Prabuddha Jivan 1994 Year 05 Ank 01 to 12

SR No.: 525979
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1994
Total Pages: 112
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 10 MB

Page 24

પ્રબુદ્ધ જીવન
.
તા. ૧૬-૩-૯૪ અને તા. ૧૬-૪-૯૪
સંતાનો થયા પછી, પોતાને સંતાનો ન હોત તો પોતે કેટલાં સુખી આગ્રહીપણું છોડી દેવું જોઈએ. સંતાનોના યુવાનીના કાળમાં વૃદ્ધ હોત એવો વિચાર તો પ્રૌઢાવસ્થા કે વૃદ્ધાવસ્થામાં કેટલાક લોકોને કોઈક માતાપિતા અહં, મમત્વ, કર્તુત્વના ભાવો છોડી દે, પરિસ્થિતિનો અને વાર આવી જતો હશે. માતાપિતા અને સંતાનો વચ્ચે દરેક કુટુંબમાં એક પોતાની મર્યાદાનો સ્વીકાર કરી કેટકેટલી બાબતોમાં મનથી સમાધાન સરખો સુમેળભર્યો સુખમય સંબંધ સતત રહેતો નથી. જયાં એક કરતાં કેળવી નિવૃત્ત થઈ જાય, પોતાનો સમય વાંચન, ટી. વી. ધર્માચરણ વધુ દીકરાઓ હોય અને તે મોટા થાય ત્યારે તે બધા વચ્ચે લોકસેવા, શોખની મનગમતી પ્રવૃત્તિઓ વગેરેમાં પરોવી દે અને વાણી સંવેદનશીલતાની અને બૌદ્ધિક સમતુલા જાળવવી સહેલી નથી. એ ઉપર સંયમ રાખે, જરૂર લાગે તો મૌનવ્રત ધારણ કરે તો કેટલોક સંઘર્ષ સમતુલા ખોરવાય છે ત્યારે ઘણી સમસ્યાઓ ઊભી થાય છે. એક જ જરૂર નિવારી શકે છે. ઘરમાં રહેતા પિતા-પિત્ર વચ્ચે બોલવાનો વ્યવહાર ન હોય એ કોઈ માતાપિતા અને સંતાનોના સંબંધને વ્યવહારની ભૂમિકાએ એક | જેવી તેવી કમનશીબ ઘટના નથી. બીજી બાજુ એક કરતાં વધુ દીકરા રીતે જોઈ શકાય અને ધર્મ-તત્ત્વજ્ઞાનની ભૂમિકાએ બીજી રીતે જોઇ હોય અને દીકરાના દીકરાઓ હોય, બધા એક રસોડે જમતા હોય અને શકાય, બધાં જ કુટુંબોમાં એક સરખી ઘટના બનતી નથી અને એક આનંદકિલ્લોલપૂર્વક જીવન પસાર થતું હોય, ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ કરતું કુટુંબમાં પણ સદાને માટે એકસરખું વાતાવરણ રહેતું નથી. સુમેળ પછી રહેતું હોય એવા ઉદાહરણો પણ ઓછાં નથી. કુટુંબની વડીલ વ્યક્તિ વૈમનસ્ય, વૈમનસ્ય પછી સુમેળ એમ નરમગરમ વાતાવરણ રહ્યા કરે ઉપર તેનો ઘણો બધો આધાર રહે છે. માણસે નવી દુનિયાને અપનાવવાની છે. આ બધું પોતપોતાનાં કર્મ અનુસાર બન્યા કરે છે અને પોતે કરેલાં ઉદાર દૃષ્ટિ કેળવવી જોઈએ. જૂની આંખે નવા તમાસા જોવાના આવે કર્મો અવશ્ય ભોગવવાનાં આવે છે એવી સમજણ ઘણા માણસોને