Prabuddha Jivan 1997 Year 08 Ank 01 to 12

SR No.: 525982
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1997
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 70

પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૯૭
પ્રાચીન ભારતની વિદુષીઓ
g હેમાંગિની જાઇ આધુનિક ભારતની મહિલા શિક્ષા સમિતિ’એ એક સૂત્ર આપ્યું તેને ક્રાન્તદર્શી કવિ બનાવી શકે. આ વાગામૃણીનું વચન છે. દેવો છે. એક બાળકનું શિક્ષણ એક વ્યક્તિનું શિક્ષણ છે. જ્યારે એક અને મનુષ્યો બન્ને માટે તે સત્ય છે. ત્રિલોકવ્યાપી બાગાસ્મૃણીનો આવો બાલિકાનું શિક્ષણ સમગ્ર પરિવારનું શિક્ષણ છે. ફ્રાંસના પોલબર્ટનું આ મહિમા છે. Cul) - By Educating a Boy you get an Educated વાગાસ્કૂણી રચિત દસમા મંડળના ૧૨૫મા સૂક્તને દેવીસૂક્ત individual, but by Educating a Girl you get an
પણ કહે છે. માકડિય પુરાણનું ચંડીમાહાભ્ય જેનો હિંદુસ્તાનભરમાં પાઠ Educated Family- બીજા શબ્દોમાં કહું તો-સ્ત્રી કેળવણી સંસ્કૃતિ
થવા સંસ્કૃતિ થાય છે તે ચંડીપાઠ વાગાઋણીના આ દેવીસૂક્તને આધારે રચાયેલો - ઉન્નતિનું પ્રથમ સોપાન છે.
છે. શાક્તસંપ્રદાયનો એ મૂલસ્રોત છે. વાગામૃણીના આ સૂક્ત પરથી વિદ્યા: સમસ્તાdવ રવિ મેરા અને 15ળા પૈવ સવેષા માતા વેદકાલીન સ્ત્રીની માનસિક આધ્યાત્મિક ઉન્નતિ, ખુમારી, સ્વાતંત્ર્ય પ્રથમતો : જેવાં સૂત્રાત્મક વિધાન કરનાર અને આચરનાર પ્રાચીન અને સન્માનનો ખ્યાલ સહજ આવી શકે છે. વેદાધિકાર અને ભારતીય સમાજ શું આવા (ઉપર્યુક્ત) સૂત્રોથી સર્વથા અપરિચિત હતો?
વેદાધ્યયનથી સ્ત્રીને વંચિત રાખનાર સંકુચિત મનોવૃત્તિયુક્ત સમાજ હરગીજ નહીં.
માનવ સંસ્કૃતિના પ્રારંભકાળમાં અન્ય સંસ્કૃતિઓ અવિકસિત કે અને તેના ઘર્મધુરંધરો શું આ ઉદ્દગારોથી સર્વથા અપરિચિત હશે ! અર્ધવિકસિત દશામાં હતી, અશિક્ષિત યા અસંસ્કત સ્વરૂપમાં હતી તે વેદકાળની બીજી એક તેજસ્વી નારી તે ઈન્દ્રસેના. ઋગ્વદમાં એનો વૈદિક કાળમાં પણ આર્યાવર્તની નારીઓ સશિક્ષિત, સુસંસ્કત, સ્વતંત્ર ઉલ્લેખ મળે છે. તે મુદ્ગલ ઋષિની પત્ની છે. તે નાલાયની ઈન્દ્રસેના' અને જનસમાજમાં સન્માન્ય હતી; એટલુંજ નહીં, ગ્રીસ અને રોમ જેવી તરીકે ઓળખાતી હતી. એટલે કે તે નળરાજાની વિદુષી પુત્રી ઈન્દ્રના ! સુવિકસિત સંસ્કૃતિઓની નારીની તુલનામાં વેદકાલીન સ્ત્રીઓનું સ્થાન હતી. નળરાજા અને દમયંતી રાણીને ઈન્દ્રસેન નામનો પુત્ર હતો અને કેટલું ઉચ્ચ અને ઉન્નત હતું, એમની સમાજમાં જે પ્રતિષ્ઠા હતી તેના ઈન્દ્રસેના નામની પુત્રી