Prabuddha Jivan 1996 Year 07 Ank 01 to 12

SR No.: 525981
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1996
Total Pages: 92
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 8 MB

Page 36

८
કર્મની વિચિત્રતા દર્શાવતી છ કડીની ગઝલમાં મનુષ્ય જીવનની અનેરી કલ્પનાઓ નિષ્ફળ નિવડે છે, તે દર્શાવ્યું છે. સદાચારી સંતોની કસોટી થાય છે. માનવી નિરર્થક અભિમાની બનીને ફરે છે. અંતે પ્રભુના શરણે સમર્પણ થઇને ભવોભવના ઉદ્ધારની ભાવના વ્યક્ત થયેલી છે.
અરે કિસ્મત તું ઘેલું રડાવે તું હસાવે તું
ઘડી ફંદે ફસાવીને સતાવે તું રીબાવે તું ॥ ૧ ॥ રહી મશગુલ અભિમાને, સદા મોટાઇ મન ધરતા નિડરને પણ ડરાવે તું ન ધાર્યું કોઇનું થાતું. સદાચારી જ સંતોને ફસાવે તું, રડાવે તું ॥ ૪ ॥ કરે ધાર્યું અરે તારું, બધી આલમ ફના કરતું ॥ ૬ ॥ અરે આ નાવ જિંદગીનું, ધર્યું છે હાથ મેં તારે ડુબાવે તું ઉગારે તું, કરે જે દિલ ચાહે તું II ૭ II
પ્રબુદ્ધ જીવન
કન્ફયૂશિયસનો ધર્મ મુખ્યત્વે નીતિપ્રધાન છે. સદાચારને એમાં ઘણું મહત્ત્વ અપાયું છે. એમાં અધ્યાત્મની-આત્મા, પરમાત્મા, જગત, મોક્ષ વગેરેની વિચારણા એકંદરે નથી. એમાં ધર્મગુરુઓ કે ધાર્મિક વિધિવિધાનો કે ક્રિયાકાંડોની વાત બહુ નથી. કન્ફયૂશિયસની ધર્મ વિચારણા રોજિંદા વ્યવહારુ જીવન માટે ઉપયોગી છે. પરંતુ જીવનના ઉચ્ચત્તર
આધ્યાત્મિક આદર્શ તરફ એ લઇ જતી નથી.
કન્ફયૂશિયસની નીતિધર્મની વિચારણા
રમણલાલ ચી. શાહ
તા. ૧૬-૪-૯૬
શ્રી લબ્ધિસૂરીશ્વરજીની ગઝલની બીજી પણ વિશેષતા એ છે કે એમણે શ્રી ચંદ્રપ્રભુ, શ્રી પાર્શ્વનાથ અને શ્રી મહાવીરસ્વામીના સ્તવનની રચના ગઝલ સ્વરુપે સંસ્કૃત ભાષામાં કરી છે.
‘જિન ચન્દ્ર પ્રભં વંદે નિકૃતકર્માવલીકન્દમ્ કલંકહીન જ્ઞાન જ્યોજ્નાભિ, નિરસ્તપૂર્ણિમાચન્દ્રમ્ સેવે ં સજ્જનાનન્તિ, જગજ઼લ મજ્જાનાદભીત ઃ
કન્ફયૂશિયસ પોતે આદર્શ નાગરિક જેવા હતા. તેમણે સમાજસુધારક તરીકે લોકકલ્યાણનાં ઘણાં મોટાં કાર્યો કર્યાં. તેમણે લોકોના જીવનમાં પ્રામાણિકતા, નીત્તિમત્તા, કર્તવ્યપરાયણતા, માતા-પિતા પ્રત્યે ભક્તિ અને સેવાપરાયણતા તથા રાજ્ય પ્રત્યે વફાદારી વગેરે ભાવનાઓનો ઉપદેશ આપ્યો હતો.
કન્ફયૂશિયસના નીતિધર્મમાં સંમાજ કેન્દ્રસ્થાને છે. એટલે સમાજનો ઉદ્ધાર એ એનું મુખ્ય ધ્યેય છે.
વામાયા નન્દનં ભુજગેં ઃ ઇન્દ્રપદના યતો નીત ।
ગઝલ પ્રકારની રચનાઓના ઉદાહરણ પરથી એમ જાણવા મળે છે
કે જ્યારે સાંપ્રદાયિક રચનાઓ મોટા પ્રમાણમાં થતી હતી ત્યારે જૈન કવિઓએ સાંપ્રત પરિસ્થિતિ સાથે એકરૂપ બનીને ગઝલની રચનાઓ કરી છે. આ રીતે જૈન કવિઓની ગઝલ રચનાઓ એમની વિવિધતાનો પરિચય કરાવે છે. જૈન સાહિત્યમાં વિશેષ ગઝલો ઉપલબ્ધ થાય તેમ છે. આ અંગે સંશોધન કરવામાં આવે તો અન્ય કાવ્ય પ્રકારોની માક ગઝલ કાવ્ય પ્રકારની સમૃદ્ધિ પર પણ વધુ પ્રકાશ પડી શકે તેમ છે.
+++
