Prabuddha Jivan 1997 Year 08 Ank 01 to 12

SR No.: 525982
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1997
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 80

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૮-૯૭.
વિકાસની દષ્ટિએ આત્મા ક્યાં સુધી પહોંચ્યો છે તે દર્શાવવા જુદી જુદી ૮મું ગુણસ્થાન અપૂર્વકરણ છે. કરણ એટલે ઉત્કૃષ્ટ ક્રિયા અથવા ભૂમિકાઓનો ક્રમ જે શાસ્ત્રકારોએ પ્રતિપાદિત કર્યો છે તેને ગુણસ્થાન અધ્યવસાય. અહીં ચારિત્રમોહનીયનો ઉપશમ કે ક્ષય કરવાનો અપૂર્વ કે ગુણશ્રેણી કહેવાય છે.
' એટલે કે જે પહેલાં ક્યારેય પણ થયો નથી તેવો અધ્યવસાય પ્રાપ્ત થાય આ લેખમાં ૧૪ ગુણસ્થાનોનો સંબંધ ૧૪ મોટાં સ્વપ્નો સાથે છે. આ એક અદ્વિતીય સફળતા છે. જેનું સૂચક ૮મું સ્વ. ધજાનું છે. બતાવવા વિચારણા કરીશું. ૧૪ગુણસ્થાનોમાં પ્રથમ ગુણસ્થાને જે જીવો જ્યારે દુશ્મન ઉપર વિજય મળે છે ત્યારે ધજા ફરકાવવામાં આવે છે. હોય છે જેમને આત્મા, ધર્મ કે પ્રભુની વાણીમાં રસ, રુચિ કે શ્રદ્ધા હોતાં અપૂર્વકરણ જીવનયાત્રામાં ઝળહળતી ફત્તેહનું સૂચક છે. અહીંથી સાધક નથી, તથા તે જીવોના મિથ્યાત્વીને આદિ અંત નથી, ક્યારેય મોક્ષ ઉપશમશ્રેણિ કે ક્ષપકશ્રેણિ એ બેમાંથી ગમે તે એક પર આરૂઢ થાય છે. પામવો સલભ નથી તે જીવો અભવ્ય ગણાય, તેવાં તેનાં કાળા કર્મો છે. ફત્તેહની ધજા ફરકાવે છે. દેરાસરની બહાર જ કાળો હાથી હોઈ શકે છે. અંદર નહીં જ. પ્રથમ સ્વ હાથીનું કાળા કર્મોનું સૂચકદેરાસરની બહાર જ આથી સ્થાન પામે
નવમું ગુણસ્થાન અનિવૃત્તિનાદર છે. અહીં મોહનીય કર્મના બાકી છે. પ્રથમ ગુણસ્થાનક મહામિથ્યાત્વ પ્રચુર કાળાં કર્મોનું સૂચક છે. અને
માં રહેલાં અંશોનો ક્ષય કે ઉપશમ થાય છે. આત્મા વધારે નિર્મળ, વિશુદ્ધ તેથી મિથ્યાત્વરૂપી કાળો હાથી દેરાસરની બહાર રખાય છે અને તે
છે અને તે બને છે. નવમું સ્થાન કળશનું છે. કળશની સ્થાપના વિશુદ્ધિ-નિર્મળતા પ્રમાણે ૧૪ ગરાસ્થાનોમાં સીડીને પ્રથમ પગથિયું મિથ્યાત્વનું છે. દર્શક છે. શુભ ફળસૂચક કળશની સ્થાપના કરાય છે.
બીજું ગુણસ્થાન સાસ્વાદન છે. સમ્યગ્દર્શન પામી ગુણશ્રેણીએ દસમું ગુણસ્થાન સૂક્ષ્મ સંપરાય એટલે કષાયો કે મોહનીય કર્મ ઉપર ચઢેલો આત્મા ક્રોધાદિ તીવ્ર કષાયોનો ઉદય થતાં પાછો પહેલા ઉપશાંત કે ક્ષીણ થતાં હોવાથી આત્મા વધુ વિશુદ્ધ બને છે. દશમું સ્વમ ગુણસ્થાને આવી પડે છે; ત્યારે બીજા ગુણસ્થાને ક્ષણવાર અટકે છે. પાસરોવરનું છે. આ સરોવરમાં અત્યંત વિશુદ્ધ શ્વેત કમળો હોય છે, તત્ત્વના કંઈક આસ્વાદનથી આને સાસ્વાદન કહે છે. તેવી રીતે બળદનું તે રીતે બંનેમાં સરખાપણું દર્શાવી શકાય. પuસરોવરમાં શ્વેત કમળ સ્વમ બીજા ક્રમે છે. બળદ પણ ખાધેલો ખોરાક ફરી પાછો વાગોળતાં વિશુદ્ધિદર્શક તેમજ ગુણસ્થાનક પણ આત્મવિકાસની શુદ્ધિ પ્રદર્શક છે. આસ્વાદ લે છે.
