Prabuddha Jivan 1999 Year 10 Ank 01 to 12 - Ank 07 is not available

SR No.: 525984
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1999
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 104

પ્રબુદ્ધજીવન
. તા. ૧૬-૧૨-૯ स्तच्चालंकरणत्रयं स भवतो मित्रं भदन्तः किल । જેમાં રાક્ષસને જીતી લેવામાં આવ્યો તે નાટક મુદ્રારાક્ષસ. અહીં કોણે जीर्णोध्यानगतः स चार्तपुरुषः कलेशः स च श्रेष्ठिन्ः જીત્યો? એવો પ્રશ્ન કરશો તો ચાણક્યનું જ નામ આગળ આવશે. सर्व मे वृषलस्य वीर भवता संयोगमिच्छोर्नयः ॥
જે જીતનાર હોય તે જ નાયક ગણાય. વળી, ફળપ્રાપ્તિની બાબતમાં એટલે કે હે વીર રાક્ષસ, મારી આ બધી યોજનાઓ ચંદ્રગુપ્તને
વિચારીએ તો ચંદ્રગુપ્તને જે ફળપ્રાપ્તિ થઈ છે તે ખરેખર ચાણક્યને તારો સાથ મળી રહે તે માટે હતી.
જ અભિપ્સિત હતી. તેથી નિર્વિવાદ રીતે ચાણક્યને જ નાયકનું પદ
આપી શકાય. પરસ્પર વિરોધી ગુણ ધરાવતાં પાત્રયુગલો સર્જવામાં લેખકને
ભટ્ટ નારાયણ રચિત સંસ્કૃત નાટક વેણીસંદીરમાં જેમ કકના ઘારી સફળતા મળી છે. રાક્ષસ અને ચાણક્ય, ચંદ્રગુપ્ત અને મલયકેતુ, પsો ધ્યાનપાત્ર બન્યા છે. સૈમ આ નાટકમાં પતાકા સ્થાનક આવાં પાત્રયુગલો છે. મૈત્રીનો આદર્શ રજૂ કરતું ચંદનદાસનું પાત્ર
અનેક પ્રયોગો યોજાયા છે. બે પાત્રો વચ્ચેની વાતચીત એવી રીતે ખરેખર આપણી સહાનુભૂતિ જીતી લે તેવું છે. ચાણક્ય ખુદ તેનાં
ઘટાવવામાં આવે કે જેથી પ્રેક્ષકોને ભાવિ પ્રસંગનું ચિત્ર ઉકેલવામાં વખાણ કરતાં કહે છે કે
મદદ મળી જાય. આવી યોજનાને પતાકા સ્થાનક કહેવામાં આવે છે. સ૬ ઘન્ડનવાસ સાપુ મુખેષાર્થછાપુ પરસેવે ને તને | એક ઉદાહરણ જોઈએ. ચાણક્ય એક લેખની બાબતમાં બોલે છે કે क इदं दुष्करं कुर्यादिदानी शिबिना विना ॥
અને વહુ હેવેન સાઃ નેતન્ચઃ | અર્થાતુ આ લેખ થકી એટલે કે બીજાને દગો દેવાથી પૈસા મળતા હોય ત્યારે શિબિ રાક્ષસને જીતી લેવાનો છે. એવામાં પ્રતીહારી આવીને બોલે છે કે વગર કયો માણસ આ કાળમાં આવું મુશ્કેલ કામ કરે ? નયન માઈ | અર્થાત આર્યનો જય થાવ. આ સાંભળી પ્રેક્ષકોને
લેખકે અત્યાર સનીયઃ વમવિદ્યા પ્રમાણયતિ ચાણક્યના ભાવિ વિજયનું સૂચન મળી જાય છે. પ્રરમ પરિત્યાક્યમ ાવા જેવાં સંક્ષિપ્ત વાક્યોનો પ્રયોગ કર્યો છે જે
એકંદરે જોઈએ તો આ નાટક કથાવસ્તુ, શૈલી, નાટ્યયોજના સુભાષિતની ગરજ સારે છે.
