Prabuddha Jivan 1997 Year 08 Ank 01 to 12

SR No.: 525982
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1997
Total Pages: 148
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 15 MB

Page 102

2 -.. પ્રબુદ્ધજીવન તા. 16-10-97 જૈન ધર્મમાં તો આચાર્યની પદવી આપવામાં આવે એ વિધિ માાનિદેસરે ગુરૂમુવીયાણા દરમિયાન નૂતન આચાર્યને એમના ગુરુ ભગવંત પણ પાટ ઉપરથી ળિયારસંપને વિની નિ કુન્દ . નીચે ઊતરી વંદન કરે છે. એમાં પણ વિનયગુણનો મહિમા રહેલો (જ ગરની આશા અને નિર્દેશનું પાલન કરે છે, જે ગુરુની સુશ્રષા કરે છે તથા એમનાં ઇંગિત અને આકારને સમજે છે તે વિનીતજન્મમરણની ઘટમાળથી સતત ઉભરાતા આ સંસારમાં કોઈપણ વિનયવાન કહેવાય છે.) ' ' કાળે કેટલાક જીવો બાલ્યાવસ્થામાં હોય છે, તો કેટલાક વૃદ્ધાવસ્થામાં. બધા જ મનુષ્યો સમકાળે જન્મે, સમકાળે મોટા થાય અને સમકાળે મૃત્યુ नापुट्ठो वागरे किंचि पुट्ठो वा नालियं वए / પામે તો સંસારનું સ્વરૂપ કંઈક જુદું જ હોય. તેમ થતું નથી એટલે कोहं असच्चं कुव्वेज्जा धारेज्जा विषमप्पियं // બાલ્યાવસ્થાના જીવોને પરાવલંબિત રહેવું પડે છે. વૃદ્ધોને. વિગર પૂછે કંઇપણ બોલે નહિ, પૂછવામાં આવે તો અસત્ય ન રોગગ્રસ્તોને, અપંગોને પણ પરાધીનતા ભોગવવી પડે છે. આમ બોલે, ક્રોધ ન કરે, મનમાં ક્રોધ ઊઠે તો એને નિષ્ફળ બનાવે અને વિષમ, જીવોને એકબીજાની ગરજ સતત પડતી રહે છે. બીજાની સહાય જોઇતી કે અપ્રિયને ધારણ કરે અથતું ત્યારે સમતા રાખે. હોય તો માણસને વિનયી બનવું પડે છે. ક્યારેક અનુનય, કાલાવાલા કરવાની આવશ્યકતા પણ ઊભી થાય છે. ઉદ્ધત, સ્વચ્છંદી માણસોને नेव पल्हत्थियं कुज्जा पक्खपिंडं वे संजए / સહાય કરવાનું મન ન થાય એ કુદરતી છે. આમ, સંસારનું સ્વરૂપ જ પાણ પરિપ વા વિ 1 વિહે ગુરુપતિ એવું છે કે જે માણસને વિનયી બનવાની ફરજ પડે છે. કેટલાક સ્વભાવે (ગુરુની સાવ પાસે પલાંઠી વાળીને ન બેસે, ઊભડક પણ ન બેસે વિનયી હોય છે. કેટલાકને ગરજે વિનયી બનવું પડે છે. વિનય વિના તથા પગ લાંબા પહોળા કરીને ન બેસે.) સંસાર ટકી ન શકે. બેચાર વર્ષના બાળકને પણ વડીલો પાસેથી કંઇક आसणगओ न पुच्छेज्जा नेव सेजागओ कयाइ वि। જોઈતું હોય તો એની વાણીમાં ફરક પડે છે. એને વિનય કે અનુનય आगम्मुक्कुडुओ संतो पुच्छेज्जा पंजलीयडो // 22 // કરવાનું શીખવવું પડતું નથી. સામાન્ય વ્યવહારજીવનમાં મનુષ્યસ્વભાવના એક લક્ષણ તરીકે પરંત પાસે જઈને, ઊકડ બેસીને, હાથ જોડીને પૂછે). (પોતાનાં આસન કે શય્યા પર બેઠાં બેઠાં ગુરને કશું પૂછે નહિ, રહેલા વિનયગુણથી માંડીને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે આત્માના સ્વભાવ 1 x x x 'તરીકે રહેલા વિનયગુણ સુધી વિનયનું સ્વરૂપ વિસ્તરેલું છે. તે સેવ ગાંધૂળ મક્ષિyu 7 કેરું મયંવપુથ્વયં . - વિનય હંમેશાં હૃદયના ભાવપૂર્વકનો સાચો જ હોય એવું નથી. સિદ્ધ વા વર સા રે વા મM૨૫ મહિઢિg I 48 / બાહ્યાચારમાં વિનય દેખાતો હોય છતાં અંતરમાં અભાવ, ઉદાસીનતા (ર, ગંધર્વ અને મનષ્પથી પજિત એવો વિનયી શિષ્ય મળ અને. ક ઘિક્કાર-તરસ્કાર ૨હલા હાથ અવું પણ બને છે. કેટલાકના વાવ પંકથી બનેલા દેહનો ત્યાગ કરીને શાશ્વત સિદ્ધગતિ પ્રાપ્ત કરે છે અથવા દેખાડવા ખાતર દેખાડવો પડતો હોય છે. લોભ, લાલચ, લ, સ્વાર્થ, અત્રિ, દેવ અને તે) ભય વગેરેને કારણે પણ કેટલાક વિનયપૂર્વકનું વર્તન કરતા હોય છે. “દસવૈકાલિક' સૂત્રના નવમા અધ્યયનમાં “વિનય સમાધિ ક્યારેક વિનયમાં દંભ કે કૃત્રિમતાની ગંધ બીજાને તરત આવી જાય છે. નામના ચાર ઉદેશક આપવામાં આવ્યા છે. એ ચારે ઉદ્દેશક બહુ ધ્યાનથી જેમના પ્રત્યે વિનય દાખવવામાં આવતો હોય એવી વ્યક્તિ પણ તે પામી સમજણપૂર્વક વાંચવા જેવા અને જીવનમાં ઉતારવા જેવા છે. એમાંથી જાય છે. હાવભાવમાં અતિરેક, વચનમાં અતિશયોક્તિ વગેરે દ્વારા ન દંભી વિનયી માણસનો ખુશામતનો ભાવ છતો થઈ જાય છે. નમૂનારૂપ થોડીક ગાથાઓ જોઈએઃ જૈન ધર્મમાં વિનયને પુણ્ય તરીકે અને તપ તરીકે બતાવવામાં यंभा व कोहा व मयप्पमाया આવ્યો છે. પુણ્ય એટલે શુભ કર્મ, પુણ્ય અનેક પ્રકારનાં છે. એમાં | ગુસરે વિયં ન સિવા મુખ્યત્વે નવ પ્રકારનાં પુણ્ય ગણાવાય છે: (1) અન્ન, (2) વસ્ત્ર, (3) સો વેવ 3 તસ અપૂબાવો વસતિ, (4) ઉપકરણ, (5) ઔષધિ, (6) મન, (7) વચન, (8). ઢં શીયસ વહાય રોઃ || 1/1/1 કાયા અને (9) નમસ્કાર. (જે શિષ્ય ગર્વ, ક્રોધ, માયા કે પ્રમાદને કારણે ગુરુની પાસેથી આ નવ પ્રકારમાં એક પ્રકારતે નમસ્કારનો છે. નમસ્કારમાં વિનય વિનય વિનય નથી શીખતો તે તેના વિનાશ માટે થાય છે, જેમ કીચક (વાંસ)નું રહેલો છે. એટલે વિનય એ પણ એક પ્રકારનું પુણ્ય છે; એટલે કે શુભ ફળ એના વધને માટે થાય છે.) પ્રકારનું કર્મ છે. બીજી બાજુ વિનયનો છ પ્રકારનાં અત્યંતર તપમાં સમાવેશ થાય છે. તપથી કર્મની નિર્જરા થાય છે. વિનય ગુણની જીવમાં વિવરી વિરક્ષ સંપત્તિ વિળિયક્ષ ચં.. આંતરિક પરિણતિ કેવી થાય છે તેના ઉપર આધાર રહે છે કે તેનો વિનય - जस्सेयं दुहओ नायं सिक्खं से अभिगच्छेई // તે શુભ કર્મબંધનું નિમિત્ત બને છે કે પૂર્વબદ્ધ કર્મની નિર્જરાનો હેતુ બને (અવિનયીને વિપત્તિ અને વિનયીને સંપત્તિ પ્રાપ્ત થાય છે. જે આ છે. એ સૂક્ષ્મ પ્રક્રિયા કેવા પ્રકારની થઈ તે તો જ્ઞાનીઓ કહી શકે, પરંતુ બંનેને જાણે છે તે સાચી શિક્ષાને-સાચા જ્ઞાનને પામે છે.). વિનયનો ગુણ જીવને માટે ઉપકારક અને ઉપાય છે. જૈન આગમગ્રંથોમાં વિનય ઉપર, વિશેષતઃ શિષ્યના ગુરુ પ્રત્યેના निद्देसवत्ती पुण जे गुरुणं सुयत्थधम्मा विणयम्मि कोविया / વિનય ઉપર બહુ જ ભાર મૂકવામાં આવ્યો છે. પિસ્તાલીસ આગમોમાં तरितु ते ओहमिणं दुरुत्तरं खवित्त कम्मं गइमुत्तमं गय // ‘ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર” અને “દસવૈકાલિક સૂત્ર” અત્યંત મહત્વનાં છે. (જે ગુરના આશાવર્તી છે, ઘર્મમાં ગીતાર્થ છે, વિનયમાં કોવિદ છે " ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં તો પહેલું અધ્યયન જ “વિનય' વિશેનું છે. એની તેઓ આ દુસ્ત સંસારને તરી જઇને, કર્મોનો ક્ષય કરીને ઉત્તમ ગતિને 48 ગાથામાં સાધુ ભગવંતોએ પોતાના ગુરુભગવંત સાથે કેવી કેવી છે . ] વિનયવ્યવહાર સાચવવો જોઈએ એની નાની નાની પૂલ વિગતો સહિત મહત્તા દર્શાવવામાં આવી છે. ઉ.ત. નીચેની કેટલીક ગાથાઓ અવિનયી વ્યક્તિની કેવી દશા થાય છે તે વિશે દસવૈકાલિક સૂત્રમાં પરથી એનો ખ્યાલ આવશેઃ કહ્યું છે: