Page Text
________________
પ્રબુદ્ધ જીવન પર
તા. ૧૬-૭-૯૭
સરકારને સારું કામ કરતા પાણી
જે ડિઝાઇન નીકળે છે તથા તેનો ચોકલેટી, ઘેરો લીલો વગેરે પ્રકારનો શાહમૃગ બહુ ઊંચું, ભરાવદાર શરીરવાળું, જવલ્લે જ ઊડી શકતું પણ ચમકદાર જે રંગ નીકળે છે તે આકર્ષક લાગે છે. મગરનો શિકાર કરવો ઘણું દોડી શકતું પક્ષી મુખ્યત્વે તો ગરમ પ્રદેશોમાં થાય છે. આથી અથવા તેને પાળવા, પોષવા અને પછી મારવા તથા તેના ચામડાંને વિદેશીઓના શોખને પોષવા માટે ભારતમાં શાહમૃગોને ઉછેરી, તેને પોલિશ કરવાં, તેમાં સિલાઈ કરી ચીજવસ્તુઓ બનાવીને વેચવી-એ મારી, તેનું માંસવિદેશોમાં મોકલવાનો ધંધો વધતો જાય છે. આ પણ બધામાં જે પડતર ખર્ચ થાય છે તે જ એટલું બધું હોય છે કે જેથી આવી વર્તમાન ભારતની એક કમનસીબી છે. આ ચીજવસ્તુઓ બહુ મોંઘા ભાવે વેચાય છે. પણ વિશ્વમાં મોંધી વસ્તુઓ ભારતમાં નાના મોટા બંધ બંધાતા જાય છે. લોકોના પીવાના લેનારો વર્ગ પણ ઘણો વધતો ગયો છે. એટલે દિવસે દિવસે મગર પાણીની ખેતી અને ઉદ્યોગો માટેના પાણીની સમસ્યા હળવી થતી જાય મારવાની પ્રવૃત્તિ વધતી ગઈ છે. એશિયાના કેટલાક દેશો કે જ્યાં છે એ સાચું છે અને લોકોની દૃષ્ટિએ એ જરૂરી પણ છે. પરંતુ જ્યાં બંધ પ્રાણીદયાના સંસ્કાર નથી ત્યાં આ ઉદ્યોગ બહુ ફૂલ્યોફાલ્યો છે. એથી બાંધવામાં આવે છે ત્યાં સાથે માછલી મારવાના વ્યવસાયની વાત આવે મગરોને મારવાની પ્રવૃત્તિ વેગ પકડતી જાય છે. શ્રીમંત જૈનોના ઘરોમાં જ છે, જે અનિવાર્ય નથી. સરકારી સ્તરે પણ આવક વધારવા માટે યુવાનોને મગરના ચામડાના પટ્ટા અને મહિલાઓને મગરના ચામડાની મત્સ્યઉદ્યોગનો વિચાર થાય છે. ગુજરાત જેવા રાજ્યમાં તો એંસી પર્સ વાપરવાનો શોખ, ઘણીવાર તો પોતાની પ્રતિષ્ઠા વધારવા કે ટકાથી વધુ પ્રજા શકાહારી છે, એટલે માછલીની એને એટલી જરૂર શ્રીમંતાઈ બતાવવા ખાતર, વધતો જાય છે. વિદેશમાં વસતા શ્રીમંત નથી. પરંતુ બંધ બાંધવામાં જે ગંજાવર ખર્ચ થાય છે તેનું સાટું વાળવા જૈનોમાં એનું પ્રમાણ વધે છે મગરના રામ રાની ભ સાપની દશાની માટે બંધના પાણીમાંથી માછલી મારવાની સરકારી યોજના પણ વસ્તઓનો શોખ પણ વધતો જાય છે. એને લીધે ભારતમાં અને બીજા વિચારાય છે કે જેથી એની નિકાસ દ્વારા વિદેશી હૂંડિયામણ મળી શકે. દેશોમાં સાપને મારવાનું પણ વધતું જાય છે.
