Prabuddha Jivan 1997 Year 08 Ank 01 to 12

SR No.: 525982
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1997
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 8

પ્રબુદ્ધ જીવન
- તા. ૧૬-૧-૯૭.
આત્મદીપો ભવ.
| ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) હું માંડ ચૌદ-પંદરનો હતો ત્યારે ઘરે નહીં પણ અમારી જમીન પર છીએ. સાંકડો ઘર્મ, રાંકડો સમાજ, તરલ સ્વાથધિ રાજકીય પિતાજી સાથે રહેતો હતો. અમારી જમીનની નજીક, અમારા પિતરાઇ વિચારસરણી ને સંકુલ લાગણી-તંત્ર...કશાકનું અવલંબન સ્વીકાર્યા મગન ભગત’ની જમીન હતી. સાચા અર્થમાં એ “ભગત' હતા. વિધુર વિના આપણા જીવને ચેન પડતું નથી...અને રગશિયા જીવનને ચાલના થયા બાદ, આખી જિન્દગી એમણે ભજનો ગાવામાં જ ગાળી. એમની પ્રાપ્ત થતી નથી ! ભજન-મંડળીમાં પિતાજી સાથે અવારનવાર હું પણ જતો. સાડા છ આપણે દેવળની ઉપાસના કરીએ છીએ ને સાચા દેવની ઉપેક્ષા દાયકા પૂર્વે સાંભળેલાં એ ભજનોમાંથી મને આજે ત્રણ ભજનો સંપૂર્ણ કરીએ છીએ. છાયાને સેવીએ છીએ ને સત્ત્વને છાંડીએ છીએ. ભ્રમને યાદ છે. એક હતું: “મારા જીવન-પટલિયા રે સતનામ ખેતી રે કરીએ'.' ભજીએ છીએ ને સત્યને ત્યજીએ છીએ. સત્ય-સંકલ્પ-આત્માને ઉવેખી આખુંયે ભજન રૂપક-પ્રધાન. બીજું હતું ‘બેદલનો સંગ ના કરીએ હોજી'
અર્ધદગ્ધગર કે ગોટાળિયા ધર્મગ્રંથો (?)નાં ઓવારણાં લઈએ છીએ. અને ત્રીજું હતું:
દેહનું કોડિયું દઢ પકડી રાખીએ છીએ પણ પણ સત્યના દીપને રાણી. ભ્રમણાને ભાંગ્યા વિના રે
થવા દઈએ છીએ. અને આત્મદીપ અસ્તિત્ત્વને વિસરી જઈ અંધની. આતમાને ઓળખ્યા વિના રે
પાસે પ્રકાશ કાજે ભીખીએ છીએ! દયારામના પેલા ભટજીની જેમ. ભવના ફેરા નહીં રે ટળે હોજી.”
પારસમણીને વાટકે ભીખ માંગીએ છીએ.' પાનીમેં મીનપિયાસી’ જેવી
સ્થિતિથી આપણને હસવું પણ આવતું નથી એટલી બધી આપણી “આત્માને ઓળખવાની’ વાતમાં, આપણાં આદ્યકવિ નરસિંહે
લાચારી ને નાદારી છે. પૂર્તિ-પુષ્ટિ કરી:
આપણે સહજ રહ્યા નથી એટલે સત્ય સમજાતું નથી. પહેલાં ધર્મના જ્યાં લગી આતમા તત્ત્વ ચીન્યો નહીં
વિતંડાવાદ હતા, હવે રાજકીય-વિચારસરણીઓના પહેલાં ધર્મત્યાં લગી સાધના સર્વ જૂઠી.”
સત્તાની આણ પ્રવર્તતી હતી, હવે સત્તાના ધર્મની હાક વાગે છે ! સત્યનું અને પછી આવી ભગવાન બુદ્ધની મમરી જવ ની વાત. મુખ આજે તો અનેક ઢાંકણોથી ઢંકાઈ ગયું છે. સરળ પ્રશ્નોને પણ કેમ ભગવાન બુદ્ધના પટ્ટશિષ્યોમાંના એક શિષ્ય આનંદે ‘શ્રેય અંગે સંઘ કોનું સંકુલ બનાવવા એ કુટિલ વિદ્યાકળામાં પારંગતો દિન પ્રતિદિન વધતા શરણ સ્વીકારે ?' એ મતલબના પ્રશ્નનો માત્મવીપો ભવ | એવો જાય છે. પ્રશ્નો ઉકેલવા તેના કરતાં કેમ ગૂંચવવા એમાં આપણે નિષ્ણાત સૂત્રાત્મક પણ સનાતન સત્યમાં ખપવાની ક્ષમતાવાળો ભગવાન બુદ્ધે છીએ. અનેકમુખી બુદ્ધિએ પ્રત્યક્ષ જીવનના પ્રશ્નો હલ કરવામાં જવાબ આપ્યો હતો. આજથી અઢી હજાર વર્ષો પૂર્વે તમે “આત્મદીપ અભિચારને બદલે વ્યભિચાર કેળવ્યો છે. જીવલેણ ચર્ચામાંથી આપણે બનો કે તમે આત્મશરણ બનો' એ વાત જ્યારે બને? પ્રથમ બદ્ધને ઊંચા આવતા જ નથી. ગૂંચ ઉકેલવાને બદલે દોર ગૂંચવતા, દાર્શનિક શરણે, પછી સંઘને શરણે ને છેલ્લે ધર્મને શરણે જવાની વાત બદ્ધ કરી. ચર્ચાનાં વિતંડા કરતા, આપણાં સંસ્કાર પુરુષો (1) કે ધર્મપુરુષો, સંકુલ કારણ કે વ્યક્તિ તરીકે બુદ્ધની ભૂલ કે મર્યાદાઓ સંભવી શકે. સંઘની આંટીઘૂંટીમાં વ્યવહારના પ્રશ્નોને લપેટતા આપણા કુટીલ રાજપુરુષો, વિચારણા વિપથગામી કે આક્રમક હોઈ શકે, પણ ધર્મ તો નિરપેક્ષ ને અંધ ને દિશા-શૂન્ય, નિષ્ક્રિય પ્રવૃત્તિઓમાં મચી રહેલા કહેવાતા સર્વ મર્યાદાઓથી પર એટલે અભયની ગેરંટી, ધર્મનો અર્થ જ વિમલ આપણા વિદ્યાપુરુષો કાજે આજથી લગભગ અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે વિવેક, સમ્યફ વિવેકને શરણે સબ સલામત.
