Prabuddha Jivan 1998 Year 09 Ank 01 to 12

SR No.: 525983
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1998
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 9

તા. ૧૬-૧-૯૮
પ્રબુદ્ધજીવન
ટાગોર-સાહિત્યમાં મૃત્ય-નિરૂપણ
|| ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) સ્વસ્થ સમાજનો પાયો સંવાદી કુટુંબોને સંવાદી કુટુંબની કૃતાર્થતા જાણે નખ-માંસનો સંબંધ ! પોસ્ટ માસ્તર રતનને ભણાવે પણ સુખી ગૃહસ્થાશ્રમ પર નિર્ભર છે. ભગવાન મનુએ કહ્યું છેઃ “જેમ વાયુને છે...કિન્તુ એકવાર માંદગીમાં પોસ્ટમાસ્તર પટકાઈ પડે છે ત્યારે તેમના આધારે સર્વ જંતુઓ જીવે છે, તેમ ગૃહસ્થને આશ્રયે સર્વ આશ્રમો રહેલાં ગૃહની સ્મૃતિ અતિ પ્રબળ બની જાય છે. તે વિચારે છે તદ્દન એકલવાયા છે. જેમ સર્વ નદીઓ અને નદો (નાની-મોટી નદીઓ) સમુદ્રમાં જઇને આ પરદેશવાસમાં ભર ચોમાસામાં માંદા શરીરને જરા સેવા-સુશ્રષાની ઠરે છે, તેમ સર્વ આશ્રમીઓ ગૃહસ્થ પાસે જઈને ઠરે છે.” (મનુસ્મૃતિ). ઇચ્છા થાય એ સ્વાભાવિક છે. તે વખતે તપતા કપાળ પર બંગડીવાળા આવા ગૃહસ્થાશ્રમમાં દંપતીએ કેવો વ્યવહાર રાખવો તે માટે કોમળ હાથનો સ્પર્શ યાદ આવે છે. આવા ભયાનક પરદેશવાસમાં “યાજ્ઞવલક્ય સ્મૃતિમાં કહ્યું છે: “બાળક, સ્વવાસિની (પોતાના ઘરમાં માંદગીથી પીડાતી વખતે સ્નેહમયી નારીરૂપે માતા કે બહેન પાસે બેઠેલી રહેતાં બહેન (દીકરી), વૃદ્ધજન, ગર્ભવતી સ્ત્રી, કન્યાઓ, અતિથિઓ છે એવો ખ્યાલ કરવાનું મનને ગમે છે અને અત્યારે આ પરદેશવાસીના અને નોકરો-એટલાંને જમાડીને પછી દંપતી (ગૃહસ્થ પતિ-પત્ની)એ મનની અભિલાષા વ્યર્થ ન ગઈ. બાલિકા રતન હવે બાલિકા મટી ગઈ જમવું.” આમ ઘરના નોકરોને પણ કુટુમ્બના સભ્યો તરીકેનો છે. તે જ વખતે તેણે જનનીનું પદ કબજે કરી લીધું. તે વૈદ્યને બોલાવી દરો-મોભો મળેલો છે. અરે, કેટલાંક કુટુમ્બોમાં તો માતા પિતા કરતાં લાવી. વખતસર દવા પીવડાવવા લાગી, આખી રાત જાગતી ઓશીકા પણ નોકરની સેવાચાકરી ને સાર-સંભાળથી બાળકો મોટાં થતાં હોય આગળ બેસી રહી, જાતે જ પથ્ય તૈયાર કરીને લાવી અને સેંકડો વાર છે. ટાગોર-કુટુંબમાં નોકર-ચાકરોનું આવું સ્થાન હતું; કેટલીક પૂછવા લાગીઃ “હોં દાદાબાબુ ! હવે કાંઈ સારું લાગે છે?' આ સ્થળથી બાબતોમાં તો વર્ચસ્વ હતું. કવિવર રવીન્દ્રનાથના શિશુ-માનસ પર કંટાળી પોસ્ટમાસ્તરે બદલી માગી જે ન મળતાં રાજીનામું ધરી દીધું. નોકરોનાવર્તન-વ્યવહારનો ખૂબ મોટો પ્રભાવ હતો. “જીવનસ્મૃતિ'માં સ્થળ છોડતી વખતનો પોસ્ટ માસ્તરનો મનોભાવ કેવો તો મર્મન છે ! તેઓ લખે છેઃ “અમારો એક નોકર હતો-એનું નામ શ્યામ. વર્ષે બમણો “જ્યારે નૌકામાં બેઠા અને નૌકા ઊપડી-ચોમાસામાં બે કાંઠે છલકતી શ્યામ. માથા પર લાંબા વાળ, ખુલના જીલ્લાનો રહેવાસી. તે મને ઘરમાં નદી ઘરતીનાં ઊબરાતાં આંસુની પેઠે ચારે તરફ છલછલ કરવા લાગી એક નક્કી કરેલી જગાએ બેસાડીને મારી ચારે તરફ ખડી વડે કુંડાળું - ત્યારે પોસ્ટ માસ્તરને હૃદયમાં કોઇ ઊંડી વેદના થવા માંડી. એક
ચીતરી કાઢતો. પછી ગંભીર મોં કરી, આંગળી ઊંચી કરી કહેતો : સાધારણ ગ્રામ્ય બાલિકાની કરુણ મુખછબી જાણે કોઈ વિશ્વવ્યાપી બૃહતુ - કુંડાળાની બહાર પગ મૂક્યો તો ભયાનક આફત જાણજે.” આફત અવ્યક્ત મર્મવ્યથાને પ્રગટ કરવા લાગી. એક વખત તો એને એવું થઈ
આધિભૌતિક કે આધિદૈવિક તે હું સ્પષ્ટ સમજતો નહિ, પરંતુ મન ખૂબ ગયું કે પાછો ફરું-અને જગતના ખોળામાંથી તરછોડાયેલી એ અનાથ ભયભીત બની જતું. કુંડાળું ઓળંગવાથી સીતાની કેવી દુર્દશા થઈ હતી બાળાને સાથે લેતો જાઉં.' તે મેં રામાયણમાં વાંચ્યું હતું, એટલે સાવ અશ્રદ્ધાળુની પેઠે હું કુંડાળાને વિશ્વ-કવિ ટાગોરમાં બહ-ફઉલક પર ફેલાયેલ આવો નિર્ભેળ- ૧ ફગાવી દઈ શકતો નહોતો.”
નિરપેક્ષ માનવતાનો સંસ્પર્શ વિરલ નથી. આગળ ઉપર ‘જીવનસ્પતિ'માં લખે છે: “અમે બધાં નોકરોના જ ખોકાબાબાનું પુનરામગન” વાત તો મૃત્ય-વફાદારીની શાસન હેઠળ હતા...બહારના ઘરમાં બીજે માળ અગ્નિખૂણે નોકરીના પરાકાષ્ઠા સૂચવે છે. એની શરૂઆત આ પ્રકારની છે : “રાઈચરણ, વાસમાં અમારા દિવસો જતા. ઘરની બહાર જવાની અમને મનાઈ બાબુઓને ઘેર જ્યારે પહેલ વહેલો નોકરી કરવા આવ્યો ત્યારે તેની હતી, એટલું જ નહિ, ઘરની અંદર પણ બધે ફાવે ત્યાં અમે જાવ કરી ઉંમર બાર વરસની હતી. યશોહર જિલ્લામાં તેનું ઘર હતું. માથે લાંબા શકતા નહિ. “બે પંખી' કાવ્ય અને “ડાક ઘર'માં આ દમિત મન, કાવ્ય- વાળ (યાદ કરો શ્યામને... માથા પર લાંબા વાળ...') મોટી મોટી નાટકમાં સર્જનાત્મક અભિવ્યક્તિ પામ્યું છે.