કન્ફયૂશિયસને ધર્મસંસ્થાપક કહેવા કરતાં સમાજ સુધારક તરીકે કહેવાનું વધારે યોગ્ય મનાય છે. કન્ફયૂશિયસના યુવાનીના વખતમાં ચીની પ્રજા અવનતિ તરફ ઘસડાઇ રહી હતી. રાજકીય અંધાધુંધી વધી રહી હતી. એ વખતે પોતાના ઉપદેશ દ્વારા કન્ફયૂશિયસે પ્રજાને પોતાના કર્તવ્યનું ભાન કરાવ્યું હતું અને પ્રજાજીવનમાં સ્થિરતા લાવવાનો અથાગ પ્રયાસ કર્યો હતો. કન્ફયૂશિસસે અધ્યાપન કાર્ય દ્વારા, જાહેર પ્રવચનો દ્વારા અને પ્રાચીન ગ્રંથોના સંકલન દ્વારા ચીની પ્રજાને ધર્મબોધ આપ્યો હતો. કન્ફયૂશિયસે કહ્યું હતું કે ‘હું કશું નવું કહેતો નથી, પરંતુ પરંપરા દ્વારા જે જ્ઞાન આપણી પાસે પહોંચ્યું છે તે હું વ્યવસ્થિત કરીને લોકો સમક્ષ મૂકું છું.’ કન્ફયૂશિયસે જીવનભર લોકોને બોધ આપવાનું કાર્ય નિષ્ઠાપૂર્વ કર્યું હતું, તો પણ એથી એમને સંતોષ થયો નહોતો, કારણ કે ચીનના અત્યંત
કન્ફયૂશિયસે પોતાના સમયમાં ચીનની જે રાજકીય અને સામાજિક પરિસ્થિતિ હતી તેને લક્ષમાં રાખીને સદાચારના નિયમો ઘડ્યા હતા. એથી વર્તમાન જગતની કેટલીયે એવી બાબતો છે કે જે વિશે એમાં નિયમો જોવા મળશે નહિ. વેપારમાં નફાખોરી, દાણચોરી, લોક-ઉપદેશ એમના મુખેથી નવોન્મેષ પામીને અવતર્યો હતો, પ્રતિનિધિત્વ, ચૂંટણી, લોકશાહી સરકાર વગેરે કેટલાયે વિષયોની વિચારણા એમાં નથી, કારણ કે એ વિષયો ત્યારે ત્યાં ચીનમાંકેદુનિયાના મોટા ભાગના દેશોમાં અસ્તિત્વમાં નહોતા.
વિશાળ પ્રદેશમાં રાજાઓની ચડતી પડતી થયા કરતી હતી. આથી જ કન્ફયૂશિયસે કહ્યું હતું. ‘જો મને અભ્યાસ કરવા માટે હજુ પચાસ વર્ષ વધારે મળે તો હું મારા પોતાનામાં અને લોકોમાં ઘણાં સુધારા કરી શકું.'
કન્ફયૂશિયસે કોઇ નવો ધર્મ પ્રવર્તાવ્યો નથી, પરંતુ પોતાના પુરોગામી મહાત્માઓએ જે ઉપદેશવચનો કહ્યાં હતાં અને જે લોકોમાં પરંપરાથી પ્રચલિત હતાં તેને સંકલિત કરીને નવું સ્વરૂપ આપ્યું હતું. આ નવું સ્વરૂપ આપવામાં જ કન્ફયૂશિયસનું ઘણું મોટું યોગદાન રહ્યું છે. કન્ફયૂશિયસ પોતે એક મેધાવી પુરુષ હતા. સંત પ્રકૃતિના તેઓ હતાં. તેઓ રાષ્ટ્રહિતચિંતક હતા. એથી પરાપૂર્વથી ચાલ્યો આવતો
કન્ફયૂશિયસે જે કાંઇ કહ્યું તે ચીનની પ્રજાને અને ત્યારની રાજ્ય પદ્ધતિને તથા સામાજિક પરિસ્થિતિને માટે ઉપયોગી હતું જ, પરંતુ એકંદરે તો તે ઉપદેશ સમગ્ર માનવજાત માટે ઉપયોગી છે.
કન્ફયૂશિયસની દષ્ટિએ ચીનમાં રાજકીય અને સામાજિક ક્ષેત્રે જે અસ્થિરતા ઊભી થઇ હતી તેના સંદર્ભમાં ત્રણ પ્રશ્નોનું નિરાકરણ મહત્ત્વનું હતું. .
(૧) ચીનની સર્વોપરી સત્તાનું મૂળ શું ?
(૨) ચીનનાં નાનાં મોટાં રાજ્યોની રાજકીય સત્તાની કાયદેસરતા કેટલી?
(૩) ચીનની પ્રજામાં વધતી જતી ગેરશિસ્ત તથા ભ્રષ્ટાચારનો ઉપાય શો?
કન્ફયૂશિયસે અઘ્યયન-ચિંતન કરીને આ પ્રશ્નોના ઉત્તરો એવા આપ્યા હતા કે
(૧) ચીનની સર્વોપરી સત્તાનું મૂળ ઇશ્વરના શાસનમાં રહેલું છે. (૨) સમ્રાટ ચાઉ સમસ્ત ચીનના રાજકીય ક્ષેત્રે સર્વોપરી છે અને તેઓ નક્કી કરે તે પ્રમાણે ખંડિયા રાજ્યોની સત્તા હોવી ઘટે.
(૩) સામાજિક ક્ષેત્રે વધતી જતી ગેરશિસ્ત અને ભ્રષ્ટાચાર માટે રાજાએ દિવંગત પિતૃઓ અને માતાપિતા પ્રત્યે પૂજ્યભાવ પ્રગટાવવો ઘટે અને તે માટે કેળવણીનો પ્રબંધ કરવો ઘટે.
કન્ફયૂશિયસે જે ઉપદેશ આપ્યો તે મુખ્યત્વે ચાર વિષયમાં વહેંચાયેલો હતો. આ ચાર વિષયો તે કુદરતી ક્રમાનુસાર કુટુંબધર્મ,