Page Text
________________
63
૧૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬-૭-૯૪ અને તા. ૧૬-૮-૯૪ તે ઓરસીયાને લિંબોળી અને પોતાને દ્રાક્ષ ગણાવે છે. ઓરસીયાના કવિ કાર્ય-કારણ સંબંધની વિસ્તૃત ચર્ચા રજૂ કરે છે. ધુમ્ર વહિન ન્યાય ખાનદાનને તુચ્છતાથી વર્ણવતાં તે શિલા મા, ગંડ શૈલ, પિતા, લોઢી સમજાવતાં જ્યાં જ્યાં ધૂમાડો ત્યાં ત્યાં અગ્નિ એવો સંબંધ સમજાવે છે. બહેનના કબવાળો ગણાવે છે. પુષ્કરાવર્તમેશ અને મગશૈલના દ્રષ્ટાંતે કારણો પાંચ પ્રકારના દશવે છે. જેમાં એક કારણ છે સ્વભાવ ઉદંડતા અવગુણ દર્શાવે છે. તેનું સંસ્કૃત નામ “અવકર્ષક' યથાર્થ છે. કેમકે કારણ-સ્વોપાદાન. જેના પરિણામે માતા મરુદેવી સિદ્ધ થયા. તે જ પ્રમાણે તે સ્ત્રી જાતિ સુકડિ માટે અપકર્ષ-વિનાશકારી છે. કાર્ય કારણની બાબત તો સુકડિ અને ઓરસીયો બંને જિનપૂજનાર્થે સ્વોપાદાન કારણો છે. બંને એવી છે કે પાણી ભરવા માટે કાર્યરૂપી ઘડો જ લેવાય કારણરૂપી કુંભારના મહત્ત્વનાં છે. બંને અનિવાર્ય છે. ચાકનો તો વિચાર પણ ન કરાય. ટાઢથી બચવા સહુ વસ્ત્ર ઓઢે, રેટિયો કે પછીની દેશનામાં સ્યાદ્વાવાદ એકાન્તવાદને ભંજક છે. તેમાં સાત ત્રાક નહિ. માટે કાર્ય સાથે જ સંબંધ ઉચિત કારણને શું કરે !
નયનો સમુદાય જ્ઞાનદ્રષ્ટિ આપનાર છે. આ સાત નથમાં ચાર દ્રવ્યનય છે. * સુકડિ વનસ્પતિ જાતિનું મહત્ત્વ અને ઉપકારિતા દર્શાવતા સંખ્યાબંધ નૈિગમ સંગ્રહ વ્યવહાર અને ઋજુસૂત્ર તથા ત્રણ પર્યાયનય છે. શબ્દ, રૂઢ દ્રષ્ટાંતો આપી પોતાનું મહત્ત્વ દર્શાવે છે. જિનેશ્વરદેવના છત્રરૂપે અશોકવૃક્ષ અને પર્યાય. આ દરેકના શત પ્રકારભેદે સાતસો નય થાય. આમ છતાં આ દેવતરું કલ્પવૃક્ષ અને દૈવી દશ તરુવરોની તે વંશ જ છે. જિન પ્રતિમા, જિન સર્વની સમગ્રપણે વિચારણા કર્યા બાદ એમ તારણ કાઢી શકાય કે સુકડિ મંદિર દ્વાર, સાધુકરનો દંડ, મંત્રજપ માટે માળા ઈત્યાદિમાં કાષ્ટ પ્રયોજાય સુગંધસ્વભાવને લીધે પ્રધાન કારણ છે. છતાં પ્રથમ ઓરસીયા કારણ આવ્યા છે. જગતને પોષણ આપનાર અનાજ, આરોગ્ય આપનાર ઔષધિ, સુગંધી બાદ જ તે જિનઅંગે ચડે. ઈદ્રિય ઉપભોગ તેલ-અત્તરાદિ સામગ્રી આપનાર વનસ્પતિજાતિ જ હોઈ ગણધર દેશનામાંની આ શાસ્ત્ર સિદ્ધાંતની તથા નયની ચર્ચા કવિએ : તેનું સ્થાન ઉચ્ચ જ છે. '
અત્યંત સરળ રીતે રજૂ કરી છે. ઘરગથ્થુ દ્રષ્ટાંતો આપી સચોટતા આણી છે , ઓરસીઓ તરત તેની દલીલનું ખંડન કરતાં જણાવે છે કે તેની સંગતિ તો કોની કોની સાથે છે? માથે સર્પ યા કુહાડી છે. પવન તેના પરિમલનો પંચનવિધિ ક્રિયા વિણ પાક ન ધાનનો, ચોર છે. વળી સૂત્ર સિદ્ધાંતાનુસાર દસ તરુવર વનસ્પતિજાતિના નહિ પણ
બોલ્યા વિણ ઉઠઈ નહી સ્વર કોઈ ગામનો; પૃથ્વીકાય યાને ઓરસીયાની જાતિના છે. વળી જલ, વનસ્પતિ અને સર્વ
અન્નકવલ ઉદ્યમવિણ નવિ આવઈ મુખઈ, પ્રાણીના આધારરૂપ પૃથ્વી જ છે. જિન મંદિર, જિન પ્રતિમા, ગઢ, મઢ તેનાં
વિણ પુણ્ય કિમ સંપત્તિ ભોગવીઈ સુખ જ બને છે. જીવને પોષક આહાર પકાવવા માટે પાત્ર આવશ્યક છે. તે માટીનું .
