Page Text
________________
.: તા. ૧૬-૧-૯૩.
પ્રબુદ્ધ જીવન
માટે મુસલમાન મુસલમાનને મારે કે મરાવે અને હિન્દુ હિન્દુને મારે કે યુદ્ધ કરાવવું એ અસંતુષ્ટ રાજદ્વારી નેતાઓનું એક અપલક્ષણ , મરાવે એવી ઘટનાઓ પણ બને છે. પોતાની કોમના માણસનાં માલ ઉત્તરોઉતર વધતું ચાલ્યું છે. આ અનિષ્ટ ફક્ત ગુજરાત, મહારાષ્ટ્ર કે મિલકતને નુકસાન પહોંચાડવાની કે તે લૂંટી લેવાની ઘટનાઓ પણ સમગ્ર ભારતમાં જ નહિ, પણ દુનિયાના ઘણા દેશોમાં ફેલાયું છે. આ આવી આશાથી પ્રેરાયેલી હોય છે.
સરકારને વગોવવા માટે વગર કારણે મોટી હડતાલો પડાવીને સરકારી દુનિયામાં જુદાં જુદાં દેશોમાં ભાષા, જાતિ, ધર્મ વગેરેના ભેદો તંત્રને ખોરવી નાખવાની વાત તો જાણે સમજ્યા, પણ રેલવે, બસ ઘણા બધા છે. કોઈક ઠેકાણે શ્રીમંતો ઘણા અને ગરીબો થોડાં છે, તો વ્યવહાર, વિમાન વ્યવહારમાં ભાંગફોડની પ્રવૃત્તિ કરીને અનેક કોઈક ઠેકાણે શ્રીમંતો થોડા અને ગરીબો ઘણા છે. ગરીબ અને શ્રીમંત નિર્દોષ લોકોના જાન લઈને સરકારને વગોવવોના દુષ્ટ પ્રયાસો રૂપી વર્ગ વચ્ચેનું સ્થૂળ કે સૂક્ષ્મ વૈમનસ્ય સતત ચાલતું રહે છે. કોઈક સ્થળે રાજકારણીઓની પાશવી અધમ લીલા પણ ઉત્તરોતર વધતી ચાલી છે. એક ભાષાના લોકો બહુમતીમાં હોય છે તો બીજી ભાષાના લોકો કેટલાક રાજનેતાઓ કે ધર્મનેતાઓ પોતાના અંગત સ્વાર્થ સાધવા દેખીતી રીતે લઘુમતીમાં હોય છે. આવા લોકો વચ્ચે ક્યારેક ભાષાકીય માટે જ નિર્દય પણે આવા તોફાનો ચગાવે છે અને જેમ જેમ વધારે બાબતનો વિવાદ થાય છે. અને તે સંઘર્ષ હિંસાત્મક સ્વરૂપ પકડે છે જાનહાનિ અને નુકસાન થાય તેમ તેમ તેઓ વધારે રાજી થાય છે. ત્યારે તેના અનિષ્ટ પરિણામો બંને પક્ષને ભોગવવાનાં આવે છે. બાર આવા નેતાઓને લોકોના સુખ કલ્યાણની કંઇ જ પડી હોતી નથી. પરંતુ ગાઉએ બોલી બદલાય એ કહેવત પ્રમાણે સરહદ પરના લોકોમાં બંને પોતાનું સ્થાન, પોતાની સત્તા, પોતાની પ્રતિષ્ઠા, પ્રતિસ્પર્ધીને ભાષા બોલનારા લોકો હોય છે. તેઓ સુખેથી જીવન વિતાવે છે. પરંતુ પરાજિત કરવાની ડંખીલીવૃત્તિ વગેરે જ એમાં ભાગ ભજવે છે. એવું કોઈક આવીને ત્યાં ચિનગારી ચાંપી જાય છે તો ત્યાં વિના કારણે કરનારા દરેક વખતે ફાવે છે એવું નથી. વખત જતાં લોકો પણ તેમને દાવાનળ ભભૂકી ઊઠે છે.
