Prabuddha Jivan 1993 Year 04 Ank 01 to 12

SR No.: 525978
Original Sutra Author: N/A
Author: Ramanlal C Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 1993
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 13 MB

Page 97

તા. ૧૬-૯-૯૭ અને તા. ૧૬-૧૦-૯૩
પ્રબુદ્ધ જીવન.
અન્નકોશ, પ્રાણ કોશ, મનોમયકોશ, વિજ્ઞાનકોશ અને આનંદકોશ-એમ જાગૃત ચેતનામાં તેના અંતરમાં રહેલા વિકારોરૂપી શત્રુ સાથે મૈત્રીભાવ ઉતરોત્તર સૂક્ષ્મ બનતા જતા રૂપે માણસના જીવનમાં આવિષ્કાર પામતું કેળવવાની હિંમત હોવી જોઈએ. (The consciousmust bestrong પરમ તત્ત્વનું સાતત્ય કર્યું છે તેની સાથે કંઈક અંશે મળતી આવતી enough to dare friendship with the enemy.) ARSA લાગે છે.
નવ્યફોઈડી (neo-Freudian) મનોવૈજ્ઞાનિક એરિક એરિક્સનને સ્લો માનતા કે દરેક વ્યક્તિમાં ત્રણે વર્ગની જરૂરિયાતો ઓછાવત્તા ગાંધીજીમાં એવી હિંમત હોવાની પ્રતીતિ થઈ હતી અને તેથી તેમણે પ્રમાણમાં રહેલી હોય છે, પણ પહેલા વર્ગની જરૂરિયાતોની વૃમિ બીજા એમના Gandth's Truth (ગાંધીનું સત્ય) નામના પુસ્તકમાં લખ્યું વર્ગની જરૂરિયાતોની કૃમિ કરતાં અને બીજા વર્ગની જરૂરિયાતોની તૃપ્તિ છે. 'Gandhi challenged the Devil and won (ગાંધીએ ત્રીજા વર્ગની જરૂરિયાતોની તૃપ્તિ કરતા વધુ આવશ્યક હોય છે. તેઓ શયતાનને પડકાર્યો અને એ સંઘર્ષમાં તેઓ જીત્યા). એરિક્સનને એમ પણ માનતા કે બાળકોમાંય બીજા વર્ગની ભાવાત્મક જરૂરિયાતો ગાંધીજીના માનસમાં પૌમેય અને ઐણ અંશો વચ્ચે સમતુલા હોવાનું સૂક્ષ્મ રૂપે રહેલી હોય છે. તેમનામાં પણ નવું-નવું જાણવાની ઇચ્છા રૂપે પણ નોધ્યું છે. બૌદ્ધિક જરૂરિયાત, પોતાના વર્તન માટે માતાપિતાના અનુમોદનની પ્રયોજનિષ્ઠ વ્યક્તિમાં બાળપણથી વૃદ્ધાવસ્થા સુધી પ્રથમ અપેક્ષા રૂપે નૈતિક જરૂરિયાત અને સ્પર્શ, સાથે રંગ અને લય rhythm પરવશતા (dependence), તે પછી (ભારતીય સમાજવ્યવસ્થાના ત્રીજા ઈત્યાદિના આનંદ અનુભવવાની ઉત્સુકતરૂપે રસલક્ષી (aesthetic) ગૃહસ્થાશ્રમના તબક્કામાં) બીજી વ્યક્તિઓ સાથે પરસ્પર સહકારથી જરૂરિયાત રહેલી હોય છે. સ્વપ્રયોજનનિષ્ઠ વ્યક્તિઓ એમના વિકાસને પ્રવૃત્ત થવાની ભાવના અને