હતી. ઈન્દ્રસેના વિવિધ વિદ્યાઓમાં પારંગત | જ્વલંત દઝંતો જગતના પ્રાચીનતમ ગ્રંથમાંથી - ઋગ્વદમાંથી મળે છે. હતી તે એટલે સુધી કે જે વિદ્યાઓમાં સામાન્યપણે પુરુષો પારંગત હોય જગત સમગના આ સર્વપ્રથમ ગ્રંથમાં ૫ વેદોની ઋચાઓ રચનાર એવી ૨થવિદ્યામાં પણ તે પારંગત હતી. એટલે જ મુદગલ ઋષિ જ્યારે કેટલીય ત્રાષિકાઓ પણ છે એટલું જ નહીં આ વિદષી સ્ત્રીઓએ રચેલી દસૂઓ સાથે યુદ્ધ કરવા નીકળે છે ત્યારે પોતાનો રથ હાંકવાની ત્રચાઓને વેદોમાં સમાન સ્થાન આપનાર ઉદારચરિત ત્રાષિઓ અને જવાબદારી પોતાની પત્ની ઈન્દ્રસેનાને સોંપે છે. ઈન્દ્રસેનાની સૂક્તદાઓના દાંતથી એટલું તો જરૂર સિદ્ધ થાય છે કે વેદકાળમાં શૂરવીરતાનો પણ એના પરથી ખ્યાલ આવશે. પણ સ્ત્રીઓનું કેટલું સન્માન હતું, પુરુષ સરીખું માનભર્યું સમાન સ્થાન વેદો પછી ઉપનિષદ કાળમાં આગવી તરી આવતી બે હતું!
બ્રહ્મવાદિનીઓ તે મૈત્રેયી અને ગાર્ગી. વેદોમાં વિધાન છે - સાં - સ્ત્રીના સર્વાંગીણ વિકાસ આડે જે અનાવશ્યક અવરોધો અને સપ્તપા મા - પતિ પત્નીને કહે છે. તું મારી સખા થા, સમાન અયોગ્ય અંકુશો સાંપ્રત સમયમાં છે, છીનવાઈ ગયેલા અધિકારો, પદવીની મિત્ર થા, આ સપ્તપદીની સાતમી પદવી છે. બાહ્મવાદી અક્ષરજ્ઞાન અને સ્ત્રીમુક્તિ માટે જે સંઘર્ષ આજે કરવો પડે છે તે યાજ્ઞવલ્કયની ખરા અર્થમાં સખા, સહધર્મચારિણી અને મિત્ર એવી પરિસ્થિતિ વેદકાળમાં ન હતી. તત્કાલીન આર્યાવર્તની નારીઓ મૈત્રેયી અમૃતત્વની ઉપાસિકા છે, જ્ઞાનની આરાધિકા છે, અધ્યાત્મવિઘાકલાથી વિભૂષિત, કીર્તિવતી અને દીતિમતી વિદુષીઓ હતી. વિદ્યામાં પારંગત છે, સંસાર અને સંપત્તિ-બંનેની સ્પૃહા ત્યાગનાર
વૈદિક કાળમાં સ્ત્રીઓ સાક્ષાતુ સરસ્વતી સ્વરૂપિણી જ્ઞાનની તપસ્વિના પણ છે. ઉપાસિકા હતી તે વાગામઋણી, ઘોષા, અપાલા, શ્રદ્ધા કામાયની, ઉપનિષદ કાળની બીજી મહાવિદુષી તે ગાગી. અધ્યાત્મવિદ્યાની વિશ્વવારા, લોપામુદ્રા જેવી અનેક વિદુષીઓના વૃત્તાંત પરથી જણાઈ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચનારી, કુમારી અવસ્થામાં રહીને પણ પ્રશંસનીય આવે છે. વિજ્ઞાનયુગના પ્રણેતા દીર્ઘતમાં ઋષિની પૌત્રી અને કલિવાન જીવન નિર્ગમન કરનારી, વચકનુ ઋષિની વાચાળ પુત્રી તે બ્રહ્મવાદિની પિની પુત્રી ઘોષાને વિદ્વત્તા ગળથૂથીમાં મળેલી હતી. બ્રહ્મનિષ્ઠ અત્રિ વીર ગાર્ગી. જીવન્મુક્ત વિદેહરાજની વાદસભામાં ગાર્ગી ઉપસ્થિતિ ઋષિની પુત્રી અપાલા અને એ જ કુળમાં જન્મેલ વિશ્વવારા પણ હતી. અધ્યાત્મવિદ્યાના તીક્ષા પ્રશ્નબાણોની ઝડીથી આ વીરાંગનાએ વેદકાળની વિખ્યાત વિદુષીઓ છે.
