પેદા કર્યો છે તેથી તે શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ કહેવાય. શાસ્ત્રીય માન્યતા મુજબ જીવ મિથ્યાત્વમોહનીયના દળિયાના ત્રણ પુંજ વિષય-કષાયની અનુકૂળતાનો રાગ અને પ્રતિકૂળતાનો દ્વેષ તજવાનો અનિવૃત્તિકરણથી નહીં પણ અપૂર્વકરણથી કરે છે. ભાવ અપૂર્વકરણમાં હોય જ.
એક શાસ્ત્રીય મત પ્રમાણે અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જીવ ઔપશમિક અપૂર્વકરણથી ગ્રંથિ ભેદાય છે અને અનિવૃત્તિકરણથી સમ્યગ્દર્શન સમ્યકત્વ પામ્યા વિના સીધો જ ક્ષાયોપશમિક સમ્યકત્વ પામી શકે છે. પમાય છે. અપૂર્વકરણ કરનારો જીવ નિયમા સમ્યગ્દર્શનના ગુણને પામે આ જીવ અપૂર્વકરણ દ્વારાજ ગ્રંથિભેદકરી અપૂર્વકરણના કાળમાં જ ત્રણ છે. જીવ જ્યારે સમ્યકત્વના અધ્યવસાયમાં હોય ત્યારે એને મિથ્યાત્વ પુંજ કરે છે. ત્યારપછી અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા ત્રણ પુંજ પૈકીના શુદ્ધ પુજના મોહનીયનો વિપાકોદય હોય જ નહીં. જો કારણવશાત તેનો વિપાકોદય ઉદય પામી શાયોપથમિક સમ્યકત્વના પરિણામનો સ્વામી બને છે. આ થાય તો સમ્યકત્વનો અધ્યવસાય ચાલી જ જાય. ગ્રંથિ ભેદવા સ૪ મત પ્રમાણે દળિયાના ત્રણ પુંજ અનિવૃત્તિકરણથી નહીં પણ. થયેલો જીવ અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા એવી અવસ્થા પેદા કરે છે કે જેમાં કાં અપૂર્વકરણથી કરે છે. તો જીવને મિથ્યાત્વમોહનીયનો સર્વથા ઉદય જ ન હોય; કાં તો જે જીવ ઔપથમિક સમ્યકત્વને પામીને કે તે વિના ક્ષાયોપથમિક વિપાકોદય ન હોય. આવી અવસ્થા જીવ અપૂર્વકરણથી પેદા કરી શકતો સમ્યકત્વ પામી તેના પરિણામમાં સુદઢ રહે; પ્રથમ સંઘયણાદિ સામગ્રી, નથી. અપૂર્વકરણ બાદ જે શુભ પરિણામ પ્રગટે તેને અનિવૃત્તિકરણ મેળવે તો તે જીવ ક્ષપકશ્રેણિ માંડવા યોગ્ય સામગ્રીથી પરિણામ પામે, કહેવામાં આવે છે. અનિવૃત્તિકરણ એ જ સમ્યકત્વરૂપ આત્મપરિણામ પરંતુ દર્શનમોહનીયની સાત પ્રકૃતિનો ક્ષય કરી અટકી જનારની શ્રેણિને પૂર્વેનો અનંતર એવો કરણ છે.
ખંડક્ષપકશ્રેણિ કહેવાય છે. - અનિવૃત્તિકરણ નામના પરિણામ દ્વારા આત્મા કેવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત માપકશ્રેણિ એટલે ઘાતી કર્મોની મૂળમાંથી ક્ષપણા, તેમાં કરે છે તે સમજીએ. અહીં કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય અને સૈદ્ધાન્તિક દર્શનમોહનીયની સાતેય પ્રકૃતિઓ, ત્યારપછી ચારિત્રમોહનીયની અભિપ્રાયોમાં મતભેદ છે, બે પ્રકારના અભિપ્રાયો છે.
