Prabuddha Jivan 1995 Year 06 Ank 01 to 12

SR No.: 525980
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1995
Total Pages: 138
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 14 MB

Page 113

પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા.
- I અહેવાલ ચીમનલાલ એમ. શાહ, કલાધર શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા આયોજિત પર્યુષણ વ્યાખ્યાન- એકવીસમી સદી અને આધ્યાત્મિક યુગનું પ્રભાત ડૉ. અશ્વિન માળાએ આ વર્ષે એકસઠમાં વર્ષમાં પ્રવેશ કર્યો છે. જ્ઞાન અને સાધનાની કાપડિયાએ આ વિષય પર વક્તવ્ય આપતાં કહ્યું હતું કે અધ્યાત્મ એ જ્યોત સમી આપણી આ પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળાને શ્રી સેવંતીલાલ અંધશ્રદ્ધા કે કલ્પના નથી, પરંતુ આત્માને ઉર્ધ્વગતિ તરફ લઈ જનારું કાંતિલાલ ટ્રસ્ટનો છેલ્લાં બાર વર્ષથી સતત આર્થિક સહયોગ મળતો રહ્યો ઉધન છે. જીવન એ પરિણામ છે અને આત્મા એ જીવનનું કારણ છે.
' આવતીકાલનો યુગ એ અધ્યાત્મ ચેતનાનો યુગ હશે. મહર્ષિ અરવિંદ આ વર્ષની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહના કહે છે કે એ યુગ ‘લાઇફ ડિવાઇન' તરીકે ઓળખાશે. આ અધ્યાત્મયુગ પ્રમુખસ્થાને બુધવાર, તા. ૨૩મી ઓગસ્ટ, ૧૯૯૫થી તા. ૩૦મી માનવ મનના દરવાજા ખોલી નાખશે અને આત્માના પ્રકાશને ઓગસ્ટ, ૧૯૯૫ સુધી એમ આઠ દિવસ માટે ચોપાટી મધ્યે બિરલા પ્રતિબિંબિત કરતું જીવન નીપજાવી શકશે. ક્રિડા કેન્દ્રમાં યોજવામાં આવી હતી. આ વ્યાખ્યાનમાળાનો સંક્ષિપ્ત વ્યવહાર ઔર અધ્યાત્મ: આ વિષય પર પ્રવચન આપતા પૂ. અહેવાલ નીચે પ્રમાણે છે.
સમણી શ્રી મુદિતપ્રજ્ઞાજીએ જણાવ્યું હતું કે જ્યાં ઘર્મ છે ત્યાં અધ્યાત્મ મૃત્યુંજય મહામંત્ર નવકાર : પ્રથમ દિવસે આ વિષય પર છે જ, ધર્મ સાધન છે તો અધ્યાત્મ સાધ્ય છે. ધર્મ બીજ છે તો અધ્યાત્મ વ્યાખ્યાન આપતાં શ્રી શશિકાંત મહેતાએ જણાવ્યું હતું કે નવકાર મંત્ર તેનું ફળ છે. ધર્મથી જ અધ્યાત્મની પ્રાપ્તિ થઈ શકે. અધ્યાત્મનું મૂળભૂત શાશ્વત મંત્ર છે. અનંતકાળ ગયો, અનંત ચોવીશી ગઈ છતાં આ તત્ત્વ છે-“આત્મા'. વ્યક્તિ ધર્મ કરે છે, પરંતુ જ્યાં સુધી તેનું આચરણ મહામંત્રના શબ્દો શાશ્વત રહ્યાં છે. આ મંત્રના અક્ષરો મૃત્યુંજયી છે તેનું જીવનમાં નહિ આવે ત્યાં સુધી તેનું કોઈ પણ પરિણામ નહિ મળે. જે સેવન કરનારને તે અવશ્ય મૃત્યુંજયી બનાવે છે. નમસ્કાર મંત્રની વ્યક્તિ જીવને કે અજીવને ન જાણે, આત્મા કે અનાત્માને ન ઓળખે તે આરાધના એક દિવ્ય તપ છે. જે તપ આપણને અપૂર્ણતામાંથી પૂર્ણતા વ્યકિત પોતાના જીવનમાં સંયમનું પાલન કરી શકે નહિ. જે વ્યક્તિ તરફ લઈ જાય છે. આપણે મનોરથમાં નહિ નમો-રથમાં બેસવાનું છે. આત્માની સમીપ જવા ઇચ્છે તેમણે પહેલા આત્માને ઓળખવો પડશે. નવકારમંત્રનો આરાધક કામજી, ધનંજી, શત્રુંજયી અને મૃત્યુંજયી અધ્યાત્મને સમજતાં પહેલાં ધર્મને સમજવો પડશે. હોવો જોઇએ.