ભગવાન બુદ્ધ ઉદ્બોધીને ન ગયા હોય જાણે ! “જો કોઇના શરીરમાં આપણામાંના ઘણા બધા નહીં તો કેટલાક પરંપરાપ્રેમી હોય છે ને તાપસી
તીર પેસી ગયું હોય કે જો કોઈ આગમાં સપડાઇ બળળળી રહ્યો હોય તો યુગપલટા સાથે પરંપરાઓ પણ પલટાતી હોય છે, એટલે વિવેકનો
એવે સમયે જો એવો વિચાર કરવા બેસે કે આ તીર કેવી રીતે બનાવ્યું દીપક ન હોય તો પુરાણી પરંપરા પણ અવળે પંથે દોરી જાય. એ જ રીતે
હશે, ક્યા પ્રકારના લોખંડમાંથી બનાવ્યું હશે, કોણે બનાવ્યું હશે, કઈ ધર્માચાર્યો કે ધર્મગ્રંથોની મર્યાદાઓ પણ વિવેકવિહીન ને ભ્રમણાની
દિશામાંથી ફેંકાયું હશે ને એવી જ રીતે પેલો બીજો પણ આ આગ કોણે ભેખડે ભરાવી દે. આપણી શ્રદ્ધા પણ હંમેશા નિર્ભેળ જ હોય છે એમ
લગાડી હશે એ કઈ જાતનો હશે, એણે શા માટે આગ લગાડી હશે એવો ન કહી શકાય - એટલે જ “આત્મ-દીપ’ એટલે કે વ્યક્તિનો વિમલ
વિચાર કરવા બેસે તો એ નરી મૂર્ખતા જ ગણાય. તીર વાગવાને કારણે વિવેક...જેનો અભાવ મારે ને જેની હસ્તી અચૂકતારે જ તારે. આપણો
જેને તીવ્ર વેદના થતી હતી તેના શરીરમાંથી જેમ બને તેમ જલ્દી તીર આત્મ'નો અર્થ વ્યક્તિ (Individual, Self) કે આત્મા (Soul)
બહાર ખેંચી કાઢવું કે આગથી દાઝનારને અગ્નિની જ્વાળાથી બચાવી ગણીએ તો પણ ઉભયપક્ષે વિવેકની ઉપસ્થિતિ જ પથ-પ્રદર્શક કે તારક ...
લેવા જરૂરી છે..તેમ દુઃખપૂર્ણ સંસારના ભવચક્રમાંથી મનુષ્યને મુક્ત
કરવો એ જ પરમ શ્રેયસ્કર છે. પરમ સત્યના દાર્શનિક વિવેચનમાં બની શકે. ,
સમયનો વ્યય કે દુરુપયોગ કરવો યોગ્ય નથી.” આજે લોકોને...લોકસંઘને, ભૌતિક સુખોમાં જ શ્રેય દેખાય છે. પ્રેમ-શ્રેયની સરહદો લુપ્ત થઈ ગઈ છે; એટલે પ્રેમ-સુખને શ્રેય-સુખ
એટલે જ... સમજી લોકસંઘ સાચા સુખનાં વલખાં મારે છે ! એ કૃતક સુખનાં વંધ્ય
“આત્મદીપ બનીને બંધુ! વલખાંમાંથી કેટકેટલી વિકૃતિઓએ જન્મે છે! તે, આત્મવીપો ભવ નું સત્યતત્ત્વને પામે...” સૂત્ર સત્ય સમજ્યા વિનાદેખાય તેમ નથી... સમજવાની તો વાત પછી આ સર્વકાલીન ને સર્વજનીન ભગવદ્વાણીને આપણે ચરિતાર્થ
પ્રકૃતિથી, વિપરીત શિક્ષણથી ને સમાજના વિકૃત વલણથી આપણે કરીએ. સુખદુઃખના ખોટા ખ્યાલો ગાંઠે બાંધી, પ્રવાહપતિત જીવન જીવીએ
માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ મુદ્રક, પ્રકાશક: શ્રી ચીમનલાલ જે. શાહ પ્રકાશન સ્થળ : ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ફિોનઃ ૩૮૨૦૨૯૧. મુદ્રણસ્થાન : રિલાયન્સ ઓફસેટ પ્રિન્ટર્સ, ૧૯, ખડિયા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦0૮. લેસરટાઈપસેટિંગ: મુદ્રાંકન, મુંબઈ-૪૦૦ ૯ર,