Prabuddha Jivan 1996 Year 07 Ank 01 to 12

SR No.: 525981
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1996
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 71

તા. ૧૬-૯-૯૬ અને તા. ૧૬-૧૦-૯૬
પ્રબુદ્ધ જીવન
જે કલા જીવનના અધમ તત્ત્વોને સૌંદર્યમંડિત કરવાનો પ્રયત્ન કરે અચાનક હિંસાનો આશ્રય લે તેવી ઘટના પણ બની શકે છે. એટલે છે તે કલાના પાયામાં જ કોઈ ત્રુટિ કે કચાશ રહી જાય છે. તેથી તેવી કોઇપણ ધર્મના દેવ-દેવીઓનું લોકભાવનાને આઘાત પહોંચાડે એવું કલાકૃતિઓનું આયુષ્ય ક્યારે તૂટી પડશે તે કહી શકાય નહિ. જીવનમાં નિરૂપણ કરવાનો અધિકાર કલાકારને રહેતો નથી. કલાકાર એમ કરવા સારા અને વરવાં એમ બંને પ્રકારનાં પાસાં હોય છે. કલા જીવનનાવરવાં જાય તો લોકોના પ્રકોપનો ભોગ બનાવા માટે એણે તૈયારી રાખવી પાસાનું વાસ્તવિકતા બતાવવાને ખાતર આલેખન જરૂર કરી શકે છે, જોઈએ. આવા હિંસક પ્રત્યાઘાતમાં ક્યારેક કલાકારનો જાન પણ લેવાઈ પણ તે એવું ન હોવું જોઇએ કે જેથી કલાકાર પોતે એ વરવાં પાસામાં જાય તો પણ નવાઈ નહિ. લોકલાગણી જ્યારે ઉશ્કેરાઈ જાય છે ત્યારે રાચતો હોય અથવા ભાવક વરવાં પાસાનું દર્શન કરી પોતે પણ તેમ કલાના સિદ્ધાન્તો બાજુ પર રહી જાય છે. એટલે જ કલાકારની કરવામાં રાચવા લાગે. સાચો કલાકાર જીવનની અધમતાનું વાસ્તવિક સૌન્દર્યદષ્ટિદેવ-દેવીઓની વિડંબનામાં ન પરિણમવી જોઇએ. નિરૂપણ એવી સંયમિત રીતે કરે છે અને એની અભિવ્યક્તિમાં એવું કોઇપણ કલાકૃતિ જાહેરમાં પ્રગટ થાય તે પછી તે લોકોના ચિત્તને કૌશલ્ય દાખવે છે કે જેથી ભાવક અધમતા કે વિરૂપતાથી વિમુખ બની આઘાત ન પહોંચાડે કે ક્ષોભ ન કરાવે એ જોવાની જવાબદારી સરકારની જીવનની ઉન્નત બાજુ તરફ પ્રયાણ કરવા પ્રેરાય છે. સાચા કલાકારનું પણ છે. સરકાર કલામાં શું સમજે? સરકારી માણસોને કલા સાથે શી કર્તવ્ય ભાવકને જીવનની ઊંચી સપાટી પર દોરી જવાનું છે. જે કલાકૃતિ નિસ્બત ? એવા પ્રશ્નો કરીને કલાકાર છટકી શકતો નથી. અથવા એના ભાવકને વ્યસની, વ્યભિચારી, નિર્લજ કે અધમ બનવા પ્રેરે તે કલાવિવેચકો બચાવ કરી શકતા નથી. કલાકૃતિ પ્રગટ થયા પછી કલાકૃતિનું મૂલ્ય કશું આંકી શકાય નહિ.
જાહેરમાં સામાજિક સંદર્ભમાં તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની આવશ્યકતા રહે કલા જ્યારે ધર્મના ક્ષેત્રને આવરી લેવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે તેની છે કે જેથી કોઇપણ કલાકૃતિ કોઇ વ્યક્તિ, સમાજ કે ધર્મને અન્યાય ન જવાબદારી ઘણી બધી વધી જાય છે. લોકોની ધર્મભાવના એટલી બધી કરી બેસ., અલબત્ત, સરકારી કાયદા કાનૂનો એટલા સખત ન હોવા દઢમૂળ હોય છે અને લોકોની શ્રદ્ધા એટલી ઉત્કટ હોય છે કે એનાથી જોઇએ કે જેથી કલા ગુંગળાઇને મૃત્યુ પામે. તો બીજી બાજુ સરકારી વિપરીત પ્રકારનું આલેખન લોકો સહન કરી શકતા નથી. પોતાના કાયદા કાનૂનો એટલા શિથિલ પણ ન હોવા જોઈએ કે જેથી કલાકૃતિને ઇષ્ટદેવોની વિડંબના દુનિયાના કોઇપણ ધર્મના માણસો સહન કરી શકે કારણે વિભિન્ન વર્ગો વચ્ચે સંઘર્ષ, વૈમનસ્ય કે હિંસાત્મક અથડામણો નહિ એ વાસ્તવિકતાનો સ્વીકાર કરવો જ રહ્યો. ઈસુ ખ્રિસ્ત હોય કે થાય. મહમ્મદ પયગમ્બર, ભગવાન રામ હોય કે ભગવાન વિષ્ણુ, ભગવાન કલાનું ઉત્ર જેટલું વ્યાપક છે એટલે સંવેદનશીલ છે. એટલે જ મહાવીર હોય કે ભગવાન બુદ્ધ, સતી સીતા હોય કે માતા મેરી, એ સામાન્ય માણસ કરતાં કલાકારની સમાજ પ્રત્યેની જવાબદારી ઘણી તમામને કલાને નામે અધમ ચીતરી શકાય નહિ, ચીતરવા જઈએ તો મોટી રહે છે. લોકલાગણી દુભાય એટલું જ માત્ર નથી, લોકો અસહિષ્ણુ બનીને