ક્ષપણા. મોહનીય કર્મ ક્ષીણ થયા પછી ઘાતી કર્મો ક્ષય કરી ક્ષાયિક કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાયે અનિવૃત્તિકરણના કાળ દરમ્યાન તે એવું સમ્યકત્વ પ્રગટાવ્યા વિના ચાલતું જ નથી. તે માટે ક્ષપકશ્રેણિ માંડવી કામ કરે છે કે તેને ત્રણ કાર્યરત ગણાવી શકાય. એક એ અંતર્મુહૂર્તમાં જ જોઈએ. ક્ષપકશ્રેણિ ચોથા ગુણ-સ્થાનકે રહેલો જીવે, પાંચમે, છઠ્ઠી, સ્વતઃ ઉદયમાં આવનારાં મિથ્યાત્વ મોહનીયના દલિકો ખપાવે છે. બીજું સાતમા ગણ સ્થાનકે પણ માંડી શકે છે તે માટે પ્રથમ સંઘયણાદિ જોઈએ પછીના અંતર્મુહર્તમાં ઉદયમાં આવનારા મિથ્યાત્વ મોહનીયનાં જે તેમ ચોથું ગુણ સ્થાનક પણ આવશ્યક છે. દલિકોની સ્થિતિ ઘટાડી શકાય તેની સ્થિતિ ઘટાડી તેની સ્થિતિ ખપાવે પહેલે ગુણસ્થાનકે રહેલો અનાદિ મિથ્યાદષ્ટિ જી વ છે અને ત્રીજેપછી ઉદયમાં આવનારા દલિકોની સ્થિતિ ઘટાડી ન શકાય ઔપશમિકસમ્યકત્વ અગર મતાંતરે ક્ષાયોપથમિકસમ્યકત્વ પામી શકે તો તેની સ્થિતિ વધારી દે છે.
પણ સીધો ક્ષાયિકસમ્યકત્વ પામી ન શકે. કોઈ જીવ વિશેષ અંતિમ કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય પ્રમાણે સમ્યકત્વના પરિણામને પામનારા ભવમાં, અંતિમ કાળમાં મિથ્યાત્વને ઉપશમાવે, ઉપશમ-સમ્યકત્વ અનાદિ મિશ્રાદષ્ટિ જીવો પહેલાં ઔપશમિક સમ્યકત્વના પરિણામને પામે, ક્ષાયોપસમિક સમ્યકત્વ પામે, ક્ષપકશ્રેણિ માંડે, ક્ષાયિકસમ્યકત્વ જ પામે છે ત્યારે સૈદ્ધાનિક અભિપ્રાય પ્રમાણે બધાં જ જીવો પહેલાં પામે, ચારિત્ર મોહનીયની ૨૧ પ્રકૃતિઓ ક્ષીણ કરી, ત્રણ બાકીનો ઘાતી ઔપશમિક સમ્યકત્વ જ પામે એવો નિયમ નથી. તેવાં જીવો તે પામ્યા કર્મોનો સર્વથા ક્ષય કરી આયુષ્યના અંતે શેષ ૪ અઘાતી કર્મોનો સર્વથા વિના ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વને પામે. જે જીવો ઔપથમિક સમ્યકત્વને ક્ષય કરી મોક્ષ પામી જાય. ટુંકાણમાં ત્રણ પ્રકારનાં જે સમ્યકત્વ છે જેવાં પામનારા હોય તેઓ ઔપશમિક સમ્યકત્વ પામે પરંતુ તેઓમાં એવા કે ઔપથમિક, ક્ષાયોપથમિક અને ક્ષાયિક તેમાં ક્ષાયિક માટે ક્ષપકશ્રેણિ, જીવો પણ હોઈ શકે કે તેઓ આવું સમ્યકત્વ ન પામતાં અનિવૃત્તિકરણ માંડવી જ પડે. દ્વારા ક્ષાયોપશમિક સમ્યકત્વ જ પામે.
કાર્મગ્રંથિક અભિપ્રાય પ્રમાણે અનાદિ મિથ્યાત્વી જીવ સમ્યકત્વ બીજું સૈદ્ધાત્તિક અભિપ્રાય પ્રમાણે જે અનાદિ મિથ્યાષ્ટિ જીવો પામે ત્યારે અપૂર્વકરણ દ્વારા કર્મગ્રંથિને ભેદ્યા પછી તે જીવ ક્ષયોપશિકસમ્યકત્વ પામનારા હોય તેઓ અપૂર્વકરણના કાળમાં જજેમ અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા અંતરકરણ પેદા કરી સત્તાગત દળિયાના ત્રણ પુંજ ગ્રંથિ ભેદ કરે છે તેમ ત્રણ પુંજ પણ અપૂર્વકરણના કાળમાં જ કરે છે. કરી, ત્યારબાદ ત્રણ પુંજમાંથી સમ્યકત્વમોહનીય પુંજનો ઉદય થતાં અનિવૃત્તિકરણ પછીના અંતર્મુહૂર્તને અંતકરણ કહેવાય છે. એના દ્વારા ચોથા ગુણ સ્થાનકે ટકી જાય છે. તેમાંથી મિથ્યાત્વ મોહનીય પુંજનો મિથ્યાત્વ મોહનીયના દળિયાનું સફાઈ કરે છે. તેમાં બધાં દળિયા શુદ્ધ ઉદય થતાં પહેલા ગુણસ્થાનકને પામે તથા મિશ્રમોહનીયરૂપી અર્ધશુદ્ધ થતાં નથી. કેટલાંક શુદ્ધ બને છે; કેટલાંક અર્ધશુદ્ધ બને છે અને કેટલાક પુંજનો ઉદય થતાં ત્રીજા મિશ્રગુણ સ્થાનકને પામે છે. આમ આવો જીવ અશુદ્ધ જ રહે છે. શુદ્ધ બને તેને સમ્યકત્વ મોહનીયનો પુંજ કહેવાય, પહેલાં ઔપશમિકસમ્યકત્વ જ પામે તેના કાળમાં જ ત્રણ પુંજ કરી, અર્ધશદ્ધ કે શદ્ધાશદ્ધને મિશ્રમોહનીય તથા અશુદ્ધને મિથ્યાત્વ ક્ષાયોપથમિકસમ્યકત્વ પામે, કાં તો ત્રીજા મિશ્રગુણ સ્થાનકને પામે, કાં, મોહનીયનો પંજ કહેવાય છે. અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા જે જીવ સમ્યકત્વને તો ફરી મિથ્યાદષ્ટિ બને. સૈદ્ધાન્તિક મત પ્રમાણે મિથ્યાદષ્ટિ જીવ પહેલાં પામે તે ઔપથમિક સમ્યકત્વ કહેવાય.
ઔપથમિકસમ્યકત્વ જ પામે એવો નિયમ નથી. એવો જીવ ઔપથમિકસમ્યકત્વના અંતર્મુહૂર્તના અંતે જો મિથ્યાત્વ પુજના ઔપશમિકસમ્યકત્વ પામ્યા વિના સીધો જ ક્ષાયોપથમિકસમ્યકત્વ દળિયા ઉદયમાં આવે તો જીવ સમ્યકતાને વમી નાંખે છે. જો મિશ્ર પામે. જ્યારે જે જીવ ઔપશમિકસમ્યકત્વ પામે તે કાળરૂપી અંતરકરણ મોહનીયના દળિયા ઉદયમાં આવે તો ચતુર્થગુણસ્થાનકથી હઠી જઈ કાળ સુધી સમ્યકત્વના આસ્વાદ પામી પુનઃ મિથ્યાત્વના ઉદયને જ વતીય સ્થાનવર્તી બની જાય. અને તે ત્યાંથી પહલે ગુણસ્થાને પણ ચાલી પામે. એટલે કે ઔપથમિક સમ્યકત્વના કાળમાં ત્રણ પંજ કરે જ નહીં. જાય ! ફરી ચોથે આવે ખરો. જે જીવને સમ્યકત્વમોહનીયના દળિયા સમ્યકત્વ પામ્યા પછી તેનો સંસાર પરિત્ત એટલે કે પરિમિત ઉદયમાં આવે તે જીવ ઔપથમિક સમ્યકત્વમાંથી ક્ષાયોપથમિક અથવા મર્યાદિત થઇ જાય છે . સમ્યકત્વ વમે નહીં તો સમ્યકત્વને પામ્યો એમ કહેવાય. ગમે તેમ પણ મોક્ષ મેળવવા ક્ષેપક પુદ્ગલપરાવર્તની અંદર મોક્ષ પામે. અર્ધપુદ્ગલપરાવર્તનથી જૂન શ્રેણિ અથવા ક્ષાયોપથમિક સમ્યકત્વ પામવું અત્યંત આવશ્યક છે. આ સમયમાં કે ફક્ત અંતરમુહૂર્તમાં પણ મોક્ષ પામી શકાય.
અહીં શાસ્ત્રીય બીજો મત એવો છે કે મિથ્યાદષ્ટિ જીવ ઔપથમિક તે માટે પુણ્યાત્માઓએ સમ્યકત્વના રક્ષણની કાળજી રાખવી. દિન. સમ્યકત્વ પામ્યા વિના સીધો જ ક્ષાયોશમિક સમ્યકત્વ પામી શકે છે. તે પ્રતિદિન તે વધુ ને વધુ શુદ્ધ બને એવો પુરુષાર્થ કરવાનો છે. રાગ અને જીવ અપૂર્વકરણા દ્વારા ગ્રંથિભેદ કરી તે કાળમાં જ ત્રણ પુંજ કરે છે, પછી વૈષથી સંસાર છે. સંસારની ગાંઠરૂપી આ સીવ ગ્રંથિનો અપૂર્વકરણ દ્વારા, અનિવૃત્તિકરણ દ્વારા ત્રણ પુંજ પૈકીના શુદ્ધ પુજના ઉદયને પામે છે, તે નાશ કરી, કર્મોની જડ હચમચાવી નાંખી, આવા ભાવથી અપૂર્વ ૨. નો પામી લાયોપથમિક સમ્યકત્વના પરિણામનો સ્વામી બને છે. આ અધ્યવસાય પ્રગટે છે અને તે દ્વારા જ કર્મગ્રંથિ ભેદાય છે.
છે પરિણામના ઉદયને પાય પછી કેપથી સ૬