૧૧મું ગુણસ્થાન ઉપશાંત મોહનું છે. મોહનીય કર્મની બાકી રહેલી - ત્રીજું ગુણસ્થાન મિશ્ર છે. મિથ્યાત્વમાંથી નીકળી ઉંચે ચઢતો જીવ
પ્રકૃતિઓ અત્રે શાંત થાય છે. જેમણે ઉપશમ શ્રેણિ માંડી છે એવા સમ્યગ્દર્શન પામતાં પહેલાં મનોમંથનવાળી મિથ્યાત્વ અને તે
આત્માઓ માટેનું જ આ ગુણસ્થાન છે. અહીંથી જો તેવા આત્મા પડે તો સમ્યગ્દર્શનની મિશ્ર ભૂમિકા પ્રાપ્ત કરે છે. તેવી રીતે સિંહની બે ભૂમિકા
પહેલા ગુણસ્થાને પણ પહોંચી જાય છે. પતનનું આ ગુણસ્થાન છે. છે. ભૂખ લાગે ત્યારે જ જીવ મારે અને પેટ ભરેલું હોય ત્યારે તેના શરીર પર નાનું સસલું કૂદાકૂદ કરે તો પણ તેને ન મારે, સિંહ મારે પણ ખરો
5 અગિયારમું સ્વપ્ર ક્ષીરસમુદ્રનું છે. સમુદ્રના તોફાનમાં જો અટવાઈ અને ન પણ મારે. મિશ્ર પ્રકૃતિ બંનેમાં રહી છે. ગુણસ્થાન તથા સિંહ.
જવાય તો ડૂબી જવાય; સ્થિરતા તથા શૈર્ય હોય તો તેમાં રહેલાં રત્નોની આ પ્રથમ ત્રણ સ્વમો પશુનાં છે. તેવી રીતે પ્રથમ ત્રણ ગુણસ્થાનો
પ્રાપ્તિ પણ થઈ શકે છે. ક્રમિક વિકાસમાં પશુતુલ્ય કક્ષાનાં છે.
૧૨મું ગુણસ્થાન ક્ષીણ મોહનું છે. અહીં રહેતો જીવ મોહનીય ચોથું ગુણસ્થાન અવિરતિ સમ્યગુદષ્ટિ છે. સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ કર્મની બધી જ પ્રકૃતિઓનો ક્ષય કરે છે. 'પછી આત્માનું આ ગુણસ્થાન છે. ચોથું સ્વપ્ર લક્ષ્મી દેવીનું છે. અહીંથી અહીંથી જીવને અંતરમુહર્તમાં કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિની શક્યતા આત્મવિકાસ થાય છે. ચોથા સ્વમમાં જે લક્ષ્મી દેવી છે તે લક્ષ્મી બે રહેલી છે. જીવ ઉર્ધ્વગમન કરવા તત્પર હોઈ શકે છે, તેથી આ પ્રકારની છે. અશુભ માર્ગ પણ તેનો વ્યય થાય, શુભ માર્ગ પણ થાય. ગુણસ્થાનની સમકક્ષ ૧૨મું સ્વમ જેને આપણે દેવવિમાન કહીએ છીએ. શુભ માર્ગની લક્ષ્મીરૂપી આ ચોથું સમજવું, સમ્યગ્દર્શન શુભ કમીના વિમાન ઊંચે જ આકાશમાં હોય છે તેથી બંનેમાં આ સામ્ય રહેલું છે. ઉદયને સૂચવે છે. કલ્યાણકારી લક્ષ્મી વિકાસના માર્ગે હરણફાળ ભરાવે
ગુણસ્થાન તેમજ આ સ્વપ્ર ઉપરની ગતિસૂચક છે. કેવું અજબનું સામ્ય છે. લક્ષ્મીદેવી તથા ચોથું ગુણસ્થાન શુભ સૂચક છે.