વગેરેને કારણે લેખકની મૌલિકતાનું પરિચાયક છે. આ મૌલિકતાને મુદ્રારાક્ષસ'ના લેખક વિશાખદત્ત રાજનીતિ ઉપરાંત
કારણે આ નાટકને અદ્વિતીય ગણવું પડે તેમ છે. અલબત્ત, કથાનકની ન્યાયશાસ્ત્રના પણ ઊંડા અભ્યાસી હતા. આ બાબતનો પરિચય
જટિલતા, શૈલીની દુર્બોધતા અને અટપટા પ્રસંગોથી આ નાટક આપતા શ્લોકમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે:
સર્વસામાન્યને રંજિત કરે તેવું નથી. અને તેથી જ આ નાટક લોકપ્રિય साध्ये निश्चितमन्वयेन घटितं बिम्रत्सपक्षे स्थिति
બન્યું નથી. તેથી જ તેની ગણના અલ્પખ્યાત નાટકોમાં થાય છે. व्यावृतं च विपक्षतो भवति यत्तत्साधनं सिद्धये । પ્રણયચિત્રોનો સમૂળગો અભાવ, નટી તથા વિદૂષકની ગેરહાજરી यत्साध्यं स्वयमेव तुल्यमुभयोः पक्षे विरुद्ध च य- વગેરે વિશિષ્ટતાઓ સાથેનું આવું નાટક રજૂ કરનાર કવિ ખરેખર त्तस्याकीकरणेन वादिन इव स्यात्स्वामिनो निग्रहः ॥ સામાન્ય અભિભાવકોને રાજી રાખવાના મતના નથી. આ અલ્પખ્યાત આ શ્લોકનું સ્વ. શ્રી કેશવ હર્ષદરાય ધ્રુવે કરેલ ભાષાંતર આ
નાટકની પ્રશંસા કરનારા વિદ્વાનોએ તેની ગત્યાત્મકતા, પાત્રોની પ્રમાણે છે :
યોજના અને રાજકીય દાવપેચને માર્યા છે, વખાણ્યા છે અને
પ્રમાણ્યા છે. સાબે નિશ્ચિત પક્ષમાં સ્થિત વળી સળં સપક્ષે અને વાંઘાહીન વિપક્ષથી તદ્દન જે સિદ્ધિ જ તે સાઘને,
આવું અપૂર્વ નાટક ક્યારે રચાયું તે સર્વથા નક્કી થઈ શકતું
નથી. છતાં, ઇ.સ.ની સાતમીથી નવમી સદી દરમ્યાન તેનો સમય સાધ્ય નક્કી ન, પક્ષમાં સ્થિત નહીં સળં સપશે નહીં
ગણીએ તો તે વખતની સામાજિક સ્થિતિનો ખ્યાલ આપણને તે નિબંધ વિપક્ષથી પણ નહી લેખું ખુવારી નહીં. નાટકમાંથી મળે તેમ છે. સાહિત્ય સમાજનું દર્પણ હોવાથી
આ શ્લોકમાં કઈ વસ્તુ સિદ્ધ હોય તો જીત થાય અને ક્યારે “મુદ્રારાક્ષસ'ની કેટલીક વિગતોને આધારે આપણે તે વખતના હાર મળે તેની વાત ન્યાયશાસ્ત્રના પારિભાષિક શબ્દો જેવા કે પક્ષ, સમાજનો ખ્યાલ મેળવીએ. બ્રાહ્મણનું વર્ચસ્વ ધરાવતા સમાજમાં વિપક્ષ, અન્વય વગેરેનો પ્રયોગ કરીને વ્યક્ત કરવામાં આવેલ છે. જ્ઞાતિપ્રથાનો વિકાસ થઈ ચૂક્યો હતો. તે વખતે મૃત્યુ પામનાર - આ નાટકમાં જોવા મળતી શૈલી ગંભીર અને પ્રવાહમય છે. વ્યક્તિનાં ઘરેણાં બ્રાહ્મણોને આપવામાં આવતાં. કાયસ્થ નામની કીથને આ નાટકની શૈલીની સ્પષ્ટતા અને પ્રસંગોની વેગવત્તા પસંદ જાતિની વ્યક્તિઓ પોતાના મરોડદાર અને સુંદર અક્ષરોને કારણે પડેલ છે. આ નાટકની ક્રિયાન્વિતની પ્રશંસા વિદેશી વિદ્વાન વેબરે લહિયા તરીકેનું કામ કરતી. ચંદ્રગ્રહણ જેવા પ્રસંગોએ ખાસ કરેલી છે.
વિધિવિધાન કરવામાં આવતાં. તે વખતે અનુમરણની પ્રથા પ્રચલિત આ નાટકની અન્ય એક લાક્ષણિકતા એ છે કે તેમાં નાયકનું હતી. પણ આ બાબતમાં સન્નાઈ ન હતી. બધા જ ધર્મો પ્રત્યે પ્રજામાં પદ કોને આપવામાં આવ્યું છે તે બાબત મતભેદ ઊભા થયેલ છે. સહિષ્ણુતા પ્રવર્તતી હતી, સર્પ કે ક્ષપણકનું દર્શન અમંગળ ગણાતું. માત્ર શાસ્ત્રીય રીતે વિચાર કરનારા વિદ્વાનો માને છે કે નાટકનું શુકન અપશુકન અંગેની માન્યતાઓ પ્રચલિત હતી. રાજાનું સ્થાન ભરતવાક્ય રાક્ષસ દ્વારા બોલાયેલ છે. શાસ્ત્રીય રીતે ભરતવાક્યનું સર્વોપરિ હતું. જાસૂસોને રાજાની આંખ ગણવામાં આવતા. ઉચ્ચારણ નાયક દ્વારા કરવાનું હોય છે તેથી રાક્ષસ નાટકનો નાયક સ્વ. શ્રી કેશવ હર્ષદરાય ધ્રુવે ‘મેળની મુદ્રિકા' નામે આ નાટકનો ગણાય. પરંતુ અવારનવાર નિરાશ થઈ, ભાગ્યને દોષ દેતો રાક્ષસ આદર્શ અનુવાદ કરેલો છે. તેમણે જણાવ્યું છે કે વિશાળ સંસ્કૃત કોઈ રીતે નાયકના પદ માટે લાયક લાગતો નથી. કોઈક વળી સાહિત્ય શોધી વળનારને કેવળ રાજખટપટનું નાટક એક જ જડે છે ચંદ્રગુપ્તને ફળપ્રાપ્તિ થતી હોવાથી તેને નાયક ગણે છે. પણ તે તો અને તે છે “મુદ્રારાક્ષસ'. પહેલાં જણાવ્યું તેમ આ નાટક તેની નાટકના અમુક જ અંકોમાં રંગભૂમિ ઉપર જોવા મળે છે. તેથી મૌલિકતા અને ચીલો ચાતરવાની ખાસિયતથી અમુક વર્ગ પૂરતું જ ખરેખર નાયકનું સ્થાન ચાણક્યને જ આપી શકાય. તેનું દર્શન બધા આકર્ષક બન્યું છે. મહદ અંશે આ નાટક અલ્પખ્યાત રહયું છે. જ અંકોમાં થયા કરે છે અને વળી શીર્ષક જ જુઓ ને ! મુદ્રાથી