', ' , " ગાંધીજીના ગુજરાતમાં આવી વિચારણા થાય એ ખરેખર શરમજનક - આફ્રિકાના કેટલાક દેશોમાં હાથીદાંત માટે હાથીઓને મારવાની છે. પ્રવૃત્તિ વેગ પકડતી જાય છે. હાથીઓની વસતી આફ્રિકાનાં જંગલોમાં ,
- એક જમાનો એવો હતો કે રેશમ કેવી રીતે બને છે એની સામાન્ય વધુ છે, બીજી બાજુ આફ્રિકાની પ્રજા અત્યંત ગરીબ છે. કેટલાક દેશોની માણસોને જાણકારી નહોતી. સુંવાળું, ચકચકિત, ધૂળ લાગી હોય તો આર્થિક સ્થિતિ પણ ભયંકર નબળી છે. અગાઉ કેટલાક દેશોએ
ત્યા ટોપે ઝાપટવાથી નીકળી જાય એવું રેશમી વસ્ત્ર મંગલ પવિત્ર પ્રસંગે હાથીદાંત માટે હાથીઓને મારવાની પ્રવૃત્તિને ગેરકાયદે ગણાવી હતી,
- પહેરવાનો રિવાજ પડી ગયો. સુતરાઉ કરતાં તે મોંધું હોવાને લીધે પણ પરંતુ હવે તો કેટલીક સરકારોએ પોતે જ હાથીઓને મારવાની
છે. એનાથી પ્રતિષ્ઠા વધતી. ત્યારે રેશમ મુખ્યત્વે ચીનથી આવતું. પરંતુ યોજનાઓ ઘડી છે કે જેથી હાથીદાંતની નિકાસ દ્વારા સરકારને સારું
જ્યારથી જાણવા મળ્યું કે રેશમના તાર બનાવવા માટે રેશમના વિદેશી હૂંડિયામણ સાંપડી રહે. ભારતમાં એક અંદાજ પ્રમાણે આશરે
કીડાઓને ખદબદતા પાણીમાં નાખવા પડે છે ત્યારથી ઘણા સમજદાર પચીસ હજાર હાથીઓ છે. છેલ્લાં કેટલાંક વર્ષથી કર્ણાટક, તામિલનાડુ
' લોકોએ રેશમ પહેરવાનું છોડી દીધું છે. આમ છતાં સ્ત્રીઓમાં રેશમી વગેરેમાં જંગલમાં હાથીઓને મારી નાખીને એનાં દેશૂળ કાઢી લેવાની
સાડી માટેનું આકર્ષણ જેટલું ઘટવું જોઇએ તેટલું ઘટયું નથી. પચાસ ગેરકાયદે પ્રવૃત્તિ વધવા લાગી છે. બીજી બાજુ આસામ, નાગાલેન્ડ,
હજારથી વધારે કીડાનો ભોગ લેવાય છે ત્યારે એક રેશમી સાડી જેટલું મિઝોરમ વગેરેમાં હાથીનું માંસ ખાનારી જાતિઓની સંખ્યા પણ વધવા ૧
વસ્ત્ર બને છે. રસોઈ કરતી વખતે આંગળીનું ટેરવું જરાક દાઝી જાય તો. લાગી છે.
ચીસાચીસ થઇ જાય છે. એવો અનુભવ કરનારી બહેનોને ખદખદતા. આખલા લડાઇ (Bull-Fight) એ મુખ્યત્વે સ્પેન અને પોર્ટુગલની
પાણીમાં જીવતા કોશેટાને નાખવામાં આવે ત્યારે એને શું થતું હશે તેનો એકપાશવી રમત છે, જેમાં આખલાઓ કરે છે અથવા અપંગ થઈ જાય
વિચાર રેશમી સાડી પહેરતી વખતે નથી આવતો. આપણી છે. (અને ક્યારેક રમનાર પણ મૃત્યુ પામે છે.) મરઘા લડાઈ,
સંવેદનશીલતા બુઠ્ઠી થઇ ગઇ છે. દેખાદેખીનું પ્રમાણ વધતું જાય છે. સાપ-નોળિયાની લડાઈની જેમ આ આખલા લડાઈ રમવાનો અને તે
રેશમી વસ્ત્ર પહેરવાથી પ્રસન્નતા વધે છે, મનના ભાવો સારા રહે છે
એવા બહાના હેઠળ ઘર્મક્રિયાઓમાં રેશમી વસ્ત્ર પહેરાય છે, પરંતુ એમાં જોવાનો શોખ પાશ્ચાત્ય જગતમાં ઘણા માણસોને હોય છે. પરંતુ એમાં નિર્દયતા રહેલી છે. આ આખલા રમતનો ચેપ ભારતમાં ગોવા વગેરે
દંભ અને લૂલો બચાવ જોવા મળે છે. હવે જ્યારે આર્ટસિક અને એવાં પ્રદેશમાં કેટલાકને લાગ્યો છે, પરંતુ સદભાગ્યે હમણાં તે કાનૂની
બીજાં કાપડ મળતાં થયાં છે ત્યારે રેશમી વસ્ત્ર ન પહેરવાનો અને નવું કાર્યવાહીને કારણે બંધ થયો છે.