યાજ્ઞવલ્કય જેવા ધુરંધરને પણ મૂંઝવી નાખ્યા. વાદસભામાં ગાર્ગી શ્રદ્ધા સૂક્તની રચનાર શ્રદ્ધા કામાયની શ્રદ્ધા - ભક્તિથી ઊઠીને ઊભી થઈ. યાજ્ઞવલ્કયને કહે, જેવી રાતે કાશી યા વિદેહના પરિપ્લાવિત છે. શ્રદ્ધા અગ્નિ વંધ્યતે શ્રદ્ધા દૂતે વિઃ | શ્રદ્ધાં ક્ષત્રિય વીર બાણ મારે છે તેવી રીતે હું તને પ્રશ્નોત્તરી બાણ મારું છું-સામી જાય મૂર્ધનિ વસા વેચારિ. શ્રદ્ધા કામાયનીના આ વેદ છાતીએ પ્રશ્નોના તીર ઝીલવા તૈયાર રહે ! વાક્યનો પડઘો કૃષ્ણની ગીતામાં સંભળાય છે. યો યમ્ફ સ વ : વીર ગાર્ગીના જીવન પરથી કેટલાંક તત્કાલીન જીવનમૂલ્યોની
શ્રદ્ધા કામાયની ભાવનાશીલ વિનમ્ર વિદુષી છે તો વાગાઋણી તારવણી થઈ શકે, એક તો, લગ્ન કરવાં જ એવું કોઈ બંધન સ્ત્રીને ન ખુમારીવાળી, જાજ્વલ્યમાન દીપ્તિમંત ઋષિકા છે. સાક્ષાતુ સરસ્વતીના હતું. કુમારી રહીને ય એ અધ્યયન, અધ્યાપન અને અધ્યાત્મવિદ્યાની અવતાર સમી વાગાણીના આ ઉદ્ગાર છે - ૩ હું રાષ્ટ્રી સંયમની સાધના કરી શકતી. એમાં સમાજ તરફથી કોઈ કનડગત તેને ન હતી. વસૂનાં વિલિતુની પ્રથમ યાયનાન્ - અર્થાત્ હું સામ્રાજ્ઞી છું, યજ્ઞોમાં, ધર્મસભાઓમાં, વાદસભાઓમાં એ પતિ સાથે અથવા તો સમૃદ્ધિની સંગમની છું, પ્રજ્ઞાવાન છું - યજ્ઞીય સ્તુત્ય દેવોમાં સર્વપ્રથમ સ્વતંત્રપણે એકલી જઈ શકતી અને નિર્ભીકતાથી ભાગ પણ લઈ શકતી. અને સર્વશ્રેષ્ઠ છું. વળી આગળ કહે છે - રુમેવ સ્વયમરું વામિ ઘરની ચાર વાલોમાં ગોંધાઈ રહેવાની કે ઘુમટો તાણવાની કોઈ પ્રથા
પત માનવેમઃ | ચં ચં વાવે તમુાં કૃમિ તં તે જમાનામાં નહતી. વેદોમાં અવિવાહિત સ્ત્રીને અમાજ કહે છે. આવી તyઉં d સધાન ! અર્થાતુ ધારું તેને ઉગ્ર યોદ્ધા બનાવી શકું, ધારું અવિવાહિત પુત્રીને પુત્ર જેટલો જ સમાન વારસાહક પણ હતો. એ આ