આંખો અને ચમકતો વાન. જાતે કાયસ્થ હતો. એના શેઠ પણ કાયસ્થ ટાગોરને બાળમાનસ જેટલો જ નહીં તો જેવો મૃત્ય-માનસનો પણ હતા. બાબુના એક વરસના છોકરાને સંભાળવાનું તેનું મુખ્ય કામ હતું. પરિચય છે. “શિશુ'માં બાળમાનસનાં વિવિધ પાસાંની તાદશ આ છોકરો કાળક્રમે રાઈચરણનો ખોળો છોડીને સ્કૂલમાં ગયો, સ્કૂલ ચિત્રાવલિ છે તો ટાગોરની અનેક વાર્તાઓમાં અને કોઈક લેખમાં છોડીને કોલેજમાં ગયો અને છેવટે કોલેજમાં મુનસફ બની કચેરીમાં મૃત્ય-માનસનું - નોકરની મનોદશાનું અલ્લું નિરૂપણ છે. “કાબુલી” દાખલ થયો. રાઇચરણ હજીયે એનો નોકર છે.” નામની એમની પ્રખ્યાત વાર્તામાં-બે નોકર રામદયાળ અને ભોળો વિષે મુનસફ અનકલ બાબને પણ પુત્રરત્નની પ્રાપ્તિ થઈ છે ને એ પુત્રને * પાંચ વરસની મીની શું કહે છે તે સાંભળો : બાપા! રામદયાળ દરવાન ઉછેરવાની જવાબદારી પણ રાહચરણને શિરે છે. રાઈચરણમાં ઉત્સાહથી કાગડાને કૌઆ કહે છે, એને કશું આવડતું નથી, નહીં?' અને ભોળા એને રમાડતો ને છોકરો પણ રાઇચરણને જોતાં જ પુલકિત થઈ જતો. વિષે: “બાપા! ભોળો કહેતો'તો કે આકાશમાં હાથી રહે છે તે સૂંઢમાંથી એકવાર સાટીનનો જામો, જરીની ટોપી, હાથે સોનાનાં બે કડાં, પગમાં પામી રેડે છે, તેથી વરસાદ પડે છે ! “ઓ મા ! ભોળો કેવું ખોટું ખોટું ઝાંઝર પહેરાવીને રાઇચરણ નવકુમારને ઠેલણગાડીમાં બેસાડી પધાને બકે છે ! બસ, બક્યા જ કરે છે, રાત-દિવસ બક્યા જ કરે છે.' કુંડાળાનું કિનારે ફરવા લઈ ગયો. ત્યાં, કદંબના ઝાડે ફૂલ જોતાં નવકુમારે તે અનુશાસન ફરમાવતા શ્યામ કરતાં ભોળો ખરેખર ભોળો છે. સ્વલ્પ લેવાની ૨ઢ લીધી. ૨ાઇચરણ ફૂલ લેવા ગયો ને નવકુમાર તર્કપ્રધાન, બાકી બક્યા તો મીની જ કર્યા કરે છે !
કેલગાડીમાંથી ઊતરી પડ્યો. તટે ગયો ને તણાઈ ગયો. રાઇચરાને પોસ્ટ માસ્તર' નામની ટાગોરની એક વાર્તામાં, કલકત્તાનો એક નોકરીમાંથી પાણીચું મળ્યું...તે દેશમાં ગયો ને પોતાને ત્યાં નયકુમાર શિક્ષિત નવજુવાન, જે કવિજીવ છે, તેની નિમણૂક એક દૂરના ગામડામાં જેવો જ પુત્ર જન્મ્યો. પુત્રનો નોકરની જેમ જ ઊછેર કરી થોડાંક વર્ષો થાય છે. પાણીની માછલીને જમીન ઉપર મૂકતાં જેવી સ્થિતિ થાય તેવી બાદ અનુકૂલબાબુને ઘરે આવી કહેવા લાગ્યો, “મા! હું જ તમારા સ્થિતિ આ ભદ્ર-યુવાનની થાય છે, પણ ત્યં તેને બાર તેર વર્ષની રતન છોકરાને ચોરી ગયો હતો. પદ્માયે નહીં અને બીજું કોઇ નહીં ! પણ નામે એક છોકરી જનની-સ્વરૂપે મળી જાય છે. છે તો એની નોકરડી, હું જ નિમકહરામ નરાધમ-” દંપતીએ દીકરાને સ્વીકારી લીધો ને પણ ઉભયપદી બધો વ્યવહાર એટલો બધો આત્મીય બની જાય છે કે રાઈચરણ દેશમાં ગયો. “મહિના પછી અનુકૂલે તેના દેશના સરનામે