૧૩મું ગુણસ્થાન સયોગીકેવળી છે. અહીં રહેલો જીવ ચારે પાંચમું ગુણસ્થાનક દેશવિરતિ સમ્યગ્દષ્ટિ છે. અહીં આત્મા
ઘનઘાતિ કર્મોનો ક્ષય કરી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે છે. પરંતુ તે જીવને ચાર સમ્યગ્દષ્ટિપૂર્વક વ્રતાદિનું અંશતઃ પાલન કરે છે. પાચમુ સ્વમ અઘાતિ કર્મો ભોગવવાના બાકી છે. એટલે મન, વચન, કાયાના યોગો પુષ્પમાળાનું છે. પુષ્પની માળા સુવાસ આપે છે, થોડા સમય પછી
બાકી હોવાથી તે સયોગી કહેવાય છે. તેરમું.સ્વપ્ર રત્નના સમૂહનું છે. કરમાઈ પણ જાય છે. તેવી રીતે દેશવિરતિ જીવ કરમાતા પુષ્પની
જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રરૂપી ત્રણે રત્નત્રયી મેળવી હોવાથી રત્નના સુવાસની જેમ ગંતવ્ય સ્થાન મોશે પહોંચી શકતો નથી. અહીંથી આગળ ?
સમૂહનું આ સ્વપ્ર યથાર્થતા પ્રાપ્ત કરે છે. જવાનું રોકાઈ જાય છે, કારણ કે સર્વવિરતિ વિના મોક્ષ નથી.
અયોગી કેવળી ગુણસ્થાન ૧૪મું છેલ્લું ગુણસ્થાન છે. જીવ ચારે છઠ્ઠ ગુણસ્થાન પ્રમત્તસંવત. જીવ ત્યાગ વૈરાગ્યમાં દઢ બનેલો
અઘાતિ કર્મોનો પણ ક્ષય કરી મોક્ષપદ પ્રાપ્ત કરે છે. અહીં જીવ મહાવ્રતરૂપી સર્વવિરતિ પ્રાપ્ત કરે છે; પરંતુ ક્યારેક તેનાથી પ્રમાદ થઇ
યોગરહિત અને કેવળજ્ઞાન સહિત હોવાથી અયોગી કેવળી કહેવાય છે. જાય. આની તુલનામાં છઠ્ઠું સ્વપ્ર ચંદ્રનું. ચંદ્રમાં કલંક છે. તેવી રીતે આ
તેની સાથે રહેલું સમકક્ષ સ્વમ ધૂમાડા વગરના ઉર્ધ્વગામી અગ્નિનું છે, ગુણસ્થાને પહોંચેલા જીવના જીવનમાં ક્યાંક ક્યાંક ક્યારેક ક્યારેક
અગ્નિ પણ ઉર્ધ્વગતિ કરનાર છે; તેમજ આ ગુણસ્થાને રહેલો જીવ પ્રમાદરૂપી કલંક દષ્ટિપથમાં આવે છે. પ્રમાદરૂપી કલંક આ
લોકાકાશની ટોચે રહેલી સિદ્ધ શિલા ઉપર રહી સતત અગ્નિ શિખાની ગુણસ્થાનમાં, તેવી રીતે ચંદ્રમામાં પણ છે. તેજસ્વી બંને, ગુણસ્થાન તથા
જેમ ઉપર ને ઉપર જ રહે છે. અગ્નિશિખા જેમ ઉર્ધ્વગતિ કરે છે તેમ ચંદ્ર; છતાં પણ પ્રમાદ અને કલંકનો દોષ બંનેમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. તે
સિદ્ધશિલા લોકાકાશની ટોચે, અલોકાકાશની અને લોકાકાશની ૭મું અપ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાન. સંયત સાધુ પ્રમાદ ન થઈ જાય તે
મધ્યમાં, કેન્દ્રમાં આવેલી છે. માટે યથાશક્તિ પ્રયત્નશીલ હોવા છતાં ક્યારેક પ્રમાદ થઈ જાય તો તેને છઠ્ઠા ગુણસ્થાને તથા સાતમાં ગુણસ્થાને ઝોલાં ખાવા પડે છે. જ્યારે તે - આ રીતે ચૌદ ગુણસ્થાન અને તીર્થંકરની માતાને આવેલાં ૧૪ અપ્રમત્ત દશામાં હોય છે ત્યારે તેની સરખામણી ઝળહળતા સૂર્ય સાથે ઝળહળતાં સ્વપ્રોમાં રહેલું સામંજસ્ય, સમ્યકક્ષતા કે સરખાપણું છે તે ; કરી શકાય. તેથી સાતમા સૂર્યના સ્વમ સાથે આ ગુણસ્થાનનું સામંજસ્ય ઘટાવવા એક નમ્ર પ્રયત્ન કર્યો છે. રહે છે.