તેમની સાથે આદાનપ્રદાનના સંબંધથી અવકાશ આપે એવા સુવ્યવસ્થિત સમાજમાં જ સંભવી શકે એમ મૅસ્લો જોડાવાની તૈયારી (mutuality and Sharing) અને વૃદ્ધાવસ્થામાં માનતા (..human specimens needs good societies to બીજી વ્યક્તિઓ માટે જવાબદારી (responsiblity) સ્વીકારવાની, એ actualize themselves as good specimens) કેવી કમમાં જુદા જુદા સામાજિક ધર્મો (social roles) માટે યોગ્યતા કેળવાતી સમાજવ્યવસ્થા સુવ્યવસ્થિત ગણાય એની ચર્ચા યુરોપની તત્વચિંતનની જાય છે એમ મેસ્લો માનતા. આ સંદર્ભમાં આપણે ભારતના પ્રાચીન પરંપરામાં સૌથી વધુ પ્રભાવશાળી રહેલા પ્રાચીન ગ્રીસના ચિંતક પ્લેટોના ગુહ્યસૂત્રકારોએ યોજેલી સંસ્કારવિધિઓ વિશે વિચાર કરીએ તો આપણને સમયથી થતી આવી છે. એ ચર્ચામાં કોઈ વાર વ્યક્તિ કેન્દ્રસ્થાને રહી સમજાશે કે એ સંસ્કારવિધિઓનો ઉદ્દેશ પણ વ્યક્તિને તેના વિકાસના છે અને કોઈક વાર સમાજ કેન્દ્ર સ્થાને રહ્યો છે. પરંતુ ભારતના પ્રાચીન જુદા જુદા તબક્કાઓમાં સરળતાથી પ્રવેશ કરાવવાનો હતો. એ શાસ્ત્રકારોએ વ્યક્તિ અને સમાજને પરસ્પરપોષક એવો વર્ણાશ્રમનો સંસ્કારવિધિઓ દ્વારા વ્યક્તિના સમાજધર્મોમાં વૈવિધ્ય કેળવાતું, વ્યક્તિ આદર્શ પ્રજા સમક્ષ મૂક્યો હતો. અનાદિકાળથી ભારતમાં જુદા જુદા બ્રહ્મચર્યાશ્રમના અને ગૃહસ્થાશ્રમના ધર્મોનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરી પ્રસન્ન માનવવંશોમાંથી ઊતરી આવેલી અનેકભાષી જાતિઓનો શંભુમેળો રહ્યો વાનપ્રસ્થાશ્રમ માટે યોગ્યતા કેળવતી અને કોઈ કોઈ વ્યક્તિઓ તેથી હોવાથી વર્ણાશ્રમધર્મના આચરણમાં જાતજાતની વિકૃતિઓ ઉદ્ભવી હતી, આગળ જઈ મોક્ષ (મેસ્તોના શબ્દોમાં beyond self-actualizing, પણ વર્ણાશ્રમ વ્યવસ્થાનો મૂળ ઉદ્દેશ દરેક વર્ણનો જીવન નિર્વાહનો giving up external supports and being rooted in વ્યવસાય નિશ્ચિત કરી તે તે વર્ણની વ્યક્તિઓને જીવનનિર્વાહની oneself, એટલે કે ભગવદ્ગીતાના બીજા અધ્યાયના પંચાવનમાં હરીફાઈમાંથી બચાવવાનો હતો. જેથી ચારે વર્ણની વ્યક્તિઓ ધર્મ, અર્થ શ્લોકની બીજી પંક્તિમાં વર્ણવેલી માત્માન્યાત્મના તુષ્ટ એવી સ્થિતિ અને કામના પુરુષાર્થો દ્વારા પોતાનો વિકાસ સાધી શકે અને તે સાથે પ્રત્યે ગતિ કરતી. પોતપોતાના વર્ણનાં કર્તવ્યોનું નિષ્ઠાપૂર્વક પાલન કરી સમાજને પણ પોષી શકે છે. શ્રીકૃષ્ણ ભગવદ્ગીતાના ત્રીજા અધ્યાયના ૧૧માં શ્લોકની બીજી પંક્તિમાં 'પરસ્પરં ભાવયન્તઃ શ્રેયઃ પરમવીર્ણ (એક બીજાને