તો તે જોવા માટે પણ મજ્જી તૈયાર રહેવું જોઈએ. જીવન-વ્યવહારના સાંત્વન આપી શકે છે. કેટકેટલાં ક્ષેત્રોમાંથી પોતાનાં કર્તુત્વ, મમત્વ ઈત્યાદિ ભાવોને ખેંચી લેવા માણસ પોતાનાં સંતાનોમાં પોતાના જ રૂપને જુએ, એમના દ્વારા જોઇએ. નવી પેઢીની વિચારસરણીને ઉદારતાથી સમજવાની પ્રામાણિક પોતાનાં અધૂરાં સ્વસોને સાકાર થતાં જુએ અને પોતાનું ઉત્કટ વાત્સલ્ય કોશિષ કરવી જોઈએ. કુટુંબના બધા સભ્યો સારી રીતે સાથે રહે એવું આશીર્વાદરૂપે અંતરમાં સતત, સહજપણે વરસ્યા કરે એવી સુખદ સહજીવન એ પણ એક કળા છે. જુદા જુદા સ્વભાવની જુદી જુદી સ્થિતિનું સદભાગ્ય જેને પ્રાપ્ત થાય છે તેઓની તો વાત જ જુદી છે, ઉંમરની વ્યક્તિઓએ સાથે રહેવું એ સહેલી વાત નથી. એ માટે માણસે ગૃહજીવનનો એજ આદર્શ છે. એટલા માટે જ કહેવાયું છે : પુત્રીત પોતાનાં દૃષ્ટિકોણ અને અભિગમને બદલવાં પડે તો બદલવાં જોઇએ. રૂછે પરાંનયમ્ | માણસે પોતાની વૃદ્ધાવસ્થાનો સ્વીકાર કરીને ચાલવું જોઇએ અને
રમણલાલ ચી. શાહ
આત્મકેન્દ્રીપણું
'સત્સંગી' માણસ સ્વાર્થી છે, સ્વાર્થપરાયણ છે એ ચવાઈ ગયેલા વાક્યપ્રયોગો થવાની વાત હોય તો બધી ખબર રહે. ગુરુદેવ ટાગોરની નવલકથા છે. માણસની સ્વાર્થવૃત્તિ એટલી બધી પ્રબળ છે કે તે આવા શબ્દપ્રયોગોથી (વિનોદિનીમાં મહેન્દ્રનું પાત્ર છે. મહેન્દ્રને તેની માતા પરણાવવાની સ્પષ્ટ થતી નથી. માણસની પ્રબળ સ્વાર્થવૃત્તિ સચોટતાથી દર્શાવવા માટે દરખાસ્ત મૂકે છે, પણ તે તે દરખાસ્ત સ્વીકારતો નથી. છેવટે તેની આત્મકેન્દ્રી (Self Centred) શબ્દપ્રયોગ યોજાયો છે. આત્મકેન્દ્રી એટલે માના આગ્રહથી હા પાડે છે. પછી લગ્નના દિવસને ત્રણ દિવસ રહે છે, પોતાની જાતને કેન્દ્રમાં રાખનાર. માણસ જે કંઈ ક્રિયા કરે તેમાં પોતાની ત્યારે તે તેની માને પોતાના લગ્ન અંગે ના પાડી દે છે. થોડા સમય જાત કેન્દ્રસ્થાને હોય, પોતે મુખ્ય હોય. જનસમાજમાં આધુનિક માનવીની પછી મહેન્દ્ર તેના મિત્રને તે કન્યા સાથે પરણવાની દરખાસ્ત મૂકે છે છાપ આત્મકેન્દ્રી તરીકેની થઇ ચૂકી છે. આજે કુટુંબમાં રહેતા અપરિણીત અને છોકરી જોવા જાય છે. મહેન્દ્રને છોકરી ગમી જાય છે, તેથી તે તે યુવાન પોતે ભવિષ્યમાં માતા-પિતાની સેવા કરશે એવાં સ્વપ્નમાં ભાગ્યે છોકરી સાથે પરણવા માંગે છે એમ કહેતાં તે સંકોચ અનુભવતો નથી. જ રાચતો હશે. પરંતુ પરણીને પોતાની પત્ની સાથે કેવી રીતે રહેશે એ અલબત્ત તેનો મિત્ર તેના ભક્ત જેવો છે, તેથી તે કંઇ માઠું લગાડે તેવો સ્વપ્નમાં અવશ્ય રાચતો રહેશે. પિતા, પુત્ર, ભાઈ, પડોશી, કર્મચારી, નથી. મહેન્દ્ર તેનાં આવાં વર્તનમાં પોતાનો જ વિચાર કરે છે, બીજાનો નાગરિક વગેરેમાંથી જે પાત્ર ભજવવાનું હોય તેમાં માણસ પોતાની વિચાર તે કરી શકતો નથી. સગવડોના વિચારને અગ્રતાનો ક્રમ આપે છે. બીજાને જેમ હોય તેમ માણસ આત્મકેન્દ્રી બન્યો છે તેથી તેનામાં, આત્મપ્રેમ ચાલે. પરંતુ પોતાની અમુક સગવડો તો જળવાવી જ જોઈએ એવો (Self-Love)નું લક્ષણ રહેલું છે તે ફલિત થાય છે. કોઈને પોતાના માણસનો આગ્રહ રહે છે.
સોહામણા ચહેરાને લીધે, કોઈને પોતાનાં શારીરિક બળને લીધે, કોઇને માણસનું ઘડતર આત્મકેન્દ્રીપણા પર થાય છે અને તેની સઘળી વિદ્યાને લીધે, કોઈને બુદ્ધિશક્તિને લીધે, કોઈને સત્તાને લીધે, કોઈને પ્રવૃત્તિઓ અને વ્યવહારો આ ભૂમિકા પર ચાલે છે. તેને અન્યના પ્રશ્નમાં પૈસાને લીધે એમ સૌ કોઈને પોતાની કંઈક વિશિષ્ટ શક્તિને લીધે પોતાની રસ હોતો નથી, પરંતુ પોતાને ફાયદો થતો હોય તો તે અન્યના પ્રશ્નોમાં જાત પ્રત્યે પ્રેમ રહે છે. અહીં પ્રેમ એટલે પોતાની શ્રેય સાધવા માટેની રસ લે. અહીં પોતાનો ફાયદો મુખ્ય છે.અન્યના પ્રશ્નો ગૌણ છે. એક ઝંખના નહિ, પરંતુ હું આવા સરસ ગુણવાળો છું એવી આનંદપ્રદ | લેખકે કહ્યું છે કે, “His Toothache or pimple means more to, સભાનતા. નાર્સિસસનો ચહેરો અત્યંત સોહામણો હતો. તેને પાણીમાં him than the famine in the country or the brought in the જોવામાં આવેલું પોતાનું પ્રતિબિંબ ખૂબ ગમી ગયું. તેણે ખાધાપીધા State. અર્થાત દેશમાં દુષ્કાળ હોય કે રાજ્યમાં અછતની પરિસ્થિતિ વિના પોતાનું પ્રતિબિંબ જોયે રાખ્યું ? ખાધાપીધા વિના માણસ કેટલા હોય તેના કરતાં માણસને તેનો દાંતનો દુઃખાવો કે તેના ચહેરા પરનું દિવસ જીવે ? ભારતના લોકોમાં નાર્સિસસ જેવી મનોદશા સવિશેષ છે ખીલ વધારે મહત્ત્વનું છે. આજે મોટા શહેરોમાં પોતાની બાજુમાં કોણ એમ કહેવાય છે. નાર્સિસસે આત્મપ્રેમના નશામાં પોતાનો જાન ગુમાવ્યો. રહે છે એની માણસને ખબર હોતી નથી. બાજુમાં રહેનારથી કંઈ ફાયદો : ભારતના લોકો આત્મપ્રેમને લીધે જરૂરી પુરુષાર્થ કરી શકતા નથી.