રમણલાલ ચી. શાહ નિરાળા સંત કવિ કબીર
D ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આપણે ત્યાં ઇતિહાસ અને દંતકથાનું ઠીક ઠીક મિશ્રણ થઇ ગયું સાહિત્યમાંથી એમના જીવન સંબંધે કેટલીક વિગતો તારવી શકાય તેમ છે. ખાસ કરીને આપણા ઘણાખરા મહાપુરુષો સંબંધે આવું બનવા પામ્યું છે. એ પોતાની જાતને સદાય “ના હિન્દુ, ના મુસલમાન' એ રીતે છે. રામ, કૃષ્ણ, વિક્રમ, અશોક, કાલિદાસ, તુલસીદાસ, નરસિંહ, ઓળખાવે છે. “પિતા હમારો બડો ગોસાઈ એ રીતે પિતાનો માનપૂર્વક મીરાં, નાનક, કબીર આવી અનેક વિભૂતિઓ સંબંધે, શુદ્ધ ઈતિહાસ ઉલ્લેખ કરે છે, પણ એ તો પરમ પિતા પરમેશ્વરને પણ લાગુ પડે કબીર કરતાં દંતકથા મિશ્રિત વિગતો ઝાઝી મળે છે..
પંથીઓના મત પ્રમાણે, કબીર આજન્મ બ્રહ્મચારી હતા-પણ કબીર લખે આપણા સંત કવિ કબીરજીની જ વાત કરીએ. કબીર રાષ્ટ્રીય છે :કક્ષાના સંત કવિ છે, સર્વમાન્ય સંતકવિ છે. ભારત સરકારના નારી તો હમ ભી કરી, જાના નાહિ વિચાર! ટપાલખાતાએ એમના નામની ટિકિટો બહાર પાડી છે. તેમાં તેમના
જબ જાના તબ પર હરિ, નારી બડા, વિકાર' જન્મ-મૃત્યુની તારીખો આપી નથી. કેવળ એ પંદરમી સદીમાં થઈ ગયા
પણ આ વાત તો માયારૂપી નારીને પણ એટલી જ લાગુ પડે ! એવો ઉલ્લેખ છે, મતલબ કે એમના જન્મ-મૃત્યુ સંબંધે ઇતિહાસ ચોક્કસ એમને કમાલ નામે પુત્ર ને કમાલી નામે પુત્રી હતી. (કમાલ-કમાલીનાં નથી. જો કે સંવત ૧૪૫૫ના જેઠ સુદ પુનમને સોમવારે તેઓ જન્મેલા, ભજનો આકાશવાણી પરથી અવારનવાર સાંભળવા મળે છે) પુત્ર માટે એમ મનાયું છે ખરું! એવી જ રીતે એમના જન્મ અને મૃત્યુ વખતે થયેલા લખે છે :ચમત્કારો અંગે પણ દંતકથાઓ પ્રચલિત છે.
વંશ કબીર કા, ઉપમા પૂત કમાલ.” - કાશીના મુસલમાન વણકર દમ્પતિ નીમા નીરને તલાવના એમના ગુરુ રામાનંદે કયા સંજોગોમાં મંત્રદીક્ષા આપી તે અંગે કહે કમલપત્ર પરથી ત્યજાયેલું જે બાળક મળ્યું તે જ કબીર, કબીર, વિધવા છે : બ્રાહ્મણીના પુત્ર હતા. એમ પણ કહેવાય છે, મૃત્યુ સમયે એમના
જબ હમ પોઢે થે ગંગા કે તીરા, હિન્દુ-મુસ્લિમ શિષ્યો, એમના દેહને અગ્નિ સંસ્કાર આપવાદફનાવવાના પ્રશ્ન પરત્વે ઝઘડો જમાવી બેઠા ત્યારે પ્રગટ થઈ કબીરે
ઠોકર લગી હમારે શરીર; શબ ઉપરની ચાદર ખસેડી જોવા કીધું તો કેવળ ફૂલનો ઢગલો જ દેખાયો! તબ તુમ રામ મંત્ર હમ દિલ્હા.' અર્ધી ફૂલોનો અભિસંસ્કાર કરી હિન્દુ ભક્તોએ સમાધિ ચણાવી, લગભગ એકસો વર્ષ સુધી કબીર જીવ્યા હતા એમ કહેવાય છે. મુસ્લિમ ભક્તોએ અર્ધા ફૂલ દાટી રોજો બંધાવ્યો. આમ, એમના વસ્ત્ર વણવા અને ભજન રચવા-ગાવાં એ એમનો ધંધો ને ધર્મ હતાં. જન્મ-મૃત્યુ સાથે ફૂલોના સંબંધ હોઈ આપણે એમને ભારતનું મધમધતું નાતજાતની દિવાલોને તોડી ફોડીને કેવળ ભક્તિની ગંગા સંત-કવિ-પુષ્પ કહીએ એમાં સર્વથા ઔચિત્ય છે. કબીરના વહાવનાર રામાનંદના શિષ્ય બન્યા પછી કબીરે બધો જ સમય