નેત્ર યજ્ઞ. પોષી પરમ શ્રેયને પામો) એવો ઉપદેશ આપ્યો છે તે એ સમયની ધર્મશ્રદ્ધાને અનુસરી દેવો અને મનુષ્યોએ એકબીજાને પોષવાનો છે, સંઘના ઉપક્રમે નીચે પ્રમાણે નેત્ર યશોનું પણ આપણે ભગવદ્ગીતાના કર્તાને અન્યાય કર્યા વિના એ ઉપદેશ આયોજન થયું છે : વ્યક્તિ અને સમાજને પરસ્પરપોષક બનવાનો અનુરોધ કરતો હોવાનો ,
(૧) રવિવાર, તા. ૧૭મી ઓક્ટોબર, ૧૯૯૩ના રોજ વેડછી ધટાવી શકીએ. વળી આપણા પ્રાચીન ગુહા સૂત્રોમાં દેવયજ્ઞ, પિતૃયજ્ઞ,
(જિ. સુરત) મુકામે શ્રી જયવદનભાઈ રતિલાલ ઋષિયજ્ઞ, અતિથિયજ્ઞ અને ભૂતયજ્ઞ એ પાંચ મહાયજ્ઞો દરેક ગૃહસ્થાશ્રમી
મુખત્યારની આર્થિક સહાયથી તથા રવિશંકર મહારાજ સારું આવશ્યક કર્તવ્યો ગણાવ્યાં છે તેમાં પણ વ્યક્તિને સમષ્ટિમાંથી જે
આંખની હોસ્પિટલ-ચિખોદરાના સહયોગથી કંઈ મળ્યું હોય તેનું શણ ચૂકવવાની ભાવના હતી અને કોઈ કોઈ વ્યક્તિઓ એ બધાં ઋણ ચૂકવી વર્ણાશ્રમના ચોથા પુરુષાર્થ મોક્ષની
(૨) રવિવાર, તા. ૨૮મી નવેમ્બર, ૧૯૯૩ના રોજ પાટણ સિદ્ધિ અર્થે પ્રવૃત્ત થતી.
(ઉ. ગુજરાત) મુકામે પાટણના સદગૃહસ્થોની આર્થિક | મેસ્લો માનતા કે આવી રીતે સ્વપ્રયોજનિષ્ઠ જીવન જીવતી વ્યક્તિની
સહાયથી તથા રવિશંકર મહારાજ આંખની શારીરિક અને માનસિક શક્તિઓનો ઉતરોત્તર વિકાસ થતો રહે છે,
. હોસ્પિટલ-ચિખોદરાના સહયોગથી તેમનામાં સર્જકતાના નિત્ય નવીન ઉન્મેષો પ્રગટે છે, તે બદલાતી (૩) શનિવાર-રવિવાર, તા. ૪ થી અને પમી ડિસેમ્બર, પરિસ્થિતિઓ પ્રત્યે પોતાના અંતસ્તત્વોને અનુરૂપ પ્રતિભાવો આપી શકે ( ૧૯૯૩ના રોજ ગુંદી (તા. ધંધુકા) મુકામે શ્રી મુંબઈ છે અને પોતાના અતીત સાથે અનુસંધાન જાળવી શકે છે. છતાં તેની
જૈન યુવક સંઘની આર્થિક સહાયથી અને વિશ્વ વાત્સલ્ય અણધટતી પકડમાંથી મુક્ત રહે છે. વળી એવી વ્યક્તિ પોતાના
ઔષધાલય-ગુંદીના સહયોગથી સ્વભાવમાં દરેક વ્યક્તિમાં હોય છે એવા પૌરુષેય અને ઐણ અંશો વચ્ચે સમતુલા જાળવી શકે છે. મેસ્લો એમ પણ માનતા કે માણસની
0 મંત્રીઓ