ઓળખી જાય છે. એમના આશયને પામી જાય છે અને ક્યારેક એવા સોવિયત યુનિયનના વિસર્જન પછી આર્મેનિયમ, જ્યોર્જિયા, નેતાઓને પ્રજા જ નીચે પછાડે છે. આજરબૈજાન, તુર્કમાન વગેરે પ્રજા વચ્ચે મોટા પાયા ઉપર અથડામણો જૂના વખતમાં કેટલાંક રાજ્યોમાં રાજા નો ઘર્મ, એ પ્રજાનો ધર્મ થઈ અને સેંકડો માણસો મૃત્યુ પામ્યા. યુગોસ્લાવિયામાં બોસ્નિયન આપોઆપ બની જતો. ક્યારેક રાજસત્તા તરફથી પ્રજાને બળાત્કાર અને સર્બિયન લોકો વચ્ચેની અથડામણો હજુ પણ ચાલુ છે. ઝેક અને રાજાનો ધર્મ સ્વીકારવાની ફરજ પડતી. ક્યારેક પ્રજા પોતે ભય, સ્લોવાક લોકો થોડી અથડામણો પછી છૂટા પડ્યા છે. ઈરાન અને ઈરાક લાચારી, સ્વાર્થ વગેરેને કારણે ધમતર કરીને રાજાનો ધર્મ સ્વીકારી વચ્ચેનું યુદ્ધ આઠ વર્ષ ચાલ્યું. અને બેય પક્ષે લાખો માણસોની ખુવારી લેતી. ક્યારેક પ્રજા હોંશે હોંશે પણ રાજાનો ધર્મ અપનાવે. હિન્દુ, જૈન, થઈ. બ્રિટીશ અને આયરિશ લોકો વચ્ચે દુશમનાવટનાં છમકલાં થાય બૌદ્ધ કે ઇસ્લામ ધર્મી રાજાઓની પ્રજા ઉપર પડેલી અસરનાં પરિણામો છે. આફ્રિકામાં કાળા અને ગોરા લોકો વચ્ચેની અને કાળા અને કાળા ઇતિહાસકારોએ નોધ્યા છે. જ્યાં આવું ધર્મ પરિવર્તન કરવાનો ઇન્કાર વચ્ચેની અથડામણો પણ ઘણા સમયથી ચાલ્યા કરે છે.
થયો છે, ત્યાં સંધર્ષ અને કલેઆમ પણ મોટે પાયે થઇ છે. કેટલાક દુનિયાની વસતી ઘણી વધી ગઈ છે. આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવહાર પણ સુજ્ઞ, ઉદારદિલ રાજાઓએ પ્રજાને પોતપોતાના ધર્મ પાળવાની ઘણો વધી ગયો છે એટલે હવે દુનિયાનો કોઈ પણ દેશ પોતાની સ્વતંત્રતા પણ આપી છે. સરહદોનાં બારણાં બંધ રાખીને એકલો જીવી શકે તેમ નથી. બીજા પ્રજામાં જ્યારે વ્યાપક હિંસા પ્રર્વતે છે ત્યારે તેને તરત કાબુમાં શક્તિશાળી દેશો તેને જીવવાદે તેમ પણ નથી. આથી જ દુનિયાભરમાં લેવાનું સરકાર માટે પણ અઘરું બની જાય છે. સરકારને માથે ધર્મસંકટ આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરની વિવિધ સમસ્યાઓ ઊભી થઈ છે .ઘાતક ઊભું થાય છે. વધારે બળ વાપરવામાં આવે તો ઘણી જાનહાનિ થાય શસ્ત્રોના સતત ઉત્પાદન અને વિતરણને કારણે આવી સમસ્યાને વધુ છે અને સરકાર દોષપાત્ર ઠરે છે. જો ઓછું બળ વાપરે તો હિંસા જલદી વેગ મળે છે. પાડોશી દેશ સળગતો રહે એ પોતાના દેશના અને પોતાની કાબુમાં આવતી નથી. અને તેથી પણ સરકાર દોષિત ઠરે છે. સરકારે સત્તાના હિતમાં છે એવી અધમ મનોવૃત્તિ દુનિયાભરના રાજકારણમાં કેટલું બળ વાપરવું એનું કોઈ માપક યંત્ર હોતુ નથી. પ્રજા જ્યારે રોષે વધતી ચાલી છે. એમ કરવા માટે શસ્ત્રો અને ભાડૂતી માણસોને બીજા ભરાય છે ત્યારે તે પણ ભાન ભૂલે છે અને પોતાની મર્યાદા ઓળંગીને દેશમાં ઘુસાડવા અને હુલ્લડો મચાવવા માટેના પ્રયાસો પણ થઈ રહ્યા વધુ પડતો સંહાર કરી બેસે છે. છે. મોટી નાણાકીય સહાયખાનગીરીતે અમુક વર્ગને કરીને સમૃદ્ધ દેશો કેટલાક નેતાઓ ઉશ્કેરણીજનક ભાષણો કે નિવેદનો કરીને બીજા દેશોમાં આંતરવિગ્રહ જેવી કટોકટી સર્જે છે. દુનિયામાં રાષ્ટ્રો લોકોમાં વેરનો અગ્નિ પ્રગટાવે છે. પરંતુ ક્યારેક તેનાં પરિણામ પોતે વચ્ચેની આર્થિક અસમાનતાને કારણે તથા