' ન ખરીદવાનો નિયમ, વિશેષતઃ જૈનોએ તો લઈ લેવો જ જોઈએ.
જેમનો રેશમ પહેરવાનો આગ્રહ હોય તેઓને જો અહિંસક રેશમ - દુનિયા દિવસે દિવસે નાની થતી જાય છે. એથી એકંદરે લોકોને
જોઈતું હોય તો ગુજરાતમાં હવે “એરી'નામનું રેશમ બનાવવાનું ચાલુ ઘણા લાભ થયા છે. પરસ્પર સહાય ઝડપથી થઈ શકે છે. એક દેશની
થયું છે. એરંડાનાં ફૂલ જે રેશમના તાંતણા જેવા તાંતણા ધરાવે છે અને ચીજવસ્તુઓ બીજા દેશોમાં જઈ શકે છે. પરંતુ એની સાથે સાથે લોકોનો
હવામાં ઊડ્યા કરે છે તે મોટા પ્રમાણમાં ઉગાડી એ તાંતણામાંથી હવે ખાદ્યપદાર્થો માટેનો શોખ પણ વધતો જાય છે. માંસાહારી ખાદ્યપદાર્થો
રેશમ બનાવવામાં આવે છે. એ અહિંસક રેશમના ઉત્પાદનને પણ વાસી ન થાય રીતે પહોંચાડી શકાય છે. આથી જ ગૌમાંસની,
પ્રોત્સાહન આપવા જેવું છે. ' માછલીઓની, દેડકાના પગની અને એવી બીજી ઘણી વસ્તુઓની
મોતી સાચાં હોય કે કલ્ય, પરંતુ એ મેળવવા માટે માછલીને નિકાસ ભારત કરવા લાગ્યું છે. બીજા દેશોનો શોખ સંતોષવા ભારત મારવી જ પડે છે. માછલી દરિયામાં કુદરતી રીતે મૃત્યુ પામી હોય અને પશુઓની મોટે પાયે કતલ કરવા તરફ આગળ વધતું જાય છે. પછી તો એ પછી એના શરીરમાંથી મોતી નીકળીને છીછરા પાણીમાં પડ્યું હોય રાષ્ટ્રની આવક કરતાં વ્યક્તિની આવકનું જ લક્ષ્ય મોટું બની જાય છે અને મરજીવા ડબકી મારીને તે લઇ આવે એ પ્રાચીન જમાનો તો અને કમાવા નીકળેલો આંધળો માણસ ગમે તેવાં અકૃત્યો કરતાં ક્યારનો ય અદશ્ય થઈ ગયો છે. હવે તો મોતી પકવવા માટે અને પાકેલું અચકાતો નથી. ચીન અને કોરિયામાં ઉંદર અને સાપ ખાનારા લોકો મોતી મેળવવા માટે રોજની કરોડો ઓઇસ્ટર માછલીઓને મારવામાં ઘણા છે. ઈન્ડોનેશિયામાં હમણાં હમણાં લોકો કૂતરાનું માંસ ખાવા આવે છે. અહિંસાની ભાવના જેમના હૃદયમાં વસી છે એવા જૈનોમાં લાગ્યા છે. માંસાહારી પ્રજાઓમાં પણ ખાદ્યાખાદ્યનો વિવેક હણાતો વિશેષતઃ મહિલાઓમાં તે અંગે જાણકારી અને જાગૃતિ આણવાની જરૂર જાય છે.
છે. પોતાના ન વાપરવાથી રેશમ કે મોતીનો વેપાર બંધ થવાનો નથી, - દુનિયામાં માંસાહારના કેટલાક શોખીનો હવે શાહમૃગના માંસના પરંતુ એ પાપમાં પોતે ભાગીદાર થવું નથી એવો નિર્ણય પણ હિતકારક બંધાણી થવા લાગ્યા છે. એને લીધે શાહમૃગનો ઉછેર વધી ગયો છે. બની રહે છે.
શોખ સંતોષવાની મજા આ
| SR No. | 525982 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1997 Year 08 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1997 |
| Total Pages | 148 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 15 MB |