Prabuddha Jivan 1996 Year 07 Ank 01 to 12

SR No.: 525981
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1996
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 63

તા. ૧૬-૮-૯૬.
પ્રબુદ્ધ જીવન પોતાની શક્તિ કરતાં સહેજ કે વધુ વ્યય કરવો તે ઉદારતા છે. એમાં આમ, લોભનું એટલું બધું જોર છે કે ઊંચે ચડેલા સમક્તિી જીવને ચિત્તની પ્રસન્નતા સૌથી મહત્ત્વની છે. કર્તવ્યબુદ્ધિ પણ એટલી જ નીચે પછાડી મિથ્યાત્વી કરી શકે છે. અગત્યની છે. જે માણસ અહંકારથી પ્રેરાઇને કે પ્રસિદ્ધિની લાલસાથી લોભના પ્રકારો અન્ય રીતે પણ બતાવવામાં આવ્યા છે. એ મુજબ પ્રેરાઈને વધુ વ્યય કે દાન કરે છે ત્યાં તેની એટલી કદર થતી નથી. જે લોભ ચાર પ્રકારનો છે: (૧) જીવનલોભ, (૨) આરોગ્યલોભ, (૩) માણસ પોતાની શક્તિ કરતાં, વગર વિચાર્યું, કુલાઈ જઈને વધુ વ્યય ઇન્દ્રિયલોભ અને (૪) ઉપભોગલોભ. આ ચારના પણ સ્વ જીવનલોભ કરી નાંખે છે એ ઉડાઉ” માં ખપે છે. માણસે ઉડાઉપણું પોતાના જીવનમાં અને પર જીવનલોભ એ રીતે સ્વ-૫ર પ્રમાણે બીજા પેટા પ્રકારો ન આવવા દેવું જોઈએ, પરંતુ પોતાનામાં રહેલી ઉદારતાનું બતાવવામાં આવે છે. પોષણ-સંવર્ધન કરતા રહેવું જોઇએ.
કોઇ કદાચ દલીલ કરે કે અમે દાન કરવા માટે, ધર્મને માટે લોભ ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ચાર કષાયોના અંતાનુબંધી, કરીને ધનસંચય કરીએ છીએ. પરંતુ એમાં સવળી સમજ નથી, દાન તો અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની અને સંજવલન એમ ચાર પ્રકાર છે. થશે ત્યારે થશે પરંતુ તે પહેલાં પોતે લોભરૂપી અધર્મનું આચરણ કરી અનંતાનુબંધી કષાય જીવને સંસારમાં અનંત કાળ ભમાડે છે. જીવનું લીધું હોય છે. સંસારનું પરિભ્રમણ આવા કષાયોને લીધે વધી જાય છે અને એમાં એને
લોભકષાય અનિષ્ટ અને ત્યાજ્ય છે. એ સમજાયા પછી બુદ્ધિમાન સૌથી વધુ સતાવનાર કોઈ કષાય હોય તો તે લોભ છે. અનંતાનુબંધી
ના મનુષ્યનું કર્તવ્ય શું છે ? શાસ્ત્રકારો કહે છે કે સમસ્ત સંસારને લોભને કરમજી રંગ સાથે સરખાવવામાં આવ્યો છે. અનેક વાર પાણી,
સળગાવનાર લોભ રૂપી અગ્નિને શાન્ત કરવા માટે જ્ઞાનરૂપી મેઘના સાબુ કે બીજાં દ્રવ્યોથી ધોવામાં આવે તો પણ તે રંગ જતો નથી. એવી
સંતોષ રૂપી જલની વૃષ્ટિ થવી જોઈએ. એ થવાથી લોભરૂપી અગ્નિશાન્ત રીતે જેનામાં અનંતાનુબંધી લોભ હોય એ વ્યક્તિ પરિગ્રહપ્રેમ,
થઇ જાય છે. સંતોષ વિના લોભ જીતી શકાતો નથી. જીવનમાં સાચો માહિ ભાવ સંચયવનિ વગેરે જીવનના અંત સુધી જતો નથી. સંતોષ પ્રાપ્ત કરવા માટે માણસે ઈરછાપરિમાણ, પરિગ્રહપરિમાણમાં અપ્રત્યાખ્યાની લોભને ગાડાના પૈડાની ધરીમાં જે કીલ (મળી) લાગી .
વ્રત લઈ તે વ્રતની વૃદ્ધિ કરતા રહેવું જોઈએ. હોય એની સાથે સરખાવવામાં આવે છે. કપડાંને એનો ડાઘો લાગ્યો
ગૌતમસ્વામી ભગવાન મહાવીરને પૂછે છે: હોય તો તે કાઢતાં ઘણી મહેનત લાગે, પ્રત્યાખ્યાની લોભને માટીના કોડિયા પર લાગેલી મેશ સાથે સરખાવવામાં આવે છે. એનો ડાઘ કપડાંને હોમવનuri મને ગી વિ ?. લાગે તો થોડીઘણી મહેનતે તે નીકળે છે. સંજ્વલન લોભને હળદરના
(હે ભગવાન! લોભને જીતવાથી જીવ શું પામે છે?) ભગવાન રંગ સાથે સરખાવવામાં આવે છે. એનો ડાઘો લાગ્યો હોય તો સાબુ કે રે , ખારો લગાડીને ધોવાથી તરત નીકળી જાય છે.
लोभविजएणं संतोसं जणयइ । लोभवेयणियज्ज कम्मं न बंधइ, અન્ય કષાયોની જેમ અનંતાનુબંધી લોભ અનંત સંસારનો અનુબંધ જુનવદ્ધ ૨ નિષા કરાવનાર, સમ્યગુ દર્શનનો ઘાત કરનાર, તથા નરકગતિમાં લઇ જનાર
લોભને જીતવાથી જીવ સંતોષ પામે છે. લોભથી ઉત્પન્ન થનારાં છે. અપ્રત્યાખ્યાની લોભ દેશવિરતિપણાને આવરનાર તથા તિર્યંચ
કર્મોને તે બાંધતો નથી અને પૂર્વે જે કર્મ બાંધ્યાં હોય તેનો ક્ષય કરે છે.) ગતિમાં લઇ જનાર છે. પ્રત્યાખ્યાની લોભ સર્વવિરતિપણાને આવરનારે
અધ્યાત્મકલ્પદ્રુપમાં કહ્યું છે કે જો ખરેખર સાચો અને સારો લોભ તથા મનુષ્ય ગતિમાં લઈ જનાર છે અને સંજ્વલને લોભ
કરવો જ હોય તો તે સમ્યગુ દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યફ ચારિત્રનો યથાખ્યાતચારિત્રનો ઘાત કરનાર તથા દેવગતિમાં લઈ જનાર છે.
લોભ કરવા જેવો છે. મુનિસુંદરસૂરિ પોતાના એ ગ્રંથમાં કહે છે કે જો.
તું તારા સુખ માટે લોભ કરતો હોય તો જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રરૂપી ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ એ ચાર કષાયો જે ક્રમે બતાવવામાં રત્નત્રયી. માટે લોભ કર અને જો તું આ ભવ અને પરભવનાં દુ:ખો આવ્યા છે તે યોગ્ય જ છે. ક્રોધ, કરતાં માનકષાયને જીતવો અઘરો છે, પામવા માટે લોભ કરતો હોય તો બહારના અને અંદરના પરિગ્રહ માટે માનકષાય કરતાં માયાકષાય જીતવો એથી વધુ કઠિન છે અને લોભ કર.” માયાકષાય કરતાં લોભકષાયને જીતવો ઘણો દુષ્કર છે. સ્કૂલ सुखाय धत्से यदि लोभमात्मनो લોભકષાય કદાચ વહેલો જતો દેખાય, પરંતુ સૂક્ષ્મ લોભકષાય, સંજ્વલન પ્રકારનો લોભકષાય તો છેક દસમા ગુણસ્થાનક સુધી રહે છે.
ज्ञानादिरलत्रितये विधेहि तत् ॥ દસમાં ગુણસ્થાનકે જીવ પોતાનામાં પ્રગટેલી લબ્ધિ-સિદ્ધિ વગેરેમાં दुःखाय चेदत्र परत्र वा कृतिन् । એટલો અટવાઇ જાય છે, મનથી એટલો બધો રાજી થાય છે અને એના परिग्रहे तद्वहिरांतरेऽपि च ॥ ચમત્કારો કરી લોકોને આંજી નાખવાના ભાવવાળો થાય છે કે ઊંચે શુદ્ધ નિશ્ચયદષ્ટિથી વિચારીએ તો આત્માએ કોઇપણ પરદ્રવ્યનું ગુણસ્થાનકે ચડેલા એવા જીવનું પાછું પતન થાય છે.
ઇચ્છાપૂર્વક ગ્રહણ કરવું તે લોભ છે. સ્વભાવમાં કે સ્વસ્વરૂપમાં રમવું હેમચંદ્રાચાર્યે યોગશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે:
એ જ જીવનું સર્વોત્કૃષ્ટ કર્તવ્ય છે, પરંતુ જ્યારે તેમ નથી થતું અને જીવ प्राप्योपशान्तमोहत्वं क्रोधादिविजये सति ।
પદ્રવ્ય કે પરભાવમાં ખેંચાવા કે રમવા લાગે છે ત્યારે ત્યાં એની
પૌગલિક, વૈભાવિક આસક્તિ ચાલુ થઇ જાય છે અને જ્યાં રાગ लोभांशमात्रदोषेण पतन्ति यतयोऽपि हि ॥
આવ્યો ત્યાં લોભ આવ્યા વગર રહેતો નથી. ઉપશાન્તમોહ નામના અગિયારમા ગુણસ્થાનકને પામીને તથા એટલા માટે સ્કૂલ કે સૂક્ષ્મ ઉભય પ્રકારનો અને સ્વ માટેનો તથા ક્રોધ, માન, અને માયા એ ત્રણ કષાયો ઉપર વિજય મેળવ્યા પછી અને પરમાટેનો એમ ઉભય પ્રકારનો લોભ સર્વથા ત્યાજય છે, કારણ કે જ્યાં લોભના પણ કેટલાક અંશો ઉપશમાવ્યા પછી પણ, લોભના બાકીના સુધી લોભ છે ત્યાં સુધી મુક્તિ નથી. મુક્તિ માટે વીતલોભ થવું કેટલાક અંશરૂપી દોષને કારણે મુનિઓ પણ નીચે પડે છે. તેઓ પડતાં અનિવાર્ય છે. પડતાં છેક પહેલા મિથ્યાત્વ ગુણસ્થાનકે આવી જાય છે.
રમણલાલ ચી. શાહ
-