આમ “માની સુકડિ વાત' ઓરસીયાને સીસ નમાવતી ખમાવતી અને જ છે. સપ્તધાતુ રત્નો આદિ પૃથ્વીની જ પેદાશ છે. આભૂષણો પણ તેનો જ મેલ થયો ઓરસીયા સાથે મલપતો'થી સંવાદ સધાઈ વિવાદનો અંત આવે બને છે. લવણ પૃથ્વીકાય વિના ભોજનમાં રસ નથી. આમ છતાં પર્વતપુત્ર
રસ નથી. આમ છતાં પર્વતપુત્ર છે. દ્રવ્યપૂજાની તૈયારી થતાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવના વિવિધ તબક્કાઓ ચૌદમી ઓરસીઓ અને પર્વત ઉગેલ સુકડિ બંને સમાન મહત્ત્વ ધરાવતાં હોઈ ભાઈ
ઢાળમાં અને ભારત રાજાની ભાવપૂજા પંદરમી ઢાળમાં વર્ણવી કવિ અંતિમ બહેન સમાન છે.
સોળમી ઢાળમાં કૃતિના રચના, સમય, સ્થળ, કર્તાનામ, ગુરુપરંપરા, સુકડિનો રોષ અધિક વઘતાં તે ઓરસીયાને હરાયા ઢોર સમ અને '
ફલશ્રુતિ આદિ વર્ણવી પૂર્ણાહુતિ કરે છે. અભિમાને ફૂલી ગયેલા ચોળા સમ કહી સુકડિ સાથે વાદ કરવા માટે તેને . કવિની દલીલ શક્તિ તર્કશક્તિનો પરિચય કરાવતી આ રચના ભાષા અપાત્ર ગણાવે છે.
દ્રષ્ટિએ પણ નોંધપાત્ર છે. ઉદ્દબોધન અને સંભાષણની રજૂઆતમાં | દેખી ટોલું લોકનું હુઈ ભૂરાયું ઢોર,
બોલચાલની ભાષા તેના વિવિધ લહેકાઓ, કાકુઓ સાથે પ્રયોજાઈ છે. તિમ તું ભૂરાયો થયો રહ્યો સંઘ તુઝ કોરિ;
“સુકડિ ઓરસીયાની ઉક્તિઓમાં પોતપોતાની વાતના સમર્થનરૂપે જે જે તે માથું ઉપાડીઉં મુઝસ્યુ કરવા વાદ,
અવતરણો ટાંકે છે તેનું વૈવિધ્ય ખરેખર ધ્યાન ખેંચે તેવું છે. સામાન્ય - ઘેટાંની પરિ ગુરહર્યો સવિ સુક્યો તવ સાદ,
લોકોકિત, કહેવત, સુભાષિતથી માંડીને કવિત છંદ અને ગાહાનો ઉપયોગ સુકડિ પોતાના નામની વ્યુત્પતિ કરી તેના સમાનાર્થી શબ્દ
કર્યો છે. કુલે બાર અવતરણની સાઠ પંક્તિઓમાં આ રજૂઆત થઈ છે. સુકૃત્યકારિકા સુક્રિયા, શુભનારી, શીલવતી, સતી એમ દર્શાવે છે. અને
સંગતિ સમાજની જ શોભે , અસમાનની સંગતના ફળ વાયસહસની કથા પછી કુલવતી નારીના આચાર-વિચારનું કાર્ય-કાર્ય અંગેની તેની ઔચિત્ય
દ્વારા કહી ચાર પ્રકારના સંગ કહેલ છે: (૧) સન સજનનો દુધ-સાકરનો સમજનું વિસ્તૃત વર્ણન કરી પોતાની ઉચ્ચતાનું પ્રમાણ આપે છે. સાથે સાથે
(૨) સજન-દુર્જનનો સોના કાચનો. (૩) દુર્જન-સજનનો પિત્તળનીતિ-બોધ-ઉપદેશ દ્રષ્ટિએ પણ સુકડિની આ ઉક્તિ શ્રોતાઓ માટે સમૃદ્ધ '
માણેકરત્નનો (૪) દુર્જન-દુર્જનનો ચકમક પથ્થરનો તો વળી સંગતિ કીજઈ બની રહે છે.
