Prabuddha Jivan 1995 Year 06 Ank 01 to 12

SR No.: 525980
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1995
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 74

માધભાવ રાખવો
આવશ્યકસૂત્રની ટીમ અને એટલે આ
૧૦ - પ્રબુદ્ધ જીવન,
તા. ૧૬-૭-૯૫ માધ્યસ્થ ભાવના.
| તારાબહેન ૨. શાહ ભાવના માનવજીવનની અદ્દભુત શક્તિ છે. શુભ ભાવના એટલે કઈ ભાવના ભાવવી એ વિશે આચાર્ય અમિતગતિએ પણ આ પ્રમાણે જીવની કલ્યાણકારી વિચારધારા. શુભ ભાવના એટલે સ્વ-૫૨ કલ્યાણ કહ્યું છેઃ કરે એવા વિચારોનું દ્રઢપણે એકાગ્રચિત્તે ચિંતન-મનન કરવું. શુભ સર્વેનુ મૈત્રી કુષ પ્રમોદન વિતપુ નીવેષ કુમાપરત્વમ્ | ભાવનું વારંવાર ચિંતન કરવાથી મનની ચંચળતા દૂર થાય છે, આત્મા માથ્થસ્થHવ વિપરીતવૃતી, સવારમાત્મા વિધા, ટેવ !! શુદ્ધ બનતો જાય છે અને વૈરાગ્યનો ભાવ દ્રઢ બને છે. આમ, ભાવના
બધા જીવો સાથે મૈત્રીભાવ રાખવો, ગુણીજનો પ્રત્યે પ્રમોદભાવ આત્માને નિર્મળ કરવાનું એક મહત્ત્વનું સાધન છે. '
ધારણ કરવો, દુઃખી જીવો પ્રત્યે કૃપા બતાવવી અને વિપરીત વૃત્તિવાળા - તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં વાચક ઉમાસ્વાતિએ ભાવના માટે “અનુપ્રેક્ષા' ,
જીવો પ્રત્યે માધ્યસ્થભાવ રાખવો એવી ભાવના માટે હે પ્રભુ ! મારો શબ્દ પ્રયોજ્યો છે. પ્રેક્ષા એટલે નિરીક્ષણ કરવું. અનુપ્રેક્ષા એટલે
આત્મા સદા પ્રયત્નશીલ રહો! આતરનિરીક્ષણ કરવું, આવશ્યકસૂત્રના ટાકામાં હરિભદ્રસૂરએ આ વિચિત્ર સંસારમાં વિવિધ સ્તરના, સ્વભાવના, સંસ્કારવાળા માન્યનમતિ ભાવના ભાવના એવી ભાવનાની વ્યાખ્યા બોધી લોકો જોવા મળે છે. વળી વિવિધ શક્યતાવાળી પરિસ્થિતિ જોવા મળે છે. જેના વડે મનને આનંદ થાય, સુખ થાય તે ભાવના. તેઓ ભાવનાને છે. પશ્ય અને પાપ. સત્ય અને અસત્ય, ક્ષમાં અને વૈર, પ્રેમ અને વાસના' પણ કહે છે. જે મનને વાસિત કરે તે ભાવના. આનંદધનજીએ ધિક્કાર વગેરે પરસ્પરવિરોધી ભાવો ઓછા-વત્તા પ્રમાણમાં જોવા મળે. પણ અજિતનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં “વાસના’ શબ્દ વાપર્યો જ છેઃ છે. બધા જ જીવો શીલવાન ગણવાન. પરોપકારી નિષ્પાપ. તરતમ જોગેરે તરતમ વાસના, વાસિત બોધ આહાર;
ક્ષમાશીલ, અને વિનયી નથી હોતા. વળી જગતમાં પાપનું, પંથડો નિહાળું રે બીજા જિનતણો રે.
અવિચારીપણાનું, અણસમજનું, સ્વભાવની વક્રતાનું પ્રમાણ પણ ઠીક જેટલી વાસના સૂક્ષ્મ તેટલો વિશેષ બોધ મનમાં પ્રગટે છે અને ઠીક જોવા મળે છે. સાધકનું, સંતનું પ્રમાણ એકંદરે ઓછું હોય છે. તો મનની શુદ્ધિ થાય છે.