સેવા મુક્તિનું દ્વાર પૂ. સાધુ પ્રીતમપ્રસાદજીએ આ વિષય પર તપની તેજસ્વિતા: શ્રીમતી છાયાબહેન પ્રવીણચંદ્ર શાહે આ વ્યાખ્યાન આપતાં કહ્યું હતું કે સેવા મનુષ્યનો સાહજિક ગુણ છે. સેવાનો વિષય પર વક્તવ્ય આપતાં કહ્યું હતું કે, વિશ્વના સકળ જીવોએ પોતાનું વિશેષ અર્થ કરતાં વેદાંત કહે છે કે સંપૂર્ણ ભાવથી આચાર્યને અનુરૂપ સમગ્ર જીવન આત્મશુદ્ધિ અર્થે જ ખર્ચવું જોઈએ, એવી તીર્થકર કામ કરવું તે સેવા છે. સેવા કરવાથી પુણ્ય ઉપાર્જન થાય છે. પુણ્યની પરમાત્માની આજ્ઞા છે. આત્મશુદ્ધિ માટેનો તેમણે જે વિશિષ્ટ માર્ગ વાત છોડો તો પણ સેવાથી નિર્વાજ આનંદ તો મળી જ શકે છે. અને બતાવ્યો છે તે છે તપ. તપ એ આત્માને કર્મબંધથી મુક્ત બનાવી શકે પુણ્ય મળે કે ન મળે પણ સેવાથી પશ્ચાતાપ તો થતો જ નથી. સેવા કર્યા છે. જે તપ કરે છે તે માત્ર પોતાનું જ કલ્યાણ કરે છે એમ નથી. તે બીજા પછી મનને એ માટેના સૂક્ષ્મ અહંકારથી મુક્ત રાખવું અઘરું છે. એ કામ અનેક જીવોને અભયદાન આપે છે. જૈન ધર્મમાં બાહ્યતા અને જે કરી શકે તેવા વિરલા જ મુક્તિને પામી શકે. સેવા મનુષ્યનું આવશ્યક આત્યંતર તપ એવા તપના બે પ્રકાર બતાવ્યા છે. તપ પાછળ કોઈપણ કાર્ય છે. સેવાથી માનસિક શાંતિ સહજ રીતે મળી શકે છે. પ્રકારની સાંસારિક સુખભોગની અપેક્ષા ન હોવી જોઈએ... 1 - પ્રાર્થનાના અજવાળે આ વિષય પર વ્યાખ્યાન આપતાં શ્રી
- જૈન દર્શનમેં કર્મવાદઃ પૂ. મુનિશ્રી રાજકારણજીએ આ વિષય પ્રકાશ ગજરે જણાવ્યું હતું કે આત્માની જાગૃતિ રહે તે માટે જીવનમાં પર પ્રવચન આપતાં જણાવ્યું હતું કે આ સૃષ્ટિ કોણે બનાવી? કઈ રીતે પ્રાર્થનાનું મહત્ત્વ છે. પ્રાર્થનાથી વિનય, સમજણ અને કૃતઘ્નતા આવે બનાવી? આ સૃષ્ટિનું સંચાલન કોણ કરે છે? તેના પર કોનો અધિકાર છે. પ્રાર્થના આપણને અજ્ઞાનમાંથી અને અહંકારમાંથી બહાર કાઢે છે. ચાલે છે? હું કોણ છું? ક્યાંથી આવ્યું છું? ક્યાં જવાનો છું? મારું સ્વરૂપ અને પરમાત્મા સાથે જોડે છે. પ્રાર્થનામાં શ્રદ્ધા અને સબૂરી એ બે વસ્તુનું શું છે? વગેરે પ્રશ્નોના જવાબ જુદા જુદા ધર્મના મહર્ષિઓએ અલગ વિશેષ મહત્ત્વ છે. પ્રાર્થનામાં પરમેશ્વરના અસ્તિત્વનો સ્વીકાર કરવાનો અલગ રીતે આપ્યા છે. જૈન ધર્મ માને છે કે એ બધા પાછળ કર્મનો છે. પરમાત્મા સર્વજ્ઞ, સર્વશક્તિમાન હોવાની અનુભૂતિ કરવાની છે. સિદ્ધાંત રહેલો છે. મનુષ્યનાં કર્મો જ તેને ઉર્ધ્વ કે અધોગતિ તરફ લઇ પરમાત્માએ જે આપ્યું છે તે માટે તેમનો આભાર માનવાનો છે. જાય છે. આત્મા પ૨ કર્મનો બંધ અનંતકાળથી છે. જૈનદર્શન પ્રમાણે પરમાત્મા પાસે આપણે શું જોઇએ છે તેની માંગણી કરવાની છે અને જ્ઞાનાવરણીય, દર્શનાવરણીય, અંતરાય અને મોહનીય એ ચાર સાથે સાથે આપણી પ્રાર્થના સાંભળવા બદલ પરમાત્માનો ઋણ સ્વીકાર ઘાતકર્મ આત્માના વિકાસમાં બાધક છે.
ન કરવાનો છે.
અદત્તાદાન વિરમણઃ ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહે આ વિષય પર - આ આત્માકો પહિચાને આ વિષય પર વ્યાખ્યાન આપતાં વક્તવ્ય આપતાં કહ્યું હતું કે ચોરીનું ક્ષેત્ર ઘણું વિશાળ છે. યુગે યુગે નવી ડૉ. શેખરચંદ્ર જૈને જણાવ્યું હતું કે મનુષ્ય જેવી ભાવના રાખશે તેવી તેની નવી યુક્તિ પ્રયુક્તિઓ પ્રચારમાં આવે છે. અત્યારના યુગમાં સ્થિતિ બની રહેશે. જેવું તમારું મન તેવો તમારો ભાવ રહેશે. આજે આ કમ્યુટરના લાભ સાથે Electronic Fraud એ દુનિયાની નવા જીવ આત્માનો મૂળ સ્વભાવ ભૂલી ગયો છે. આત્મા સ્વયં પ્રકાશિત છે. પ્રકારની ચોરી છે. અસ્તેય વ્રત પાંચ મહાવ્રતોમાં ત્રીજું છે. તે પહેલાં બે તેની ચારે તરફ કામ, ક્રોધ, મોહ, લોભ રૂપી કષાયો ફેલાયેલા છે. આ વ્રતના પોષણ માટે છે. જે પહેલાં બે વ્રત અહિંસા અને સત્ય બરાબર ન ચારે કષાયોમાંથી આપણે મુક્ત થવાનું છે. આત્માને ઉર્ધ્વગતિ તરફ લઇ પાળી શકે તે ત્રીજું વ્રત ન જ પાળી શકે. જૈન ધર્મમાં આ વ્રત માટે જનારા ક્ષમા, માર્દવ આદિ દસ પ્રકારના ધર્મો આપણા ધર્મશાસ્ત્રમાં “અદત્તાદાન વિરમણ' શબ્દ વપરાયો છે. તેમાં ઘણું સૂક્ષ્મ ઔચિત્ય રહેલું બતાવ્યા છે. આત્મા સ્વતંત્ર છે. એટલે આત્મા પોતાના તંત્રમાં છે. બીજાએ જે વસ્તુ આપી ન હોય તેવી વસ્તુ ગ્રહણ ન કરવી જોઇએ. રહેવાવાળો છે.
જૈન ધર્મમાં તો ત્યાં સુધી કહ્યું છે કે જે પોતાનાં ધન વૈભવમાં બીજાને