પોતાના રાષ્ટ્રના અર્થતંત્રને ધાર્યા હોય તેના કરતાં પણ વધુ ભયંકર અને વ્યાપક આવે છે. દિવસે જાળવી રાખવા માટે બીજા રાષ્ટ્રના અર્થતંત્રને નુકસાન પહોંચાડવું દિવસે વધતી વેરની જવાળાઓ પછી અંકુશમાં રહેતી નથી. હોળી આવશ્યક બની જાય છે. એવે વખતે ગુપ્ત રીતે બીજા રાષ્ટ્રોની આર્થિક સળગાવનાર નેતા પછીથી શાંતિ માટે ગમે તેટલા નિવેદનો કરે તો પણ પાયમાલીનાં નિમિત્તો ઊભાં કરવાં એ કેટલાક સમૃદ્ધ રાષ્ટ્રોનું સ્થાપિત પછીથી લોકો એવું માનતા નથી. પરિસ્થિતિ કાબુ બહાર આવી જાય હિત હોય છે. આવાં રાષ્ટ્રો બીજા રાષ્ટ્રોમાં એટલા માટે હિંસાત્મક છે. આવી પરિસ્થિતિમાં સ્વપક્ષે પણ ઘણું નુકસાન થાય છે. એવા રમખાણો અને માલમિલકત, વેપાર-ઉદ્યોગને જબરું નુકસાન પહોંચે નુકસાનની નેતાઓએ કલ્પના કરી હોતી નથી. પાછળથી તેઓને એવી તરકીબો પણ ગુપ્ત રીતે પોતાના એજન્ટો દ્વારા કરતા હોય છે. પસ્તાવાનો વારો આવે છે. પરંતુ એવો પશ્ચાત્તાપ જાહેરમાં બક્ત દુનિયાનું આ એક મોટું અનિષ્ટ દિવસે દિવસે વ્યાપક થતું ચાલ્યું છે. જે કરવાની નૈતિક હિંમત હવે કોનામાં છે? રાષ્ટ્રમાં આવી અથડામણો અને ભાંગફોડો થાય છે તે રાષ્ટ્રની લધુમતીના પ્રશ્નો અનાદિકાળથી છે અને અનંતકાળ સુધી રહેશે. વિકાસગતિ પાંચ-પંદર વર્ષ પાછળ ઠેલાય છે. પરંતુ એ સમજવા જેટલું કુદરતમાં જ અસમાનતાનું તત્ત્વ રહેલું છે. અસમાનતા એ જીવનની ડહાપણ એ પ્રજામાં રાષ્ટ્રની પ્રજામાં આવતું નથી.
સ્વાભાવિક સ્થિતિ છે, કુદરતી ક્રમ છે. તે સ્વીકારીને માણસ જો ચાલે
તો તે સાચા સુખનો અનુભવ કરી શકે છે. એક નાનું સરખું કુટુંબ એ ' છેલ્લા કેટલાક દાયકાઓથી વિશ્વના રાજકારણમાં સરકાને
અસમાનતાની વચ્ચે સંવાદિતાનું ઉત્તમ પ્રતીક છે. કુટુંબમાં વગોવવા માટે હિંસાનો આશ્રય લેવાની એક જુદી પદ્ધતિએ ઘણું જોર સ્ત્રીપુરુષનો ભેદ આવશ્યક છે. વળી કુટુંબના બધા સભ્યોની ઉંમર, પકડ્યું છે. જૂના વખતમાં કેટલાક લોકો રાજ સામે બહારવટે ચઢતા સરખી હોતી નથી, બધા સભ્યોની આકૃતિ, ઉંચાઈ, વજન, સ્વભાવ, અને કેટલાક બારવટિયાઓથી રાજાઓ પણ ત્રાસી જતાઆધુનિક આવડત, બૌદ્ધિક સ્તર જુદાં જુદાં હોય છે છતાં કુટુંબ સુખ-શાંતિથી શસ્ત્રો વિપુલ પ્રમાણમાં સુલભ બન્યા પછી સરકાર સામે કે દુશમનના પોતાનું જીવન ગુજારે છે. કારણકે એના પાયામાં સંવાદિતાનું, રાજ્ય સામે ગેરીલા પદ્ધતિએ યુદ્ધ કરવું એટલે કે અચાનક છાપો મારીને સહકારનું, સહિષ્ણુતાનું, પ્રેમનું તત્ત્વ રહેલું છે. ' ભાગી જઈને સંતાઈ જવું એ પદ્ધતિ વધુ પ્રચલિત બની છે. એવી જ વીવિધ્યમાં એકતા એ કુદરતનું તેમ માનવ જાતિનું એક શુભ લક્ષણ રીતે પોતાની સરકારને વગોવવા માટે શેરીઓમાં વિભિન્ન વર્ગો વચ્ચે છે. એટલે જ માણસ જ્યારે શાંતિથી પોતાનું જીવન સુખે વિતાવે છે|
| SR No. | 525978 |
| Book Title | Prabuddha Jivan 1993 Year 04 Ank 01 to 12 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ramanlal C Shah |
| Publisher | Mumbai Jain Yuvak Sangh |
| Publication Year | 1993 |
| Total Pages | 136 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India |
| File Size | 13 MB |