પણ તેનો પ્રભાવ ઓછો નથી હોતો. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના સમ્યક્ત પ્રકરણમાં ગૌતમસ્વામી ભગવાન જગતમાં જ્યારે અધર્મનું પ્રમાણ વધે છે ત્યારે સંત મહાત્માઓ જ મહાવીરસ્વામીને ભાવના વિશે પ્રશ્ન પૂછે છે. ભગવાનના જવાબનો અનેકને તારે છે અથવા તરવાનો માર્ગ બતાવે છે. તેઓ જીવન સારી સાર એ છે કે ભવનો અંત લાવે તે ભાવના. અર્થાત ભાવના ભવનો રીતે જીવવાનું બળ આપે છે. બીજાના દોષો પ્રત્યે ઉપેક્ષાભાવ કે અંત લાવનારી પ્રક્રિયા છે. એટલે જ ભાવનાને ‘ભવનાશિની' કહી છે. માધ્યસ્થભાવ પોતે રાખે છે અને તે રાખવા માટે બીજાને શીખવે છે.
ભાવના પાછળ માનસશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ રહેલો છે. ભાવનાનો હેમચંદ્રાચાર્યે યોગશાસ્ત્રમાં લખ્યું છેઃ આધારચિત્ત ઉપર છે. ચિત્તથી ભાવના ભાવી શકાય છે. જગતના જીવો क्रूर कर्मसुनिःशंक, देवता गुरु निन्दिषु । પ્રત્યે અને પોતાની જાત પ્રત્યે કેવી ભાવના રાખવી જેથી મનુષ્યજન્મ
आत्मशंसिषुयोपेक्षा तन्माध्यस्थमुदीरितम् ।। સફળ થાય? શાસ્ત્રકારોએ જુદી જુદી બે મુખ્ય દષ્ટિથી ભાવનાઓનું
હિંસાદિ ક્રૂર કાર્ય કરે, દેવ, ગુરુ અને ધર્મની નિંદા કરે, તેવા લોકો - વર્ગીકરણ કર્યું છે. અધ્યાત્મની અથવા વૈરાગ્યની બાર ભાવનાઓ આ પ્રમાણે છેઃ
તે તરફ ઉપેક્ષા દાખવવી, તેને માધ્યસ્થભાવ કહે છે.
જીવનમાં હર્ષ કે શોક, માન કે સન્માન, વિજય કે પરાજય વગેરે (૧) અનિત્ય (૨) અશરણ (૩) સંસાર (૪) એકત્વ (૫) અન્યત્વ (૬)
પ્રકારના સંયોગો આવે ત્યારે મનથી વિચલિત થવાને બદલે સમભાવ અશુચિ (૭) આસ્રવ (૮) સંવર (૯) નિર્જરા (૧૦) લોકસ્વરૂપ (૧૧) ;
ધારણ કરવો તે માધ્યસ્થભાવ. બોધિદુર્લભ અને (૧૨) ઘર્મભાવના. આ ભાવનાઓ આત્મલક્ષી છે
કોઈ અસંસ્કારી, અણસમજુ, શુદ્રવૃત્તિવાળા, ટૂંકી બુદ્ધિવાળા, એટલે કે આત્મસ્વરૂપને સમજવા માટે ઉપયોગી છે. મૈત્રી, પ્રમોદ, .
* દગાખોર કે નિંદક જેવી વ્યક્તિને ઉન્માર્ગેથી પાછા વાળવા શિખામણ કરુણા અને માધ્યસ્થ એ ચારને ધર્મધ્યાનની અથવા સમ્યકત્વની ભાવના તરીકે ઓળખાવવામાં આવે છે. આ ભાવનાઓ પરલક્ષી છે.
આપીએ ત્યારે તે તેની અવગણના કરે ત્યારે તેના પર રોષ કરવાને
બદલે ચિત્તમાં સમતા રાખવી, મનથી સ્વસ્થ રહેવું તે માધ્યસ્થભાવ. એટલે કે અન્ય પ્રત્યે એના કલ્યાણ માટે ભાવવાની છે. મૈત્રી એટલે પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યે મિત્રતાનો ભાવ. પ્રમોદ એટલે ગુણીજન પ્રત્યે આદર.
