Prabuddha Jivan 1994 Year 05 Ank 01 to 12

SR No.: 525979
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1994
Total Pages: 112
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 58

પ્રબુદ્ધ જીવન
, તા. ૧૬-૭-૯૪ અને તા. ૧૬-૮-૯૪ સેટ ઉપર હજારો માઈલ દૂર રમાતી મેચ તત્પણ નજરે નિહાળી શકે (૧) અનુગામી–જે સ્થાનકે જીવને અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું હોય છે. એક દેશમાં રમાતી એક પ્રકારની મેચ ન ગમતી હોય તો બટન તે સ્થાનકથી જીવ અન્યત્ર જાય તો સાથે સાથે અવધિજ્ઞાન પણ જાય. દબાવીને બીજા દેશની બીજી મેચ આવતી હોય તો તે જોઈ શકે છે. એને માટે લોચનનું ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે. માણસનાં લોચન વીડિયોની મદદથી ઘારે ત્યારે રેકર્ડ કરેલા જૂના કોઈ પ્રસંગને જોઈ શકે છે જ્યાં જ્યાં જાય ત્યાં સાથે જ હોય, અથવા સૂર્ય અને સૂર્યપ્રકાશનું છે. ટી. વી. અને વીડિયોની જેટલી સગવડ વધારે તે પ્રમાણે તેટલાં ઉદાહરણ આપવામાં આવે. જ્યાં સૂઈ જાય ત્યાં સાથે એનો પ્રકાશ પણ ક્ષેત્ર અને કાળનો અવકાશ વધારે.
જાય તેવું આ અવધિજ્ઞાન છે. આમ છતાં વૈજ્ઞાનિક સાધનો પર અવલંબિત ટી.વી. એ ટી. વી. (૨) અનનુગામી--જે સ્થાનકે જીવને અવધિજ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું છે અને અવધિજ્ઞાન તે અવધિજ્ઞાન છે. મન અને ઇન્દ્રિયોની મદદથી હોય તે સ્થાનકમાં હોય ત્યાં સુધી તે જ્ઞાન હોય, પણ જીવ અન્યત્ર જાય ટી. વી.નાં દ્રશ્યો જોઈ શકાય છે. અવધિજ્ઞાન મન અને ઇન્દ્રિયોની ત્યારે તેની સાથે તેનું અવધિજ્ઞાન ન જાય. એને માટે શૃંખલાથી બાંધેલા મદદ વિના, રૂપી દ્રવ્યોને આત્મભાવથી સાક્ષાત જોઈ શકે છે. અંધ દીપકનું ઉદાહરણ આપવામાં આવે. માણસ બહાર જાય ત્યારે ઘરમાં મનુષ્ય ટી. વી.નાં દ્રશ્યને જોઈ શકતો નથી, પણ મનુષ્ય ઇન્દ્રિયોની બાંધેલો દીવો સાથે બહાર ન જાય. સહાય વિના અવધિજ્ઞાન દ્વારા ઉપયોગ મૂકીને પોતાના જ્ઞાનગોચર () વર્ધમાન-સંયમની જેમ જેમ શુદ્ધિ વધતી જાય, ચિત્તમાં વિષયને જોઈ શકે છે. ટી. વી. અને વીડિયો દ્વારા વર્તમાન અને પ્રશસ્ત અને પ્રશસ્તતર અધ્યવસાયો થતા જાય તેમ તેમ અવધિજ્ઞાન ભૂતકાળની ફક્ત રેકર્ડ કરેલી ઘટનાઓ જોઈ શકાય છે. વધતું જાય. અવધિજ્ઞાન જ્યારે ઉત્પન્ન થયું હોય ત્યારે અંગુલના ભવિષ્યકાળની-અનાગતની ઘટનાઓ જોઇ શકાતી નથી. અવધિજ્ઞાન અસંખ્યાતમાં ભાગે ક્ષેત્રને જાણે અને દેખે. પછી અવધિજ્ઞાન વધતું દ્વારા અનાગત કાળનાં દ્રવ્યો પદાર્થોને પણ જોઈ શકાય છે. ટી. વી.નાં ચાલે તે ત્યાં સુધી પહોંચી શકે કે અલોકને વિશે પણ લોક જેવડા દ્રશ્ય પડદા ઉપર હોય છે. અવધિજ્ઞાન દ્વારા તે સાક્ષાત જોઈ શકાય છે. અસંખ્યાતા ખંડક દેખે. આ વર્ધમાન અવધિજ્ઞાન માટે ઈધણ અને આમ, ટી. વી. અવધિજ્ઞાનનો કિંચિંત અણસાર આપી શકે છે, પરંતુ અમિનું અથવા દાવાનળનું ઉદાહરણ આપવામાં આવે છે. અમિમાં અવધિજ્ઞાનનું સ્થાન તે ક્યારે નહિ લઈ શકે.
જેમ જેમ ઈધણ નાખવામાં આવે તેમ તેમ અગિ વધતો જાય, તેવી રીતે અવધિજ્ઞાન જન્મથી અને ગુણથી એમ બે રીતે પ્રાપ્ત થાય છે. જે આ પ્રકારનું અવધિજ્ઞાન ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ પામતું જાય, જન્મથી પ્રાપ્ત થાય છે તેને ભવપ્રત્યધિક અવધિજ્ઞાન કહેવામાં આવે (૪) હીયમાન--અગાઉ શુભ અધ્યવસાયો અને સંયમની શુદ્ધિ છે. ગુણથી પ્રગટ થતું અવધિજ્ઞાનતે ગુણપ્રત્યયિક અવધિજ્ઞાન કહેવાય સાથે વધેલું અવધિજ્ઞાન પછી અશુભ અધ્યવસાયોને કારણે અને
સંયમની શિથિલતાને કારણે ઘટવા લાગે. આ હીયમાન અવધિજ્ઞાન (૧) ભવપ્રત્યકિ અવધિજ્ઞાન-તત્ત્વાર્થસૂત્રોમાં કહ્યું છે: ધીમે ધીમે ઘટતું જાય. એને માટે અનિશિખાનું ઉદાહરણ આપવામાં નવપ્રત્યયો નવાનાં દેવલોકમાં દેવતાઓને અને નરક ગતિમાં આવે છે. દીવાની જ્યોત જે ક્રમે ક્રમે નાની થઈ છેવટે અંગુલની નારકી જીવોને જન્મથી અવધિજ્ઞાન થાય છે. દરેક ગતિની કોઈ અસંખ્યાતા ભાગ જેટલી રહે. વિશિષ્ટતા હોય છે. મનુષ્ય ગતિ શ્રેષ્ઠ હોવા છતાં બધી જ શક્તિઓ (૫) પ્રતિપાતિ એટલે કે પાછું પડવું. જે અવધિજ્ઞાન સંખ્યાતા કે મનુષ્યને જન્મથી પ્રાપ્ત થાય છે. એવું નથી. પક્ષી તરીકે જીવને જન્મ અસંખ્યાતા યોજન સુધી જાણે અને દેખે, અરે ઠેઠ સમગ્ર લોક સુધી મળે એટલે ઊડવાનું એને માટે સહજ છે. મનુષ્ય એ રીતે ઊડી શકતો દેખી શકે, પણ પછી તે અચાનક પડે અને ચોથું નથી. કૂતરાની સુંઘવાની શક્તિ કે ઘૂવડની અંધારામાં જોવાની શક્તિ પવનના ઝપાટાથી ઓલવાઈ જતા દીવાનું ઉદાહરણ આપવામાં આવે એ યોનિને કારણે છે, યોનિ-પ્રત્યય છે. તે જ પ્રમાણે દેવગતિમાં કે છે. હીયમાન અવધિજ્ઞાન અને પ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાન વચ્ચે તફાવત નરકગતિમાં ઉત્પન્ન થતા સર્વ જીવોને પોતપોતાની ગતિ અને પૂર્વ એ છે કે હીયમાન અવધિજ્ઞાન ધીમે ધીમે ઘટતું જાય છે, ત્યારે પ્રતિપાતિ કર્મના ક્ષયોપશમ અનુસાર નાનું મોટું અવધિજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. અવધિજ્ઞાન સમકાળે સામટું ચાલ્યું જાય છે.
આ મનુષ્યગતિમાં ફક્ત તીર્થકરના જીવને અવન-જન્મથી અવધિજ્ઞાન , (૬) અપ્રતિપાતિ- અપ્રતિપાતિ એટલે જે પાછું ન પડે તે. આ હોય છે. અન્ય સર્વ મનુષ્યો માટે અવધિજ્ઞાન જન્મથી પ્રાપ્ત થતું નથી. અવધિજ્ઞાન સમગ્ર લોકોને જોવા ઉપરાંત અલોકનો ઓછામાં ઓછો ભવ પ્રત્યધિક અવધિજ્ઞાનમાં પણ ક્ષયોપશયનું તત્વ આવે જ છે. જો એક પ્રદેશ દેખે. અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાન અંતમુહૂતમાં કેવળજ્ઞાનમાં તેમ ન હોય તો દેવગતિમાં અને નરકગતિમાં દરેકનું અવધિજ્ઞાન એક સમાઈ જાય છે. એટલે કે અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાન જેને થાય તેને ત્યાર સરખું જ હોય. પરંતુ એકસરખું નથી હોતું એ બતાવે છે કે તે ક્ષયોપશય પછી તે જ ભવમાં કેવળજ્ઞાન અવશ્ય થાય જ. અનુસાર છે..
- આમ અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાન કેવળજ્ઞાન થવાના અંતમુહૂત ' (૨) ગુuત્યધિક અવધિજ્ઞાન-મનુષ્ય અને તિર્યંચ ગતિના
યથિ, અવશિબાનમન અને તિય ગતિના પહેલાં પ્રગટ થાય છે. આ અપ્રતિપાતિ અવધિજ્ઞાનને પરમાવધિ જ્ઞાન જીવોને આ અવધિજ્ઞાન થાય છે. તે દરેકને થાય તેવું નથી. જેનામાં
પણ કહેવામાં આવે છે. પરમાવધિજ્ઞાન થયા પછી અન્નમુહૂતમાં તેને યોગ્ય ગુણનો વિકાસ થાય તેને આ જ્ઞાન થાય છે. વસ્તુતઃ તે તે
કેવળજ્ઞાન અવશ્ય થાય છે. તે માટે ઉપમા આપવામાં આવે છે કે પ્રકારના જ્ઞાનાવરણીય કર્મના ક્ષયોપશયથી મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન,
પરમાવધિજ્ઞાન પરોઢ જેવું છે અને કેવળજ્ઞાન સૂર્યપ્રકાશ જેવું છે. અવઘિજ્ઞાને અને મન:પર્યવજ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મના
કેવળજ્ઞાન રૂપી સૂર્યપ્રકાશનો ઉદય થાય તે પહેલાં પરોઢની પ્રભા ફૂટે સંપૂર્ણ ક્ષયથી (ચારે ઘાતિ કર્મોના ક્ષયથી) કેવળજ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. એના જેવું પરમાવધિજ્ઞાન છે. અવધિજ્ઞાનવરણીય કર્મના ક્ષયોપશમથી અવધિજ્ઞાન પ્રગટ થાય છે. .. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં વાચક ઉમાસ્વાતિએ (અધ્ય. ૧ સૂત્ર ૨૩માં) પાપ અઢાર પ્રકારે બંધાય છે. અને ખ્યાશી પ્રકારે ભોગવાય છે. તેમાં અવવિજ્ઞાનના છ ભેદ નીચે પ્રમાણે બતાવ્યો છે. '
જે પાપકર્મના ઉદયથી અવધિજ્ઞાનનું આચ્છાદન થાય છે તેને (૧) અનુગામી, (૨) અનનુગામી, (૩) હીયમાન, (૪) - અવધિજ્ઞાનાવરણીય પાપકર્મ કહેવામાં આવે છે.
વર્ધમાન, (૫) અનવસ્થિત અને (૬) અવસ્થિત. ગુણપ્રત્યય અવધિજ્ઞાનના છ પ્રકાર છેઃ (૧) અનુગામી (૨).
- પહેલા ચાર ભેદ કર્મગ્રંથ પ્રમાણે છે. અનવસ્થિત એટલે ઉત્પન્ન અનનુગામી (૩) વર્ધમાન (૪) હયમાન (૫) પ્રતિપાતિ અને (૬) થાય, વધે ઘટે, ઉત્પન્ન થયેલું ચાલ્યું પણ જાય. અવસ્થિત એટલે જેટલું અપ્રતિપાતિ.
હોય તેટલું કેવળજ્ઞાન પર્યન્ત કાયમ રહે. અનવસ્થિતમાં પ્રતિપાતિનો સમાવેશ થઈ જાય છે અને અવસ્થિતમાં અપ્રતિપાતિનો સમાવેશ થઇ