સાધુકી હરઈ ઉસકી વ્યાધિ. આ ઉક્તિ બાદ ભરત રાજાની રાણીઓ સુકડિનો પક્ષ લઈ ઓરસીયા
ઓછી સંગત નીચકી આઠાં પુહર ઉપાધિ જેવી હિંદી શબ્દ છાંટવાળી સાથે સુકડિની ઈચ્છા વિરુદ્ધ ન લગાડવા જણાવે છે. પરંતુ ભરત રાજા
ઉક્તિ પણ આ જ સંદર્ભમાં છે. તો નીચ પુરુષને વહીવતા કવિત છંદની તટસ્થપણે બંને પક્ષને પૂર્ણપણે સંભાળવાના મતના છે. તેથી ઓરસીયાને
ભાષા વિશિષ્ટ છે. “જૂલીખાતો, દેહ રોમાતો, ભોલો, ઢીલો, ઢીલંગો, કર્મ જવાબ આપવાની તક મળતાં જ સુકડિને ઉતારી પાડતાં કહે છે
લલો ડીગો, ડોલાલો, ઠીકરઠાલો, ઠોઠ ઠીંગાલો, ભંડગ ભૂખાલોજેને “નહીં ગર્વમ કરિ રે ગણિલડી પાસી ગંધ પકચ્છ, આ
ગાંઠઈ નાણો દાનવો દાણો’ તે તો નહીં લક્ષણ નહીં લાવણ” એમ બંને રીતે જો જિનઅંગે નવિ ચઢી તું તુઝ જનમ અલ્પચ્છ.
ઠાલો છે. છતાં સાથે સાથે સમજાવટનો સૂર પણ કાયમ રાખે છેઃ
- સુલક્ષણની શીલવતી નારીના લક્ષણોમાં પતિ પહેલાં જમે નહીં, સમજાવો સુકડિ પ્રતે હજી ન ઉડઈ ઉંઘ,
શિયળની નવ વાડ સાચવે, પર્વ તિથિએ બ્રહ્મચર્ય પાળે, જિનપૂજન કરે, એ પણી પર્વત આગલઇ માંડઈનિજ માહાભ્ય.
પ્રકારે આચાર વર્ણન વિશેષ છે. સુપુરુષ પણ શિયળની સીમા સાચવે. કૃપડેડકી કિમ લહઈ ગુરુ સરોવર ગમ્ય એમસુકડિને પુણી અને પોતાને
પરસ્ત્રી સામે નજર ન કરે. સાત વ્યસનથી દૂર રહે. પાંચ પ્રકારે દાન કરે. પર્વત, તેને કુવાની ફૂલણ દેડકી અને પોતાને વિશાળ સરોવર ગણાવે છે.' તે પોતાના નામનો અર્થ લૌકિક વ્યુત્પત્તિની રીતે કરતાં ઓરસીયાનો ઓ
સંઘ કાઢે. જિનપૂજા કરે એવા આ ચાર વર્ણન જ છે.
દલીલબાજીના દાવપેચની અને ઉર્બોધનની લહેકામય ભાષા, એટલે ઓમકાર યાને જિનેશ્વર-દેવ, જિનપૂજા, જૈનધર્મ અને તેમાં રસીયો તે ઓરસીયો. વળી તેના નામનો એક અર્થ સુપુરુષ જણાવી તેનાં લક્ષણો
રસમય, સરળ, સચોટ, નિરૂપણ, દીર્ઘકૃતિ છતાં અસ્મલિત
કથનપ્રવાહ; લોકોક્તિ આદિનો સારો ઉચિત ઉપયોગ; થોડાં છતાં વર્ણવે છે. આમ પોતાની સમજ અને માહાભ્ય દર્શાવે છે. રાજા ભરત ના.
સુંદર વર્ણનો કેવળ વાણી વિલાસ ન લાગે તેવી નર્મ-મર્મયુક્ત બોધક નિરાકરણ માટે ગણધરને પ્રાર્થના કરે છે. ત્યાં આ વિવાદ સંભાષણનો અંત
દલીલો એ આ રચનાનું જમાપાસું છે. જે તેને મધ્યકાલીન ગુજરાતી આવે છે.
ચોથી ઢાળની ચોથી. કડીથી આરંભાયેલ આ ૨૦૨ કડીના વિવાદાત્મક સાહિત્યની “સંવાદ' નામી કૃતિઓમાં નોંધપાત્ર બનાવે છે. સંભાષણ બારમી ઢાળમાં સમાપ્ત થાય છે. તેરમી ઢાળમાં ગણધર દેશનામાં
| SR No. | 525979 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1994 Year 05 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1994 |
| Total Pages | 112 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 10 MB |