આવી વ્યક્તિ પર પ્રગટનહિ પરંતુ મનથી પણ ક્રોધ કરી આત્માને પણ '. કરુણા એટલે દુઃખી પ્રત્યે દયા અને માધ્યસ્થ એટલે વિપરીત વૃત્તિવાળા ૩
જ દુઃખી ન કરવો અને સમજપૂર્વક સ્વસ્થ રહેવું તે મધ્યસ્થભાવ. આ ઘણું પ્રત્યે ઉપેક્ષાભાવ. આ ચાર ભાવનામાં માધ્યસ્થ ભાવના ક્રમમાં સૌથી જ દુષ્કર છે, પરંતુ એકંદરે તે શ્રેયસ્કર અને ધર્મમાર્ગે દોરનારું છે. છેલી છે. એ ભાવનાને જીવનમાં અમલમાં મૂકવી તે ખૂબ અઘરી છે.
જ્યારે શુભ આશયવાળી વ્યક્તિને કોઈ ઉન્માર્ગે ગયેલાને સન્માર્ગે મૈત્રી. પ્રમોદ અને કરુણા એ ત્રણ ભાવનાને જે વ્યક્તિ જીવનમાં વાળવામાં નિષ્ફળતા મળે ત્યારે સ્વાભાવિક રીતે જ તેનામાં ક્રોધ જન્મે. ઉતારી શકે તે જ માધ્યસ્થ ભાવના ભાવી શકે. એ દૃષ્ટિએ માધ્યસ્થ દુર્ભાવિ પ્રગટે, પરિણામે પરિસ્થિતિ બગડે. બન્ને પક્ષે ગેરસમજ અને ભાવના એ પહેલી ત્રણ ભાવનાનો સરવાળો છે. માધ્યસ્થ ભવના અણગમો પ્રવર્તે. ડિતની આ માનવસહજ નબળાઇને ધ્યાનમાં એટલે મનની સમતા, સ્વસ્થતા. એ મુખ્યત્વે તો આત્માનો ગુણ છે. રાખીને ભગવાને માધ્યસ્થ ભાવનો ઉપદેશ આપ્યો છે. પરંતુ આ માધ્યસ્થભાવ અન્ય પ્રત્યે દાખવવાનો હોવાથી એ પરલક્ષી છે. આમ નિર્બળતા દૂર કરવા શું કરવું ? પ્રથમ તો નિષ્ફળતા મળે તેનો રંજ ન માધ્યસ્થભાવ આત્મલક્ષી છે અને પરલક્ષી પણ છે. આ ભાવના જે કરવો. પોતે સદ્ભાવપૂર્વક કરેલા પ્રયત્નથી સંતોષ માનવો. પોતાના ભાવી શકે તે સ્વકલ્યાણ અને પરકલ્યાણ બન્ને સાધી શકે.
પ્રયત્ન પાછળ સાવ જ હતો કે કેમ તે પ્રામાણિકપણે ચકાસવું. હરિભદ્રસૂરિએ આ ચાર ભાવનાની વ્યાખ્યા બાંધતાં કહ્યું છે, નિષ્ફળતા મળે ત્યારે મૌન રહેવું. મૌનની શક્તિ ઘણી મોટી છે. મૌનમ્ પાદિતચંતામૈત્રી, પુર,રવિનાશિની તથા
સર્વાર્થ સાધનમ્ | મૌનને કારણે વાણીથી થતા દોષોથી બચી જવાય परसुखतुष्टि मुदिता, परदोषोप्रेक्षण उपेक्षा ।।
છે. નિષ્ફળતાને કારણે ક્રોધ તો ન જ કરવો, કારણ ક્રોધથી મતિ મૂઢ બીજાના હિતની ચિંતા કરવી તે મૈત્રી, બીજાના દુઃખ દૂર કરવાનો બને છે. સ્મૃતિવિભ્રમ થાય છે અને પરિણામે બુદ્ધિનો નાશ થાય છે. વિચાર કરવો તે કરુણા, બીજાનું સુખ જોઈ આનંદિત થવું તે મુદિતા ક્રોધથી સ્વજનો વિપરીત થઈ જાય છે. એથી જીવનમાંથી સુખ-શાંતિ , અને બીજાના દોષોની ઉપેક્ષા કરવી તે તે માધ્યસ્થ ભાવના. કોના પ્રત્યે ચાલ્યાં જાય છે.
યાણ માટે ભાવવાની
આદર. સીન કરવો અને સમાજ
અમલમાં મૂકવી તે જીવનમાં વાગી . પરિણામે પરિસ્થિ માવી શકે. એ દષ્ટિએ મા અણગમો પ્રવર્તે. ભાવનો ઉપદેશ આપ્યો છે. પરંતુ